基督教講章找回起初的愛心
所謂愛心是指同情憐憫之心態***包括相應的一定行動***，它是一種奉獻精神，也是關懷、愛護人的思想感情，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
啟2：1-5
一個妻子向牧師抱怨：我越來越討厭我的丈夫，我和他結婚二十年，他現在體態肥胖，吃飯時狼吞虎嚥發出噝噝的響聲，他擤鼻涕時噪音很大，而且直接擤在洗臉池中，他刷牙時，嘴裡含一口水，長時間發出咕嘟咕嘟的聲音。對家務和孩子不管不問，家就像個旅店一樣。他夜裡打鼾的聲音讓人無法忍受。每當我看見他在眼前走來晃去，我就問自己：這是我當初嫁的那個人嗎?
牧師問：你當初認識你丈夫的時候他也是這樣嗎?
妻子想了一陣說，那倒不是。當年他英俊瀟灑，待人彬彬有禮，對我也溫柔體貼，我們一起散步時，總有說不完的話。那時他好像沒有這些壞毛病。
牧師站起身來，一臉嚴肅地對那位妻子說：有一件事我要責備你，你已經對你丈夫失去起初的愛心，你應當回想你是什麼時候開始嫌棄你的丈夫的，並要回想你與丈夫當初戀愛時的情形，做你起初所作的事情。不然，總有一天，你的丈夫必要離你而去。
這個妻子的問題：失去了起初的愛心。
這也正是啟示錄中基督對以弗所教會的責備：離棄了起初的愛心。
保羅在第三次宣教旅程中，曾經在以弗所停留兩年之久，那時大約是在公元53年左右。
“這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。”***徒19：10***
“那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。”***徒19：18-20***
因為在以弗所主的道大大興旺，影響了亞底米神廟中做銀龕生意的人，於是銀匠底米丟就聳動眾人，引起以弗所城的極大騷亂。可見當時神的道在以弗所的興旺。以弗所的教會因此得以建立，不斷成長，勇敢為主作見證，信徒信心堅固，加上先後有使徒保羅、保羅的得力助手提摩太和以後是使徒約翰親自在以弗所牧養，使以弗所當時成為小亞細亞地區重要的教會。
在四封監獄書信旨意的以弗所中，保羅為以弗所教會祈求，“使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。”***弗3：17-18***強調基督的長闊高深的大愛。
保羅鼓勵以弗所信徒，眾人在基督裡互為肢體，“全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”***弗4：16***強調信徒互為肢體的彼此相愛。
然後，保羅用丈夫與妻子的比喻，描述基督與教會的關係。“作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。”***弗5：25***描述基督與教會那種忠貞、聖潔、甜美、捨己的愛。因此，以弗所教會應該是在真理和愛心兩個層面都很卓越的教會。但四十年之後，主耶穌吩咐使徒約翰在寫給七教會的信時首先提到以弗所教會，此時是以弗所教會的第二代信徒興起，他們真理的教導依然堅固，但他們卻逐漸離棄了起初的愛心。
“我知道你的行為，勞碌，忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。”***啟2：2-4***
“你把起初的愛心離棄了，”本來的強調句式應該是：“起初的愛心你已經丟棄了。”
戀愛中的情人，他們花前月下總有說不完的情話，以為愛情可以支撐他們如此永遠地生活下去。及至結了婚，生活是實際的，每天應付的是柴米油鹽，工作的壓力，孩子的問題，生活的艱辛，以及各自原生家庭不同的生長環境所帶來的性格和習慣的衝突，他們突然意識到丈夫或妻子並不像戀愛時那樣的完美，於是不由得心生失望。如果雙方不及時調整，任由這樣的失望繼續加深，所期待的幸福感已然不再，於是婚姻的解體便在所難免。這就是社會上離婚率不斷攀升的原因。究其根本，是一方或雙方失去了起初的愛心。
歐亨利的短篇小說《愛的奉獻》，描寫一個彈鋼琴的女孩和一個畫畫的男生，因著共同的藝術情趣彼此相愛結合。他們相約到紐約大都市去求發展。但紐約的生活並不是想象的那樣順遂，二人都找不到工作。有一天，女孩回來興奮地告訴她所愛的人，自己找到一個家庭老師的工作，給一個有錢人的千斤教授鋼琴，收入可觀足以養家，讓自己的愛人可以無憂無慮地在繪畫的藝術上發展。畫畫的男生幾乎一同時找到一個差事，說事一個富人請他幫助畫一幅畫，並答應可以預先支付一部分費用，這樣他們就足以生活，讓彈鋼琴的愛人可以繼續發展。有一天女孩回家，男孩發現她的手被燙傷，連忙問是怎麼回事，女孩故作輕鬆地說，是不小心被開水燙著，很快就會好了。後來，他們有一天在別人的家裡突然相遇，真相大白，原來女孩是幫這家人燙衣服，男孩是幫這一家做體力活。於是二人彼此凝視許久，激動地相擁在一起：我們是為了愛情!
