基督教講章有關起來
起來，在中國的許多文學作品中有很多的不同的詮釋。那麼在基督教裡面起來是什麼意思呢?下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
***一***
起來!回母親身邊
經文：路7：11-17
有一天，耶穌帶領門徒和跟隨的人來到了拿因城。有一個窮寡婦，唯一的兒子死了，耶穌卻讓她的兒子從死裡復活，使這個悲痛欲絕的寡婦，重新有了盼望。耶穌對死去的少年人大聲說――“少年人，我吩咐你起來!”耶穌權能的呼喊，也正是對今天許多靈性沉死之人的呼喚。
一、拿因――世界的縮影***路7：11***
“拿因”的意思即磨難與苦難之意。是的，今天這個世界充滿了各種各樣的磨難與苦難。人們彷彿在這個苦難的深淵中徘徊掙扎，發出痛苦的呻吟與絕望的哀鳴。因此，耶穌往拿因城去，“他要將自己的百姓從罪惡裡救出來”***太1：21***。
1、拿因城是一個充滿磨難與苦難的地方。
***1***生活的磨難――這世界存在著財富不均，貧富的差別。這個寡婦失去丈夫，沒有靠山，經受著生活的磨難。今天世界上，由於人犯罪連累自然界，造成天災人禍，導致許多人經受生活的各樣災難與飢餓的磨難。正應驗耶穌預言自然界的情形“多處必有饑荒、地震”***太24：7***。
***2***戰爭的磨難――今天的世界，人們在戰爭的威脅和煎熬當中。主曾預言說“你們要聽見打仗和打仗的風聲”***太24：6***。人們飽受戰爭的磨難。民攻打民，國攻打國，同室操戈，自相殘殺。
***3***精神的磨難——今天世界的人遭受更可怕的磨難，是精神上的磨難。面對金錢至上，道德淪喪，許多人放縱自己。人心靈的孤單與失落，迷失在無定向的曠野裡。正如先知說“日子將到我必命饑荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話……美貌的處女和少年的男子，必因乾渴發昏”***摩8：11-13***。
2、拿因城是一個充滿淚水與悲哀的地方。
這悲哀與淚水就是罪帶來的，“私慾既懷了胎就生出罪來，罪既長成，就生出死來”。拿因城一副悲慘的圖畫是“死人抬死人，死人埋死人，死人哭死人”。 拿因城充滿了淚水，誰能擦乾他們的眼淚，誰能撫摸他們心靈的創傷呢?只有耶穌。
3、拿因城是一個得不到安靜與安慰的地方。
拿因城裡有的是喧嚷的呼叫、痛苦的呻吟、絕望的呼喊。生活在拿因城的人得不到真正的安慰，人的安慰如草上的水珠。然而，那從主而來的安慰，才真正能讓我們得安慰，因主的杖，主的竿都安慰我。耶穌是我們唯一的藏身之處，安息所在。
4、拿因城是一個被死亡籠罩的地方。
這裡沒有歡笑和快樂，有的是悲哀與死亡，死如同一條擺脫不掉的鐵鏈，將人緊緊的捆住，死亡又好像毒鉤一樣，牢牢地將人勾住。耶穌來吞滅死亡，釋放被死所捆綁，所俘虜的人，這就是拿因城――今天這個世界的代表與縮影。
二、寡婦——孤苦的人生***路7：12***
拿因城這一個不幸的家庭，在這個家庭裡，女主人失去了所依靠的丈夫;又失去了相依為命的兒子。這個女人的世界裡，充滿了的磨難以及人間地獄的痛苦，這個寡婦孤苦無助何等可憐。
1、這個寡婦沒有了丈夫――失去了依靠，沒有了靠山。
她的處境極其可憐，她生活上的艱辛，乃是常人無法理解的。她的丈夫，也許是病魔，也許是意外的事故，奪去了她丈夫的生命。撇下了這孤苦零丁的母子二人走了。一個年輕的寡婦帶著一個未成年的孩子，她要經歷多少的艱難，繁重的體力勞動，沉重的精神負擔壓在了一個年輕寡婦的肩膀上，但是還有更大的不幸在等待著她。俗語說“禍不單行”。
2、這個寡婦又死了獨生子――失去了命根子，沒有了希望。
俗話說“黃泉路上無老少”，寡婦唯一擁有的是她獨生的兒子，自從丈夫離世以後，她與兒子相依為命，兒子是她心中還沒殘滅的燈火，兒子給了她活下來的勇氣，但是，她的兒子也被死亡無情給奪取了。寡婦此時一無所有，她的指望沒有了，沒有比這個打擊更難以讓人承受。她的確走投無路了。
3、這個寡婦酒用盡了――她人生的指望沒有了。
