浙江高考議論文閱讀習題及答案

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　　浙江高考議論文閱讀原文

　　客家宗族共同體聚居的社會特徵和圍堡式大屋的建築特徵相互依存，相輔相成，互為因果，缺一不可。宗族共同體聚居以圍堡式大屋為前提，圍堡式大屋以宗族共同體聚居為依9醜。這兩個特徵在客家民系形成中具有決定性意義。同為北方南下流民，何以惟獨這一支形成為客家人，關鍵就在於這支南下流民採取了兼備這兩個特徵的居處方式，前者是其形成的內在條件，後者是其形成的外在條件。

　　宗族共同體聚居使其不致被淹沒、同化於江南各族之中，從而喪失其固有的社會、文化、習俗、語言特徵，得以持久地、較完整地保持其從中原帶來的中古時代的傳統，成為在南方腹地獨具特色的漢族民系。圍堡式大屋這種建築特徵，則是保證其上述社會特徵得以傳承不墜的最重要條件。圍堡式大屋，不僅保證了客家人在深入蠻荒之地後的生存、發展，而且因其具有的封閉性、獨立性，使其有可能較少受到當地社會、文化、習俗、語言的影響或同化，始終保持其固有的民系特徵，而瓜瓞綿綿，百世其昌。“福佬好食粥，客人好起居”的民諺表明建造客式房屋對於客家人來說是多麼重要，這種房屋不僅把客家人與其他漢族民族系區別開來，也是客家人之所以成為客家人的必不可少的條件和原因。

　　凡是實行這種居處方式的南下流民，就有可能形成為客家人，包括那些晚渡北人接受並實行了這種居處方式者，也就有可能陸續融入這一民系之中而成為客家人。因為早渡北人所採取的這種居處方式，是被長期的實踐證明既適應南遷後當地條件而又能保持其宗族和文化傳統不墜的一種最佳選擇，晚渡北人必須認同並實行這一居處方式才能融入這一群體而成為客家人。凡是沒有實行這種居處方式的南下流民，則不可能成為客家人，而成為了吳人、蜀人、閩人、廣府人……。同為北方南下的移民，何以並非都成為客家人的原因就應從這裡去尋找。

　　客家人之所以能夠實行這兩個特徵相結合的居處制度，與其所遷入之地域及社會環境亦有密切關係。陳寅恪先生在論述南北朝時期南北士族的差異時指出，南方士族“主要與城市、商業相聯絡，宗族則已分解”，因而大家族制度遭到破壞;北方士族“主要與農村、土地、宗族相聯絡”，因而大家族制度得以繼續維持，“北方士族的勢力可以延長或延續下來”。同理，從北方南下的移民，如果與城市和商業相聯絡，則其與宗族的聯絡就將受到破壞，其大家族制度便難以維持。如果繼續與農村、土地相聯絡，則其與宗族就有難分的關係，其大家族制度就將得以保持。因此，那些遷於江南政治、經濟中心和發達地區，與城市、商業相聯絡的南下移民，其與宗族的聯絡亦受到破壞，從而深受江南之俗影響，沒有也不可能成為客家人。只有那些遷入相對落後、偏僻地區，繼續與農村、土地相聯絡，自然也與宗族有不可分割聯絡的那部分南下移民，才有可能繼續實行宗族聚居，其大家族制度和宗族勢力亦得以延長或延續下來，從而保持其固有的文化傳統和習俗，才有可能成為客家人。