擁有一份童真無邪的愛心是何等美麗!
對基督徒而言，最為寶貝的是對主耶穌有始終如一純潔無暇的渴慕和愛戀。
以弗所教會的長處，是他們先後使徒保羅和使徒約翰的教導，能夠持守純正的教義，能夠分辨真理和異端，他們能夠識別真假使徒，他們不與世俗容忍邪惡，他們也為主和主的教會不辭勞苦地服侍，並不疲倦。以今天的眼光看，這真是一間很不錯的教會。
但主耶穌基督卻嚴厲責備他們。
“然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。”***啟2：4***
今天，一個教會可以像以弗所教會那樣，有純正的教義，抵擋異端的侵襲，有很多的服侍而不知疲倦，但仍然是受主責備的教會，正如以弗所教會一樣。
教會是信徒的集合體，因此教會的特徵，也就是具體信徒的個體特徵。
一個信徒如果失去起初的愛心，會有哪些表現?
與主親近的甜美成為往日的回憶
如果你曾有過往與主親近的美好日子，那時你對主有更深切的渴慕，有更強烈的委身，有無條件的順服，有與主同在的甘甜，而所有這些已經不是現今的實際，那就成為一個明顯的徵兆：你對主已經失去了起初的愛心，你的心已經開始遠離主了。
對聖經主的話語失去熱情和渴慕
過去你讀聖經曾經激動不已，常有從聖靈來的深切感動，你能早晚不誤，定點定時地時常誦讀，而且你固定背誦聖經錦句。現在，你讀聖經的興趣已經大不如從前，而且讀經讀不出亮光來，忙起來就把讀經的事情丟在一邊。這是你的心已經遠離神的明顯徵兆。
對禱告聚會崇拜等失去興趣熱忱
你過去對各類聚會饒有興趣，翹首以待禮拜天的主日崇拜，每日定時定點與主有禱告的交通，如今你的禱告和讀經有點例行公事，靈脩已經很少進行或不能深入，有時一點小事就略過禮拜天的崇拜，或者崇拜時不能全心投入。這是清晰的訊號，你的心已經開始遠離神了。
失去傳講福音和搶救靈魂的負擔
原來曾經積極傳福音，對人靈魂的得救有深切負擔，積極參加教會的宣教活動，也願意分享自己的見證，渴望他人也能信主。如今，這樣的負擔和福音的欠債感已經明顯減弱甚或消失，這是明顯的訊號，你的心已經遠離神了。
心思被世界世俗物質瑣事所充滿
你的心思對屬靈事物的關注逐漸減弱，相反卻被世界、世俗、物質、家庭、瑣事、得失、煩惱等所充滿，迎合世界的潮流，屈服於同僚的壓力，隨從世界的價值取向。這些是明顯的訊號，你的心已經開始遠離神了。
對罪不敏感對主的赦罪缺乏感恩
你對罪已經不太敏感，對主的赦罪恩典缺乏感謝之心，對罪不願意認識和悔改，生活沒有太大改變，生活沒有活潑見證，時常活在一種被擊敗的沮喪懊惱的境地，屬靈生命不再成長，失去敬虔的生命本質。這些是嚴重的訊號，你的心已經開始遠離神了。
怎麼辦?
