廣西中考議論文閱讀例題及答案

　　在廣西中考語文備考階段，培養議論文閱讀的答題技巧是考生備考的重中之重，下面小編為大家帶，供大家閱讀練習。

　　廣西中考議論文閱讀原文

　　朱熹在《大學章句》古本《大學》中的“親民”改為“新民”：“親，當作新。”朱子有云：“明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘，人慾所蔽，則有時而昏;然其本體之明，則有未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推己及人，使之亦有以去其舊染之汙也。”就朱子看來，“明德”就是人的本體，是全善的。但人就其現實的存在來說，則存在“為氣稟所拘”和“為人慾所蔽”的問題。故本體“明德”存在“有時而昏”的情況，需要做“明”之功以“復其初”，即“明明德”。“學者”完成“明明德”之後，則又需要“推己及人”。這就從“明明德”轉向了“在新民”，使民也在學者的教化下去完成德性的復歸，復其本性之初的“明德”狀態。朱子在這裡詮釋的關鍵是由“舊”轉向“新”，或者說是迴歸“新”的問題。所謂“舊”，就是指“為氣稟所拘”和“為人慾所蔽”的不合理狀態;而“新”自然是指在學者推己及人的教化下民眾迴歸到本然的“明德”之初的全善的理想狀態。總之，教化是朱子的“新民”思想的核心，即“學者”對“民”的教而化之。

　　與朱子的“新本”《大學》主“新民”不同，王陽明則主古本的“親民”。陽明反對朱子的“新民”而主“親民”，最重要的理由是他認為“說‘親民’便兼教養意，說‘新民’便覺偏了。”所謂“偏”，是指朱子偏重於“教”的一面，而忽視“養”之一面，而說“親民”，本身就包含了“教”“養”兩個方面。換言之，“教”“養”都統一於“親民”中。在教養關係上，陽明主張的是教養合一，而這個合一之“一”就是“親民”。或者可以說，即使單就“新民”之“教”來說，也不能脫離“親民”的根本宗旨。如果只講“新民”，就是一種“偏”見。這種“偏”，不僅是教養關係的“偏”，還可能“偏”離儒家教化的根本宗旨，而儒家教化的根本宗旨就是“親民”。另外，王陽明的“親民”，還體現了他對“民”的惻隱仁愛和悲天憫人的道德情懷。這可以通過陽明“萬物一體”的道德境界得到說明。“萬物一體”是宋明儒者共同的追求，陽明對此的理解是“天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切於吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是非之心者也。”所謂的“萬物一體”，基本內涵就是對生民之困苦荼毒感同身受的體會與同情，是把生民之疾痛等同於自我之疾痛的一體感通。而從王陽明的“明明德者，立其天地萬物一體之體也。親民者，達其天地萬物一體之用也”的觀點來看，“親民”正是“萬物一體”精神的具體運用與表現。“親民”所體現的也正是對生民之困苦荼毒感同身受的一體感通之仁。總的來說，王陽明的“親民”，蘊含的是他在教養關係上的中正理解，體現了他對民眾一體感通的仁者關懷，是他對民眾疾苦感同身受的思想表現。