校訓塑造著現代中國的大學精神閱讀答案

　　校訓中突出“學”與“德”不是偶然的，它與中國傳統儒家思想密不可分。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

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　　大學被比喻為“象牙塔”，被看做是思想學術的殿堂。莘莘學子跨入校門第一眼所見，往往是這所大學的校訓，或遒勁有力,或大氣磅礴。中國大學的校訓多數源自中國的古典典籍，其中“學”字和“德”字出現的頻率最高。統計資料顯示，中國112所“211”大學校訓中，出現“學”字41次，佔37%;“德”字緊隨其後，為30次。從中我們可以看出中國大學明德尚學的價值取向，“德”與“學”之間存在著內在的精神聯絡。細究其中緣由，中國主流的大學精神主要是儒家奠定的，中國傳統教育思想是明德尚學，進德修業。《禮記•中庸》中提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，體現出的就是“博學明德，知行合一”的理念。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這裡的“大學”與現在作為學府的大學，意義是不同的，它是指最高的學術或者學問境界。大學的根本目的是通過學習而達到道德人格與專業知識的有機結合，實現德智體美的全面發展。從先秦孔子提出的六藝之教到現代的德智體美全面發展，均體現出其內在的精神脈絡。“自強、弘毅、求是、拓新”，“誠樸雄偉勵學敦行”，“氣有浩然學無止境”，“博學而篤志切問而近思”……這些大學的校訓句式工整、質樸雅正，無一例外地包蘊著傳統精神，體現著東方智慧和中國氣派。

　　孔子曾坦陳自己的憂慮：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”***《述而》***孔子對當時道德的淪落和學習的廢棄憂患重重，認為這是禮樂文明譭棄的結果。在孔子看來，只要喚醒在當時物慾橫流、道德失落的社會中的人們久被泯滅的孝悌之心，犯上作亂的事也就自然減少了，社會的禮義與秩序可望恢復與張大，他所憧憬的三代之治也就實現了。

　　可以說，中國的文化主要是一種經典文化。《文心雕龍•宗經》有一句話：“經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。”這話是什麼意思呢?用現代話來講，也就是認為經典是相對真理和絕對真理的統一。相對真理，指它有時代性;絕對真理指它是永恆的，貫徹始終。所以，從這一點來看，古代的一些經典，同樣陶冶著我們今天按照西方的模式興辦的大學。清華大學是庚子賠款之後由美國人投資辦的，是一所西式大學，但是，梁啟超從《周易》“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”中概括出“自強不息、厚德載物”的校訓來;而中國人民大學的校訓“實事求是”來自《漢書》，追求的理論聯絡實際、憂國憂民、學以致用的中國傳統。

　　然而，自“五四”之後，隨著人們對於當時的國勢以及文化選擇的重新思考，於是中國固有之傳統再度被人們審視與反思，有人提出要照搬西方的辦學模式。其實，從文化發展歷史來看，中國傳統文化歷經磨難，它是生生不息的，不可能在改革的大潮中被消弭，或者自生自滅。此外，中國優秀的傳統文化，具有吸納外來文化和新陳代謝的機制。清華大學國學院導師王國維一直強調，不懂西學也就不能真正懂得中學，反過來說，不懂國學，也不能真正瞭解西學，所以，學貫中西也是中華文明的一個基本的思路。中國古代經典《中庸》“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”，意思是說，中華文化並不排斥外來文化，而是容納外來文化，或者是擁抱外來文化。北大辦得好，並不是全盤接受西方的結果，也不是墨守傳統，而真是融合的產物。清華大學校長於1925年提出辦國學院，作為一所西方化程度比較高的學校，尚且要“尋出中國之魂”，我們更沒有理由辦學“去中國化”了。 ***摘自《光明網》2014.12.29.***