主耶穌給出一個解決的答案：“所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。”***啟2：5***
歸納起來就是：回想***Remember***，悔改***Repent***，恢復***Repeat***!
第一是回想，回想什麼呢?
夫妻要回憶初戀時那樣的甜蜜和幸福，而且要經常地一起回憶昔日的美好時光，因此可以共同面對生活中的難題。
所以，基督徒也要回憶剛信主時對主的熱愛和渴慕，然後要求主幫助恢復到那樣的狀態。回想我自己剛信主時，每天早晚勤讀聖經，而且經常讀得激動不已，也能讀出聖經的亮光來，所以常常熬夜，將那些心得寫出來，寫出不少屬靈的文章。那時也背誦不少聖經錦句。每週都期待著各樣的聚會，禮拜天更是殷切期盼。但神學院時很辛苦，但從未厭煩，始終是興奮異常。
“回想你是從哪裡墜落的。”
你有過丟鑰匙的經歷嗎?你工作了一天，又飢又渴，辛苦勞累，想要趕快回家吃點東西，喝點什麼，衝個熱水澡，然後靠在沙發上休息一會兒。然而當你回到家時，卻突然發現房間的鑰匙不見了，你乾著急就是進不了屋。這時你要怎麼辦?回想你最後一次使用鑰匙是在什麼時候，你最有可能是在哪裡丟掉的，然後你就回去尋找，很多時候你發現遺失的鑰匙還在原地。
所以主耶穌說，回想你是從哪裡墜落的，還從那裡再站起來。
第二是悔改，悔改是什麼意思?
悔改是兩個字的組合：即後悔和改正。只有“悔”而沒有“改”是沒有意義的。意識到自己的冷淡，意識到自己遠離了神，就應該趕快止步，立即悔改，重新歸向神。
第三是恢復，即做你當初所做的事。
什麼是你起初所行的事?
愛神愛人
耶穌教導眾人說，律法的總綱是“要盡心，儘性，盡意，愛主你的神。”***太22：37***
神向我們所要的，不僅是我們的手***hand***和腦***head***，更是我們的心***heart***。
“耶和華不像人看人，人是看外貌。耶和華是看內心。”***撒上16：7***
所以，詩人大衛說，“神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我幾時得朝見神呢?”***詩42：1-2***
“神阿，你是我的神，我要切切地尋求你。在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。”***詩63：1***
愛神就是要遵行神的話，“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”***約14：21***
當我們愛神時，就會愛人，就會樂意服侍。“原來基督的愛激勵我們。”***林後5：14***
恢復熱忱
“熱忱”的英文字是”Passion，”即“在強烈情感驅動下產生行動。”
一項蓋洛普的問卷調查，在全球130個國家中對13000個曾經離開教會的人做調查，要求他們回答這樣一個問題：究竟在什麼樣的情況下你會重新回到教會?絕大多數人的回答是：當我看到教會的信徒身上煥發出一種積極向上的熱忱時。
請看聖經中那些對神、對神的話語、或者對靈魂的負擔始終保持高度熱忱的情形。
耶利米：“我若說，我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”***耶20：9***
摩西：“摩西回到耶和華那裡，說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。”***出32：31-32***
保羅：“所以我奔跑，不像無定向的。我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”***林前9：26-27***
“我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”***腓3：13-14***
“為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。”***羅9：3***
“務要傳道。無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。”***提後4：2***
希伯來書的作者：“我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。”***來12：1-2***
主耶穌：“我為你的殿，心裡焦急，如同火燒。”***約2：17***
“我有當受的洗，還沒有成就，我是何等的迫切呢?”***路12：50***
我要去讀神學院時，一個弟兄對我說，做傳道人有三點很重要：
Passion，Holy，Knowledge
他的意思是，一個傳道人首先應當對神和他的話語始終保持崇高的激情和熱忱;其次，是要有聖潔的生活;最後才是聖經的知識。
背誦經句
聖經要求我們熟記神的話語：“我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要系在手上為記號，戴在額上為經文。”***申6：6-8***
背誦聖經有很多好處，像詩人所說，“我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。”***詩119：11***“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”***詩119：105***
“聖經都是神所默示的***或作凡神所默示的聖經***，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。”***提後3：16***
定時背誦聖經同時也可以操練我們屬靈的自律性。
定時禱告
禱告是向神傾心吐意，全心信靠神，將所有的事情交託他。
“要常常喜樂。不住地禱告。凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”***帖前5：16-18***
