廣東中考議論文閱讀習題附答案

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　　廣東中考議論文閱讀原文

　　文身是我國東夷南蠻百越的古俗，東夷南蠻進入華夏，其原來的文身與古禮和風俗的關聯已在五帝時代與華夏的融和中漸漸消失。而百越之地的吳在殷商末年，越在春秋末年仍以文身為俗。《墨子•公孟》曰“越王勾踐，剪髮文身，以治其國，其國治”。這裡“剪髮文身”是用來治國的，不僅僅是風俗，而且是禮。墨子講越國的“剪髮文身”，是與齊桓公用“高冠博帶，金劍木盾”以治其國;晉文公用“大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍”以治其國;楚莊王的“鮮冠組纓，縫衣博袍”以治其國相比較的。這時，東面的齊，南面的楚都進入到以衣冠為禮的階段，而只有在越，仍是剪髮文身。越國的“剪髮文身”之禮，能與春秋時代的齊、晉、楚三國之禮並行且與之一樣達到“其國治”的政治和社會效果，在於越國之禮雖然外在形式不同於三國，但在內在核心上卻與之相同。從內在核心上講，“剪髮文身”這一源遠流長的古禮，具有與其它古禮一樣的三大共同點：

　　第一、文身圖案與氏族的根本觀念緊密相關。身之所文的，是類似於圖騰理論所講的圖騰。既是氏族部落之祖先，又是氏族成員的保護神。《史記•周本紀》說越人：“常在水中，故斷其發，文其身，以象龍子，故不見害。”文身關係到百越諸族的根本觀念。

　　第二、文身具有百越諸族的成人禮的作用。《淮南子•齊俗訓》：“中國冠笄，越人劗發。”這是從冠笄之禮的角度講中原地區與百越地區的不同。冠笄之禮是中原諸族的成人禮。男子成年行冠禮，頭上戴冠，以冠束髮。女子成年行笄，用笄束髮。百越諸族則是剪斷頭髮而形成符合越禮的髮式。中原成年之禮，不僅是冠笄，還有相應的服飾，同樣百越的成人之禮，不僅要斷髮，還要拔牙、漆齒、文身。百越諸族成人禮中的文身，意味著將人的自然之軀，按社會、儀式、觀念的要求加以改變，顯示了自然人向社會***氏族、文化***人的生成，更重要的是，只有文，人才達到了自己的身份認同，才標誌作為社會***氏族***人的完成。

　　第三，文身作為禮的重要功能是對人的等級差別進行外觀感性上標識。《墨子》講的越王用“剪髮文身”之禮以“治其國”，越禮與華夏之禮一樣，其重要功能就是對人進行等級區分。宋代范成大《桂海虞衡志•志蠻》記載黎族規定奴婢不得紋面：“惟婢獲則不刺面。”《禮記•樂記》講，“禮”的最大功能在“別”***區分***。《荀子•禮論》講了“別”就是“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也。”如果說，文身作為一種古禮，最初是平等性的圖騰觀念，然後有從生理上對人進行分類的成年禮，社會的再進一步演化，就會提升到別貴賤的等級標誌。從越王的剪髮文身而使越國大治看來，文身已經演進到別貴賤的功能了。

　　文，這種在身體上刻縷影象的行為，使自然之人變成社會之人和文化之人。文身是在儀式***原始古禮***中進行的。是儀式使文身具有了神聖性，同時文身之人在儀式中獲得的神聖使之成為儀式的核心。

　　正是文身古禮內蘊著與後來精緻化中華之禮同質的三大功能，“文”才最後演進成為中華之禮和中華之美的核心