聖經說“罪的工價，乃是死”，“按著定命，人人都有一死，死後且有審判”。罪把人帶進了死亡，寡婦看到兒子被抬往墓地，她的心碎了，她唯一的希望破滅了，她跟著送殯的人群，撕心裂肺的哭著喊著，沒有人能安慰她。正當這個時候，耶穌來了。主必使寡婦孤苦的心轉向父神，歸回神的家，讓她在絕望中看到生命的盼望。
三、耶穌——死亡的征服者***路7：13***
耶穌遠遠看見一支送葬的隊伍出了城門，聽見寡婦及眾人悲哀的哭聲。人把人送往墳墓那黑暗、可怕的地方。然而耶穌卻是帶給人新的生命，把人從黑暗國度裡遷到一個光明的國度裡。
1、兩軍相遇——在拿因城門。
***1***死亡的隊伍——屍體、棺材、悲哀的人群、撕心裂肺的哭聲。沒有平安和喜樂，他們行進的目的地是墳地。
***2***生命的隊伍——耶穌率領著門徒，浩浩蕩蕩，開進了拿因城。他要向撒旦挑戰，要釋放被撒旦壓制的人。他要給這座城帶來愛與憐憫，光明與安慰。
2、一聲安慰——眾人皆驚奇。
耶穌面對心如刀刺，喪失兒子的寡婦，耶穌說“不要哭”，這是上面來的安慰。因為寡婦遇見了耶穌，她的兒子要復活，她已是有指望的人;這是耶穌的權能，寡婦聽見耶穌的聲音，就止住了哭聲，她從耶穌身上看到了一絲希望的光芒。聖經說“福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心”***帖前1：5***。
3、信靠順服――可貴的順服。
耶穌的話震動了寡婦的心，她聽主的呼聲，主必與她同行使她有盼望;只要她信靠順服，主必使她憂愁變喜樂，死亡得永生。這位可憐的寡婦，因主呼喚而得安慰，因回到主愛裡得醫治，因就近主前得蒙拯救。求主憐憫，使我們順服在主的權下。勝過掌死權的惡魔。因為耶穌是死亡的征服者。
四、少年人——起死回生***路7：14-17***
這個可憐的寡婦，這個可憐的孩子，被耶穌尋見了,他們與主相遇，他們的生命要發生徹底的改變。這個寡婦的眼淚與哭聲，牽動了耶穌。耶穌進前按著槓，抬的人就站住了，耶穌權能的吩咐，使少年人起死回生。
1、一聲吩咐――耶穌說“少年人，我吩咐你起來”!
耶穌的話是生命，是權能，耶穌一聲吩咐，神蹟便發生。哈利路亞，耶穌是永活的耶穌，今天耶穌依然在呼喚，許多靈裡沉死的少年人，需要從世界的網羅裡起來!回母親的身邊。求主憐憫，饒恕這時代的罪，使沉迷罪惡的少年人起來!回到父母的懷抱。
2、一個動作——“那死人就坐起，並且說話。”
這是一個死而復活的見證。我們都是主從死亡中拯救出來的人，今天要開口為主作見證。“少年人用什麼潔淨他的行為呢?是要遵行你的話”***詩119：9***。主的話是靈是生命，救我們不至死亡反得永生。求主的靈感動，讓我們行動起來!為榮耀的主說話，述說生命之主大能的拯救。
3、奇妙之愛——“耶穌便把他交給他母親”眾人歸榮耀與神。
耶穌把死人變成活人交給他母親;耶穌使失喪的少年人，起來!回母親的身邊;耶穌使他們母子重返家園，重溫團聚的快樂，這是何等的榮耀，何等的福呀!今天來到主面前的人要知道，耶穌來了，他尋找你，他呼喚你，他願意見到你，他願意來憐憫你，他願意醫治你。你對他的態度如何?主說：“我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我，牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列確不認識我，我的民確不留意。”求主饒恕，除去我們悖逆神和忘恩負義的罪，從罪惡的捆綁裡，靈性的沉睡中起來!歸父神的家，回到耶穌的愛裡。
***二***
起來，當走的路甚遠
列王上：19：1/8
基督徒的人生經歷告訴我們，我們都在走一條屬靈的路，但是我們在行路的時候，難免會有軟弱，會有灰心，會有退後，但是，無論如何，我們應該靠耶穌的恩典剛強起來。林前10:13 ：你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
一、行走路上的看見1/3
1、提示：成功之後危機重重
王上19:1 ：亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。