“你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。”***耶33：3***
“向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。”***約16：24***
與神獨處
與神獨處可以是讚美，禱告，靈脩，讀經，默想等。
“你們親近神，神就必親近你們。”***雅4：8***
定期聚會
定期聚會是信徒的團契交通，可以操練我們的彼此相愛，相互扶持，互相監督，彼此激勵，節制自律。
“你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。”***來10：25***
積極服侍
在教會中熱心服侍，可以激發我們愛主的心，也操練弟兄姐妹彼此相愛，又同時最大限度地使用我們各人的屬靈恩賜。
“殷勤不可懶惰。要心裡火熱。常常服事主。”***羅12：11***
“所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。”***林前15：58***
數主恩典
“各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裡降下來的。”***雅1：17***
“我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。他用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。”***詩103：2-5***
詩歌《數主恩典》歌詞中有一句：若把主的恩典從頭數一數，必能叫你稀奇感謝而歡呼。
基督教講章:愛心的功效
一.愛心是認識神的途徑
【約-4:7】親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。
【約-4:8】沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。
【雅2:14】我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢?這信心能救他嗎?
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，
【雅2:16】你們中間有人對他們說，“平平安安地去吧!願你們穿得暖吃得飽”，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢?
【雅2:17】這樣，信心若沒有行為就是死的。
【雅2:18】必有人說：“你有信心，我有行為。”你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。
【雅2:19】你信神只有一位，你信的不錯;鬼魔也信，卻是戰驚。
【雅2:20】虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎?
【雅2:21】我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎?
【雅2:22】可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。
【雅2:26】身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
弟兄姐妹，基督徒行事為人，就是要“信心與愛心”共同長進。雖然是神的恩典“本乎恩，也因著信”，還是要有行為彰顯愛心，但是基督徒只認為
“本乎恩，也因著信”就夠了，那就大錯特錯了，因為聖經明明告訴我們：【約-4:8】沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。
【雅2:26】身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
所以說“愛心是認識神的途徑”。
二.愛心是造就人的動力
【林前8:1】論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識;但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。
【林前8:9】只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。
【林前8:13】所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
弟兄姐妹，使徒保羅針對當時哥林多教會有些基督徒自以為有知識，去吃祭偶像之物，引起了部分“良心軟弱”的基督徒放膽吃祭偶像之物?而引起“沉淪”。保羅說“惟有愛心能造就人”，【林前8:13】所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
【林前9:22】向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何總要救些人。
三.愛心是相互服侍的必須
【加5:13】弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。
【加5:14】因為全律法都包在“愛人如己”這一句話之內了。
【加5:15】你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。
弟兄姐妹，基督教群體是“互相服待”的團體。主耶穌道成肉身來到人間，給人類樹立榜樣：
【太20:28】正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。”
但是當今教會有少數人只“受人的服侍”，而不去服侍人，甚至為了“爭名奪利”而互相攻擊?
