徽州文化的商業精神閱讀答案

　　徽州文化區別於傳統文化，其特徵表現在宗族倫理和商業精神並行不悖、儒官商三位一體的對立統一機制。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《徽州文化的商業精神》閱讀材料

　　中國傳統文化精神是農耕文明、倫理道德與宗族體制的結合體，它從本質上是排斥商業精神的。統治者歷來奉行重農抑商政策，並以政治力量人為地劃分“士農工商”等級，浸透了“萬般皆下品，惟有讀書高”的價值取向。然而在徽州文化長河中，我們卻分明辨析出了宗族倫理和商業精神並行不悖、儒官商三位一體的對立統一機制，體現了有別於傳統觀念的重要特徵。

　　徽州傳統宗族制度與倫理道德精神堪稱正宗中華文化的代表。然而正是在傳統倫理宗族文化最濃厚、最穩重嚴格的地方卻孕育出了中國古代最大的商業資本集團。傳統社會中一直被視為末業的商業經營在徽州卻獲得很高的評價，成為榮譽地位和影響力的源泉。徽州人提倡營利，他們對商業和資本的追求是執著的，“徽之俗，一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利尤未厭焉。”這些宗族社會中的徽州商人深深影響了徽州人乃至整個東南文化的社會風習、價值體系和行為模式。

　　對這一矛盾現象如何詮釋或許能使我們對徽州文化乃至整個傳統文化有一番新的理解。

　　徽州商業文化發達，卻並非緣於臨海擅舟揖之利，而在於徽人不斷用新安文化調適傳統文化精神與現實之間以及綱常倫理與逐利之間的矛盾。他們對儒家傳統文化與商業發展的關係有著全新的認識，在程朱理學綱常倫理的宗族理念中融入陽明新學的重商思想，創造出以血緣為核心、以地緣認同為外延的宗族商業網：“以儒術飾賈事”，用禮義、誠信等信條協調商業活動中的人際關係。因而，明清時期的徽商獲得了“廉賈”、“儒賈”之美譽，不僅能“審積著，察低昂”，在商業活動中立於不敗之地，而且“掃盡市井俗態，雖不服儒服、冠儒冠，翩翩有士君子之風焉”。徽州文化核心並非是單一的商業文化，其文化特質是多元的。在“服賈”的同時亦不“業儒”，特別是一些因商致富的大家族，更不惜重金從事宗族文化建設，以科舉仕進為榮;鼓勵子弟精習書畫篆刻，許多名族保持著雕刻、版畫等技藝世代相傳的家學傳統。這種商業文化與儒家文化及宗族制度的合流以及儒官商三位一體的價值觀念，使得徽州文化多元發展，並且在商業資本領域和宦海仕途皆取得累累碩果。

　　徽商的巨大成功與徽州人的精神風格是分不開的。他們不辭勞苦，打破傳統安土重遷觀念，經常“無遠弗屆”，“走死地如騖”，乃至“數年不歸”，“其貨無所不居，其地無所不至，其時無所不騖，其算無所不精，其利無所不專，其權無所不握”。正是這種奮發堅忍的開創精神促進了徽州文化的全面繁榮。

　　儘管這一文化模式有其時代侷限性，依附官本位的經商謀略及儒官商三位一體導向實為統治政策樊籬下迫於無奈的選擇，難以突破傳統社會結構尺範，但是值得注意的是，徽商畢竟沒有放棄發展商業的衝動與最終追求，而且在一定程度上調適彌和了農耕宗族社會結構與商業精神的矛盾，更多發展了傳統文化靈活、變通、發展的一面，並以實踐活動作出了新的闡釋與探索。