以利亞在迦密山上殺了450個假先知，他從表面上看是成功了，為神爭戰了，但是從屬靈的層面看，這只是一個開始，當我們以為成功的時候，其實會有很的功課需要的我們去學習和麵對，當以利亞在為神做工的時候，以耶洗別為代表的黑暗勢力很不甘心，她在想盡一切的方法在對付神的僕人，今天當我們為耶穌做工的時候，魔鬼也很不甘心，魔鬼常常以我們的弱點來對付我們。以利亞是一個膽子很小的僕人，魔鬼用聲東擊西的方法來破壞神的工作。
挪亞就是一個警示：創9:20挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子
林前10:12：所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。
當一個人成功的時候，常常會放鬆警惕，以至成為一個最終失敗的人。一個真正成功的人，是謹慎的走到生命盡頭。《徐老牧師的見證》
2、警示：傳播之聲如同爛瘡
王上19:2 ：耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說，明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。
耶洗別為什麼沒有親自來給以利亞講話，為什麼不親自過來把以利亞殺了，在這裡，我們看到，耶洗別看到了神在以利亞身上的能力，她也不敢輕舉妄動，她用了一個先聲奪人的方法來壓倒以利亞，今天教會的問題也常常滿了傳播之聲。
提後2:16 /17：但要遠避世俗的虛談。因為這等人必進到更不敬虔的地步。17 他們的話如同毒瘡，越爛越大。其中有許米乃和腓理徒。
3、明示：懼怕之心應當除去
王上19:3 ：以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，以利亞沒有面對這樣的環境，乃是選擇起來逃命，這是一個錯誤的現在，今天我們碰到很現實的問題，常常會逃避，其實逃避解決不了問題的，我們要有積極的心態去面對，因為神在顧念我們，神也在幫助我們。
彼前5:7 ：你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
來13:6 ：所以我們可以放膽說，主是幫助我的，我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢?
二、逃亡路上的表現4
1、自我安排——一死了之
王上19:4上 ：自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下***羅騰，小樹名，松類。下同***，就坐在那裡求死，
這裡，並不是以利亞真正要死的目的，如果真正要死，為什麼還要逃呢?這是一種無奈，怨言，灰心的表現，我們有時候也常常會碰到的問題，我還是死吧，在這裡，給我們提醒：
A：死亡不是我們說了算，這個主權是屬於耶穌基督的，傳8:8 ：無人有權力掌管生命，將生命留住。也無人有權力掌管死期。這場爭戰，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。
B：如果死能夠解決問題，今天我們可以去選擇自殺，死了一了百了，但是死亡不能真正解決我們根本性的問題，只會留下很多很多的遺憾。
C：我們更不能以死來要挾神，神有祂自己的計劃和旨意的，神不會因為你一時的衝動，而來滿足你無知的要求，所以，我們不能隨隨便便的自我安排。
2、自我嘆息——十分羞愧
王上19:4下 ：耶和華阿，罷了。求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。
在這裡以利亞在禱告，但是這個禱告是失敗的禱告，是無知的禱告，也是不合神心意的禱告，神給我們的乃是保持安慰的心。
今天我們碰到一些小小的事情，好像天要塌下來，不是我們解決不了，乃是我們的信心不夠，我們信有多大，天也有多大，信有多寬，我們的道路也有多寬。不是問題大與小，乃是我們內在的光景如何?