【太20:20】那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。
【太20:21】耶穌說：“你要什麼呢?”她說：“願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。”
【太20:22】耶穌回答說：“你們不知道所求的是什麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎?”他們說：“我們能。”
【太20:23】耶穌說：“我所喝的杯，你們必要喝;只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。”
【太20:24】那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。
【太20:25】耶穌叫了他們來，說：“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。
【太20:26】只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人;
【太20:27】誰願為首，就必作你們的僕人。
弟兄姐妹，當年門徒當中有兩個人想在天國裡坐在“主基督”左右兩邊，引起另外十個門徒的惱怒。非怪現在地上的教會也有那“兩個門徒”的事件發生，要引以為誡。
四.愛心是聯絡全德的紐帶
【西3:12】所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存***原文作“穿”。下同***憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
【西3:13】倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
【西3:14】在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。
【西2:2】要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督，
【西2:19】不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。
弟兄姐妹，俗話說“牙齒與舌頭天天在一起，有時牙齒會咬到舌頭”。人與人之間難免有“嫌隙”，需要彼此包容，彼此饒恕，用愛心互相聯絡。
【羅12:3】我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
【羅12:4】正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。
【羅12:5】我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。
【弗4:15】惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。
【弗4:16】全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
五.愛心是相互寬容的祕訣
【弗4:2】凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
【弗4:3】用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
【弗4:4】身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。
【弗4:5】一主，一信，一洗，
【弗4:6】一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
【弗4:7】我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。
弟兄姐妹，基督徒應該“凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容”，才能顯示出是神的兒女。如果，基督徒不能“凡事謙虛，溫柔，忍耐，就沒有愛心去互相寬容”?
因為主耶穌怎樣寬容，饒恕我們，我們也要用愛心寬容他***她***們。
【羅3:25】神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，
【西1:11】照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，
【彼後3:8】親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。
【彼後3:9】主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
弟兄姐妹，主耶穌這樣的愛“世人”，作了挽回祭，寬容人先時所犯的罪，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
六.愛心是遮掩罪過的果效
【彼前4:7】萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。
【彼前4:8】最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
【彼前4:9】你們要互相款待，不發怨言。
【箴10:12】恨，能挑啟爭端，愛，能遮掩一切過錯。
【箴17:9】遮掩人過的，尋求人愛;屢次挑錯的，離間密友。
弟兄姐妹，“愛能遮掩許多的罪，能遮掩一切過錯”。是指“彼此切實相愛”，並不是說“包庇人許多的罪和一切過錯”?
只有用從神那裡來的“愛心”，彼此切實相愛，才不會“彼此論斷，互相攻擊”。因為：【箴10:12】恨，能挑啟爭端，愛，能遮掩一切過錯。
七.愛心是為主勞苦的標誌
【帖前1:3】在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。
【帖前5:12】弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。
【帖前5:13】又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。
弟兄姐妹，基督徒當有“愛心”，才會甘心樂意的去做各項聖工，任勞任怨，因為這是積攢財寶在天上。
【徒20:35】我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：‘施比受更為有福。’”
【提前4:10】我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神。他是萬人的救主，更是信徒的救主。
【林前15:58】所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。阿們!
基督教講章:基督徒的愛心
引言
今天我們讀了兩處經文，一處經文記載在《以弗所書》，另一處記載在《腓立比書》。這兩卷書信的作者都是耶穌基督的使徒保羅。這兩卷書信大概寫於主 後60-63年期間，在保羅被囚於羅馬時寫成的，也被稱為監獄書信。保羅寫《以弗所書》告訴教會的基督徒，上帝對整個世界的計劃與目的，要藉著祂的獨生愛 子耶穌基督表現出來;保羅也藉著《腓立比書》鼓勵並讚許基督徒的愛心、他告訴基督徒當同心合一的紮根在耶穌基督的真道之上，以祂為榜樣，行事為人有祂的樣 式。這兩處經文都講到了相同的教導，那就是愛心。提到愛心，對於基督徒而言是非常熟悉的，因為神就是愛。耶穌基督當年交給我們最大的誡命就是：“你要盡 心、儘性、盡意，愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。”***太22：37-39***“愛”就是耶穌基督託付給基督徒要用 一生去追求、去努力並踐行的心智並行為。
作為一名基督徒，我們相信“愛”是可以改變世界、影響世界並更新世界的至關重要的原因，我們願意藉著手中的善舉去發揚愛心、傳遞愛心、踐行愛心。 所以，你會看到基督徒經常定期的向一些有需要的機構和人群提供經濟或食物上的樂捐;也會看到基督徒在公交車和地鐵上給有需要的人讓座;基督徒更會自發組織 或個人關注、照顧一些有需要的主內肢體;當然基督徒還會憐憫收納街頭流浪的寵物等等，這樣的舉動和心智我們都稱之為基督徒的愛心。愛心的表現方式非常多， 但基督徒應該怎樣認識並表現愛心呢?每個人都不太一樣，基於這樣，我們先從上帝那裡尋找答案，看上帝愛的榜樣是什麼?
