儒學文化的本質特性閱讀答案

　　儒學具有持久不衰的生機與活力，有著不斷進步的發展前途，是由它所具有的本質特性共同決定的。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《儒學文化的本質特性》閱讀材料

　　儒學在中國產生以後，不僅存在和發展於中國，而且傳播到亞洲和世界其他地方，一直傳承和延續到今天。儒學具有持久不衰的生機與活力，有著不斷進步的發展前途，是由它所具有的本質特性共同決定的。

　　儒學具有開放包容的特性，所以它對別的學說能夠兼收幷蓄、海納百川，能夠在共存之中取人之長補己之短，也就能夠不斷地豐富和發展自己。當孔子所代表的儒家思想產生之時，與它同時並立的還有老子所代表的道家思想、墨子所代表的墨家思想等等。正是由於虛心向道家、墨家等學說學習，認真從中吸取思想營養，儒家思想才成為春秋戰國時期諸子百家中首屈一指的“顯學”。當它傳播到東亞其他地區時，又能與當地的思想文化相融合，促進了東亞文化圈的形成。當佛學傳入中國後，儒學不僅與之共存，而且將其引為自己的借鑑取長物件。這些都體現了儒學開放包容的特性，以及由此具備的生生不息的發展活力。

　　儒學具有實事求是的特性，所以它要求人們“惟是以求、知錯即糾”，而不能“知錯不改、文過飾非”。實事求是的精神，在中國儒學文化的發展歷程中是一以貫之的，是中國曆代儒學學者所追求和堅持的。東漢著名儒學思想家王充在《問孔》《刺孟》中認為，即使對孔子、孟子這樣的聖賢和儒家學說創始人，如果發現他們思想中有疏失有錯誤，也應加以“問難”，以糾“非”而明“是”。像王充這樣敢於指出和糾正前輩儒學思想家著述與言行中錯誤的學者，在古往今來的中國儒學界所在多有。這說明，求實、求真、求是是儒學文化所具有的重要特性。

　　儒學具有經世致用的特性，所以它要求人們做到“知行合一、躬行為務”。所謂經世致用，就是要堅持將儒學的道德要求和思想主張應用於個人的修養和國家、社會的治理，也就是儒學大家們堅持倡導的“修身、齊家、治國、平天下”和“實幹興邦”。在中國西漢時期，著名儒學思想家董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”的方針，為漢武帝所採納。實行這一方針的目的和實質，就是要把積極進取、致用為上的儒家學說確立為治國理政的主導思想。正是由於儒學作為中國傳統文化的主幹，充分發揮了治國理政、開物成務的實踐功能，才不僅成就了它對中國文明發展不斷作出重大貢獻，而且保證了它不斷從社會實踐中吸取養分，不斷豐富和發展。這也是儒學能夠長久保持旺盛生命力的一個法寶。

　　儒學具有與時俱進的特性，所以它能夠“因時達變、推陳出新”。主張“惟陳言之務去”、棄舊而圖新，反對蹈常襲故、陳陳相因，是中國曆代儒學學者和儒學工作者為學與治世的共同追求。儒學產生以後的兩千多年間，經歷過多次大的自我更新與演進。新中國成立後，經過對傳統儒學去粗取精、去偽存真的改造，弘揚和發展儒學所蘊含的思想精華，使之為社會主義事業服務，成為社會主義精神文明的組成部分。正是由於中國曆代儒學學者、儒學工作者和具有遠見卓識的思想家、政治家，不斷根據時代條件、歷史使命和社會實踐發展變化的需要，適時推動儒學的創造性轉化與創新性發展，才保證了儒學與不斷前進的社會實踐同在，與長流不息的文明之河共進。