羅8:22 ：我們知道一切受造之物，一同嘆息勞苦，直到如今。
提後1:7 ：因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。
3、自我陶醉——百感交集
王上19:5 ：他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說，起來吃吧。
一個有生命光景軟弱的人，他的身體疲乏，內心更加疲乏，今天我們很多的時候把我們的身體忙累，以至我們屬靈的生命也出現問題。當一個人以自我為中心的時候，他屬靈的生命一定的睡著了。
詩63:1 ：***大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。***神阿，你是我的神，我要切切地尋求你。在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。
三、奔走路上的裝備5/8
1、不日不月的看顧——拍他醒來
王上19:5 ：他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說，起來吃吧。
詩34:15 ：耶和華的眼目，看顧義人，他的耳朵，聽他們的呼求。
人常常會因為外在的環境，躺在羅騰樹下，睡著了，但是一個屬靈的人，神需要我們醒悟過來，一個不知道醒悟的人，一定在沉睡中滅亡。
2、不折不扣的供應——讓他享受
王上19:6 ：他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。
詩23:1 ：***大衛的詩。***耶和華是我的牧者。我必不至缺乏。
回首2012年，我們教會中看到了神豐滿的供應。
3、不離不棄的催促——呼他前行
王上19:7 ：耶和華的使者第二次來拍他，說，起來吃吧。因為你當走的路甚遠。
王上19:8 ：他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。
弗3:16 /18：求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，17 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，
我們基督徒需要前行，往哪裡去?在這裡告訴我們：到神的山，就是何烈山。在何烈山，才會有真正的安息，有真正的蒙恩。
***三***
亞伯拉罕清早起來
經文：
創19：27-28亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看......
創21：14亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在他的肩上，又把孩子交給他，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。
創22：3亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子艾薩克，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
這裡三處經文都有一句相同的話“亞伯拉罕清早起來”，我試用這句話為題與大家勉勵。
新的一年已經擺在我們面前，聖教堂堂委會在討論新一年工作方向時，我們提出一個今年的主題為“靈脩年”，目的是想喚醒大家個人與神交通的熱情，更好建立屬靈的生命。
所謂“一日之計在於晨”。每一天清晨是我們與神交通的最佳時機，是我們汲取神恩典的黃金時段。晨練能保持你體力充沛，晨修則使你靈性永葆青春。
有關資料表明，世界上有四分之一的人是在睡夢中去世的。全世界平均每天約有15萬左右的人肉體閉上眼睛後再也沒有睜開，而一個人能在霞光萬道的清晨中呼吸新鮮空氣，豈不是一件快樂和值得感恩的事!
清晨萬物復甦，生機盎然。有人聞雞起舞，誦詩習武;有人黎明即起，灑掃庭除。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”。那麼，屬靈偉人亞伯拉罕清早起來，在幹什麼呢?這可以成為我們靈脩者的幫助和提醒。
一、清早起來---侍立主前。
我們常說自己忙而無時間靈脩，可是你看看耶穌，他不能說不忙吧?有時他會忙到一個程度，連飯都忘記吃。但祂絕不會忙到連禱告都忘記了，祂給我們的榜樣是：“次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告”。***可1:35***。