一、上帝愛心的榜樣
《約翰一書》4章7--8節的經文記著說：“……愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是 愛。”弟兄姐妹們，起初上帝創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗，上帝創造了人類，把祂自己擁有的愛之屬性賦予人類，人才有了愛的意識。所以我們得知愛是從 神而來，不認識神的人就不會體會神的愛，不從上帝身上去認識就不能真正的理解愛的含義。我們從創造來看，上帝創造天地萬物共用了六天的時間，祂創造光、空 氣、水、菜蔬、飛鳥、牲畜、昆蟲、野獸，之後才創造了人類，並把管理地上動植物的權利交給了人類，而後將水、空氣、果實都賜給人類成為我們活著的供應與所 需，這讓我們體會到上帝對人類周到的愛與預備，祂讓我們一切所需都沒有缺乏。再之後人類被魔鬼引誘，選擇了犯罪，開始走上背離神的路，從那時起，上帝把亞 當和夏娃趕出了伊甸園，人們開始猜測，上帝從此是要離棄人類，不再關心並愛護我們了麼?接下來我們看到上帝憐憫了挪亞一家，並選擇帶領一個民族，這個民族 就是以色列，上帝告訴他們：你們是分別為聖的選民。我們看到以色列民族出現在榮耀的歷史時代當中、體會過光榮的得勝的時刻、去到過佳美的迦南之地、經歷過 羞辱的被擄生涯、流淚滿面的迎接歸回的日子。人們在回憶著上帝揀選的以色列民經歷過的每一個時段，看到以色列民在順服追求上帝之時，就體會平安感受喜樂， 奇妙的神蹟在他們身邊發生。然而在悖逆、小信甚至離棄上帝的時候，上帝就讓他們經歷戰敗、痛苦，甚至離開家鄉，這讓我們怎麼理解上帝?這與人們理解的愛有 些不同，從表面看上帝關注一個民族，但其實上帝是要藉著這個民族讓全世界的人認識祂、經歷祂、看到祂榮耀的大能，認識到人類離棄神就會走在一條通向死亡而 沒有希望的道路上，祂要藉著以色列民經歷過的失敗與得勝讓整個世界得知祂的心意，得知人活著的意義，使人類知道上帝要賜給我們生命的福氣，走向得祝福得恩 典的道路。所以以色列民所經歷的一切，讓世人得知上帝要讓人類經歷憂傷、痛苦、患難、喜樂、平安，因為在上帝的眼中愛不是一味的驕縱、不是一味的平順、更 不是不經歷任何患難，上帝的愛是要為人類立定希望的指向標，真正倚賴神走上蒙福的道路。
然而整個世界卻陷入在罪的轄制與苦境之中，繼而失去了自由，終日順從私慾及惡者，逐漸走向敗亡。看似人類已經失去了希望，因為沒有人能夠靠著自己 的力量戰勝罪的權勢，天天活在罪中，甚至認識不到死亡的結局就要臨到。上帝的愛卻不曾離棄，在人們痛苦唉哼之時，上帝差遣自己的獨生愛子耶穌基督道成肉 身，來到世人當中告訴我們當怎樣生活在這個世界之上。祂賦予我們禱告的權柄和能力，隨時在我們身邊給予幫助，祂把自己真理的話語放在我們當中，讓我們在今 天生活的有力量，在世的日子在喜樂與平安中度過。不僅如此，耶穌基督甚至為我們釘上了十字架，這是主耶穌對人類最真切而深沉的愛，祂願意為我們舍了自己， 把自己獻為活祭替我們死了，以祂無罪的生命代替我們犧牲，使我們脫離罪的轄制與困擾，使我們得以新生並永生，不僅在今生有希望，更是在將來有盼望。是上帝 的愛讓我們理解了愛的含義，愛是不求自己的益處，而是站在他人的角度和處境之中。耶穌基督的一生是真正付出愛的一生。
耶穌基督愛的榜樣是奉獻、是捨棄自己、是預備為他人服侍，祂為世人的憂傷而憂傷、為世人的疾病而擔憂、為陷在罪惡之中的人而焦急。祂曾經嚴厲地批 評過門徒，讓門徒自己經歷服侍的困難和環境，給予門徒不斷地試煉，藉著生活、工作上的難處來讓基督徒成長。祂的愛不是漫無目的、驕縱甚至沒有原則的愛，祂 施愛的原則是：使他人得益處、得造就、得生命、得賞賜、得真正從神而來的福氣。
二、計較得失的假愛心
弟兄姐妹，今天我們思考自己的愛心，無論是在信仰、家庭、生活、工作或是與他人相處的過程中，我們在愛心上的施與有多少?曾經在一所教會的團契 中，有一位姊妹遇到了困難，需要一些經濟的援助，團契中很多弟兄姐妹都捐款給她，只有一位姊妹在捐款的時候，她的表情顯得很不情願，她說：大家都知道我是 基督徒，如果我不奉獻別人怎麼看?儘管我不情願但也必須去做。這樣的情況就發生在現今的教會當中，我們說這樣的施與雖然實現了奉獻的結果，卻失去了愛的動 機，那麼就本質而言就不能稱之為愛心了，因為基督徒的愛心不是出於強迫，而是心甘情願充滿愛的施與，耶穌基督為我們釘上十字架，把自己當做活祭潔淨你我罪 惡的時候，沒有過不情願。我曾聽牧師跟我分享過一件事：說一個姊妹購置了新房子，終於要搬離住了幾十年的老房子，她買了許多新傢俱，正在她打算處理掉那些 破爛不堪的傢俱時，心裡萌生了想法：或許可以把它們送給貧困的人，他們經濟條件比較差，應該不會嫌棄，倒是可以拿到家裡繼續使用。當她把這些傢俱送出去的 時候，心中生出了滿足感，心想著不僅沒有浪費資源，反而做了一件非常有愛心的事。我們說上帝從來都沒有把不好的東西給祂的兒女，祂甚至能捨棄自己摯愛的兒 子為贖你我的罪，而我們也不能把破爛遺棄的東西送給他人看做愛心，因為這樣的施捨不是出於真正的愛。當然還有一種狀況是基督徒們經常會遇到的，那就是圖有 回報的愛心。在肢體有困難與需要的時候，我們施與了幫助，幫助他人脫離一時的困境，或是使肢體離開危機，當我們這樣以愛心相助他人的時候，往往不願意單方 面地付出，心想著：這次你欠我一個人情，哪天你得想辦法回報我。弟兄姐妹，耶穌基督的愛心當中沒有回報這一條，祂從沒有想過得到祂白白救恩的我們應該如何 回報祂。我想這樣的不甘心、有條件的愛心很常見，這一切都是因為我們從自己的角度去理解施與他人的愛心，站在自己的立場上定奪，忽略了愛是從上帝而來。耶 穌基督指教我們該如何愛他人，不是心有不甘、不是將遺棄的施與、更不是徒有回報，如《約翰福音》13章34節耶穌基督對一切跟隨祂的門徒所說地教導：“我 賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”弟兄姐妹，耶穌說我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。主耶穌是我們的榜樣，基 督徒的愛心是效法基督甘心地奉獻;基督徒的愛心是效法基督使他人得益處;基督徒的愛心是不計回報地施與。
三、分別是非的真愛心
保羅對教會的弟兄姐妹們說：“我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非……”***腓1:9—10***我們可能要 問：愛心是積極而蒙神喜悅的，保羅為什麼說愛心要在知識和見識上增加，能夠分別是非呢?首先，保羅在這裡提到的“知識”並不是指我們自認為來自世界的知 識，而是指從神的眼界中認識的“知識”;其次，保羅也提到“見識”，見識也是識別、監察並判斷的意思。弟兄姐妹，愛心是施與、是使他人得益處，但愛心也很 容易變得盲目、沒有辨別。