亞伯蘭清早起來，“到了他從前站在耶和華面前的地方!”就是他多次為所多馬城代禱的地方，那地方是他的“祈禱山!”“站在耶和華面前”---在清晨侍立主前，“如同僕人的眼睛望著主人的手”。基督徒在信仰生活中“不要走在主有前面，但要時常來到主的面前!”因為在他那裡有滿足的喜樂。
我們要渡過美好的一天，在清晨見神的面是非常必要的。詩人說：“耶和華啊，早晨禰必聽我的聲音;早晨我必向禰陳明我的心意，並要警醒”〈詩5：3〉; “我趁天未亮呼求;我仰望了禰的言語。我趁夜更未換將眼睜開，為要思想禰的話語”〈詩11：147-148〉。“主，每早晨提醒、提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣”。***賽50：4***。
俗話說：“早起的鳥兒有蟲吃”。舊約以色列人的嗎哪總是在日出以前收取的***出16：14~21***，神定規在每日早晨的時候，把屬靈的糧食分賜給他的兒女。有好些神的兒女過著一種病態的靈性生活，並不是因他們有甚麼別的難處，乃是因為他們太懶，“門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此”***箴26：14***。
把早晨最初的時間獻給神，神喜歡初熟的果子，喜歡頭生的。在清晨的時候，日間的事務還未打擾我們，心靈相對純白清淨;清晨也是環境最安靜，人事未興，賓客未至，趁機與主交通，聽神的聲音，與神謀面，從神得著上頭來的力量，何等之美。雅各布清早起來在伯特利將石頭立做柱子禱告***創28：10-22***摩西清晨早起築了一座壇，向神呼求***出24：1-8***這些人物成為我們清晨見主之榜樣。以下是一些屬靈偉人的名言，：
※早上還沒向他求問之前，千萬不要離開家門。─ 司布真
※ 那有先開音樂會，然後再調和樂器呢?每天讀經、禱告，先與神調和，然後再與人見面、辦事。─ 戴德生
※ 在一天當中基督與我之間的連結，必須藉著早晨的時光來更新並穩固地繫住;而默想與禱告神的話都有助於此。─ 慕安得烈
※ 與神相交是我們每天活著的權利，也應當是晨更的第一要務。─ 慕安得
※“如果神在我們早晨的思想和努力中不佔第一位，那麼他在其餘的時間裡一定佔末位。沒有一個不在早晨跟牢主的人，能在這一天中緊緊地跟隨他!在早晨心中無神的人，他一天中不可能對神有愛!如果尋求神的願望在這一天開始時就遠遠落在撒但和世界的背後，那麼，這一整天他就休想要再起來。”***佚名***
亞伯拉罕到了他從前站在耶和華面前的地方，正是在那裡他為所多馬代禱。我們在清晨的祈禱中應當不單單為自己和家人祈禱，也當為我們的朋友、我們的城市及國家祈禱，讓更多人認識真理、道德向上、安居樂業!
二、清早起來---心意更新!
在創世紀亞伯拉罕的故事裡，夏甲是他順從人意而娶的，所生的以實瑪利乃由人意和血氣而生 ***16:1-4;加4:23***因此，他們的存在會阻礙亞伯拉罕的信心之路，於是，神藉著撒拉的口讓亞伯拉罕趕走夏甲，靈性意義的延伸就是----我們在清晨的時候要“驅逐”我們心中的“夏甲”，即我們的“人意和血氣”。
注意，以實瑪利不是一生下來就被趕出去的，乃是到了以撒斷奶的日子，他才被趕出去。當屬靈生命長大起來時，就是剛強起來“有兒子名份”時，以實瑪利才可能被趕出去。
清早，面對“每早晨這都是新的”聖言***哀3∶23***，每個人當校正我們的心思，更新我們的意念，潔淨我們的動機，這實在是每天的必修課。我們還得約書亞“清早起來，攻破耶利哥城”麼?***書6：1-21***在你我的心思之中，有多少被情慾、嫉妒、汙穢、貪念、仇恨、苦毒......這些東西所居住的“耶利哥”城需要轟倒啊!以色列人清早起來離開什亭──就是犯罪之地，才能走向神的恩典***書3：1;民25：1***。清早起來除罪潔淨、省察自己、清除亞干犯罪，才能走向勝利***書7：16～19***。清早起來攻打仇敵更易得勝***書8：10***。那麼，“少年人靠什麼潔淨.....是依靠你的話!”
走在這燈紅酒綠的世界上，人的心思難免被汙染，所以我們要求主在每一天清晨就潔淨我，讓我們能心清意潔地侍奉他!
三、清早起來---重新奉獻!
亞伯拉罕清早起來前往神所指示的地方，要向神獻上燔祭。從前的大祭司在每天清晨所作的頭一件事，就是把燔祭擺在祭壇上，燔祭所描繪的是全然奉獻給神***利六：12-13***。神人摩西清早起來向神築壇獻祭***參出24∶4***;約伯一早起來，為每一個兒女獻祭，行潔淨的禮儀。***伯1：5*** 我們若送食品***像麵包、蛋糕等***給人當作禮物，必須是新鮮的。我們每早晨應當立志，把一個全新的我放在神手裡，作新的奉獻!
亞伯蘭獻以撒，就是把最愛的奉獻!我們最愛的是什麼?就是自己。故除了為新一天開始讚美感謝之外，就是讓主坐上心的寶座，作你人生的舵手，活著為主而活，誓言為主發光。
從前，有一著名音樂家曾說過，他如果一天沒有練琴，他自己會覺得他不行。如果兩天沒有練琴，他的朋友會覺得他不行。如果三天沒有練琴，聽眾都會覺得他不行。練習音樂尚且如此，屬靈的操練更是如此。一位出名的基督徒領袖莫特先生說：“沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣──在一天之始，花半個小時以上的時間單獨與神同在──對我們自己和別人有更大的益處。”
***四***
浪子的五個“起來”
經文：路十五11—24
路加福音十五章一共記載了三個比喻。其中讓人印象最深的是浪子的比喻，也是聖經中最令人喜愛的比喻，有人甚至認為它是最美的比喻。古今不知有多少人，因讀了***或聽了***這個比喻，而被父神的大愛所感動，因而悔改歸主。在這個比喻中，講到浪子有五個“起來”。從研究語文的角度講，這五個“起來”不是同一個詞性，但這五個“起來”正好說明了浪子在不同的光景中的表現。所以今天跟大家思想的題目是“浪子的五個起來”。
一、收拾起來
小兒子在家本是幸福的，有父親的疼愛，有兄長的關懷。現在，小兒子反而要離家，向父親索要屬於自己的那份產業。其實從常人看來，這是一個無理的要求。雖然這個請求不合理，也不太妥當，但父親愛子心切，就答應了他的要求。聖經說，他就把一切所有的都收拾起來。這一個行為表明了三個意思。一是從此以後他就背離了父親的恩典。因為他把自己的產業拿走，“往遠方去了”，他不再與父親在一起了。二是浪子以後可以得到真正的“自由”了。他在家與父親同在，可能覺得自己有約束，所以要得自由。三是他覺得憑自己可以出去闖蕩一番，也好體現自身的價值。可是他的這一切想法都是錯的。許多時候我們也象這浪子一樣。我們什麼時候離開父神，就什麼時候失去他的恩典和同在。我們也可能覺得信仰給我們帶來了許多的不方便，也有人覺得信耶穌好象有了許多的規矩，不得自由，浪子的自由是真自由嗎?我們也常以為憑自己的能力，學問，本領，完全可以實現自己的偉大目標，遠大理想。可是到頭來全是一場空啊。因為，離了父，我們並不能做什麼。
二、窮苦起來
浪子帶著自己的那一份產業遠行了。他的處境究竟如何呢?經上說，“在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。”“那人打發他到田裡去放豬，恨不得拿豬所吃的豆莢子充飢，也沒有人給他。”浪子現在的遭遇與他起初所想象的並不一樣。他不但沒有發什麼洋財，更沒有做到什麼高官。反而窮苦起來，給別人放豬。豬，在猶太人看來是最不潔淨的，所以浪子的工作也是最讓人瞧不起的工作。為什麼浪子會落到如此地步?從經文中看到他有三“靠”。
一靠錢財，他以為靠著他的錢財就可以使他亨通;
二靠朋友，在他走投無路的時候，“去投靠那地方的一個人，”他以為朋友是他的幫助;
三靠環境，本以為到了“那地方”可以大展巨集圖，可是，那地方大遭饑荒。
三、我要起來
浪子在這樣的境遇中真是讓人可憐。但讓人可喜的是，在17節說他醒悟過來，並且說我要起來，到我父那裡去。感謝神，這就是危機中的轉機。如果說窮苦起來是他的錯誤，那麼，我要起來就是他在錯誤中的覺悟。這一點非常重要。世上沒有一個人不犯錯誤，重要的是能在錯誤中醒悟，看到自己的錯誤。“我要起來”，這不但是浪子的醒悟，更是他的一個美好的決定。要從罪惡中起來，從窮苦中起來。
四、於是起來
在浪子醒悟並認罪過後，經上說，“於是起來，往他父親那裡去。”***20節***這是浪子的行動。如果單有美好的願望，想法，卻沒有實際的行動配合。那麼這些願望只是空想罷了。浪子不但在罪中醒悟，更寶貴的是他有了實際的行動，往他父親家中去了。
五、快樂起來
浪子原以為，我只要回到家中，認罪悔改，父親肯定能接納我，他也以為在父家做個僱工，父親也能願意。沒想到，當他回到家的時候，受到父親的熱情款待：穿上好的袍子，戒指帶在指頭上，鞋子穿在腳上，宰肥牛犢，吃喝快樂。他們就快樂起來。為什麼會有快樂?一方面，父親有愛，愛裡面有包容。有愛的地方就有快樂。另一方面，浪子回頭，是“死而復活，失而