我在教會裡聽到過很多弟兄姐妹被欺騙的事情，一些人假裝成信徒混在教會的基督徒當中，跟一些非常可愛的弟兄姐妹借錢、謀利、做生 意共事，結果對方捲款逃跑、欠錢不還，用欺騙的手段博取基督徒的愛心而騙取錢財，這樣的事情屢見不鮮。上神學的時候我聽一位弟兄告訴我一件事情：當時他在 教會裡參加服侍，每個主日都會看到一位偏癱的中年人，無論寒冷還是炎熱，每到主日就到教會，靠在教會的大門口，穿的非常破爛，手腳無力，就在地上放個紙 盒，然後可憐巴巴地看著來教會聚會的基督徒們，一邊乞討一邊說著感恩上帝的話：感謝主的恩典，弟兄姐妹，耶穌愛你，我是可憐的人。很多弟兄姐妹都同情他， 認為他真是可憐並且主內的肢體，出於基督徒的愛心，很多人向他奉獻錢財和食物。有一次，我這位同學***那個弟兄***到超市買東西，結果看到了這個乞討者，他並 沒有穿的像平時那樣破爛，而是非常整潔，最關鍵的是當時那個畫面讓他很吃驚，這位手腳軟弱的中年人竟然非常健康有力地搬著一臺剛剛購置的電視機，他看起來 與往常不太一樣，不僅穿著乾淨，連手腳都非常利落，完全不是平時的樣子。弟兄姐妹們，這就是教會當中有可能會發生的事情，所以保羅說什麼，你們表達愛心要 帶著從主而來的辨別和智慧。我們記得當彼得受聖靈引導之時，他說：耶穌是基督，是永生神的兒子***參約20:31***，耶穌稱彼得有福，但是當彼得體貼肉體和 人意的時候，他也是出於愛而勸耶穌不要釘十字架時，主耶穌便責備他說：“撒旦，退我後邊去吧!你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。” ***太16:23***當今的基督徒都在強調愛心的增長，我們要以愛心待人，但更要有屬靈的智慧去運用愛心。認識神愈多，認識神的知識便愈增加，屬靈的判別力也 跟著長進，愛心的實踐也就更適當，如此一來我們的愛心就更容易被激發而增加。基督徒出於愛心的行為不是憑感情和肉體的衝動去做，基督徒的愛心不是盲目、不 是自我意識、不是血氣之勇，而是在上帝帶領之下的相愛，從上帝的角度去思考對身邊人和事的愛。基督徒的愛心加上認識神的知識和各樣判別事物的見識，在所表 現的愛中不斷的遇見並且認識神，就會在經歷和對事物的判斷能力上有所長進，使得我們有智慧的照著神的旨意去運用愛心，使基督徒的愛心產生積極的果效。
結語：
保羅講到基督徒在世要“結滿了”仁義的果子。“結滿了”表示我們所結的果子應當是很豐富、充足，而且經常沒有缺乏;而“仁義的果子”則表示因愛心 而結出的義果，這義果是良善、正義、積極的果效.保羅說基督徒只有“靠賴主耶穌基督”才能結出果子，起初我們在罪惡之中不懂什麼是愛，更不知道何為相愛， 但耶穌基督道成肉身的恩典向我們顯明並詮釋了愛的含義與意義。主耶穌說：“我是葡萄樹，你們是枝子;常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子……” ***約15：5***凡信靠基督的人，就是連於這棵樹上的枝子，當然就是能結果子的枝子，因為耶穌基督乃是一棵永活並且結出豐碩生命之果的樹，所以我們能否因愛 心而結出果子的關鍵，不在乎本身如何完全，乃在乎有否連在這棵樹上，從耶穌基督的眼界和心意去理解、去踐行自己愛心的表達，靠著耶穌基督結出果子，以祂為 榜樣、為指引，以祂的帶領和心意成為我們施與愛心與愛行的標準並行動，成為一個結滿了果子的基督徒。基督徒將愛心行在神所喜悅的事上，才是成熟信徒的表 現，將仁義的果子呈獻給神，過榮耀見證神的生活。
願神祝福祂的話語。阿們!