有關饒恕的基督教講章大全

　　饒恕別人也是放過了自己，常存饒恕的心，你會發現每一天都是幸福和快樂的。以下是小編為你整理的有關饒恕的基督教講章，歡迎大家閱讀。

　　有關饒恕的基督教講章篇一

　　“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。”***弗4：32***

　　基督徒有個永遠講不完的資訊，就是耶穌基督十字架的救恩，基督徒的生命中同樣也有一種永遠需要不斷的追求和學習的功課，就是饒恕人。

　　什麼是饒恕?在字典中解釋為不計較過錯，原諒過錯，冒犯或失禮之處。饒恕是對別人過錯的一種理解的承受，是以仁愛之心善待他人相應的過失。以大海的胸懷氣量來容忍對自己的傷害，並且以理解原諒不記仇恨，不採取任何報復的行為。

　　饒恕的定義：就是原諒那些得罪或傷害過你的人，不責怪或不怨恨對方，自己得到赦免，也同時得到醫治，是放棄存留恨意的權力，是放棄追討別人的過錯，哪裡有傷害，就是哪裡播種神的愛。這是饒恕的定義。

　　饒恕一詞在聖經中還有一種意義：1、饒恕是全然豁免不講條件，不再計較，一切全免，今天我們就是得了神豁免的人。饒恕是不留底片，不留底片就是說，對別人的過犯過錯，得罪傷害，虧欠你的事全然忘記。饒恕應該從心裡饒恕。

　　饒恕還有一個意義就是撕毀借據，換句話就是說銷燬證據。借據是要還借款的憑據，是借款人向出借人所立借款的憑據，債主可以憑藉借據追討錢財，屬法律有效的證據。如果借據撕毀，雙方失去證據，就不再是債權關係了，那麼饒恕就是這個道理。若有人得罪、傷害、虧欠你，做了對不起你的事，你完全放棄追討的權利，這就是撕毀借據的饒恕。

　　饒恕是基督徒生命中不可缺少的重要組成部分，一個人如果沒有饒恕，生命不會長進。不肯饒恕人也可以說是一種過犯罪孽，所以多少時候，我們禱告不通達，不釋放，不蒙垂聽應允，這是不肯饒恕的原因的所在，禱告變成控告，不是禱告而是狀告，因此在賽59：1-2中說：“耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。

　　聖經當中饒恕人的例子有很多。其中約瑟的饒恕是比較典型的。被波提乏的妻子陷害，汙告勾引。波提乏是一個太監，是不應該有妻子的。他在法老面前是護衛長，是一個有一定地位的人。法老非常看重波提乏。為了男人的尊嚴，為了做人的面子，法老就賜給波提乏一個如花似玉的女子為妻。宮女和太監組建一個家庭，這就意味著波提乏的妻子要終身守寡。所以波提乏的妻子耐不住生理上的寂寞，就勾引約瑟。然而約瑟說：“我豈可做這大惡，得罪神呢?”波提乏的妻子見勾引不成，就汙陷約瑟要對她行不軌的事，將約瑟下在監裡，遭了幾年的罪。但約瑟後來做了埃及的宰相，擁有著一人之下，萬人之上的權力，完全可以報復波提乏和他的妻子。讓他們也嚐嚐牢獄之苦。然而約瑟卻沒有那樣做，而是選擇了饒恕;同樣約瑟還饒恕了將他賣掉的哥哥們。

　　學習饒恕，首先要在心靈上得釋放，得自由。人生有限，時間有限，生命有限。一個不會饒恕的人，就好比自己喝了毒藥，而盼望別人***。不饒恕，恨拿不出去，受傷的是自己。以饒恕化解仇恨，愛的力量比恨更大，擁抱敵人，忘記仇恨，放過自己。

　　如果你能包容小人，就表明你是一個大人，如果你不包容小人，就表明你的小人一樣，基督說不要與惡人做對，意思就是如果你與惡人做對，你就和他一樣了。一個人裡邊如果沒有饒恕，他的信是不真實的。沒有饒恕，寸步難行。

　　但有人說：“他傷害過我這麼多年，我怎麼能夠饒恕他，他應該受罰，我不能饒恕這個人，他傷害我太深了。

　　這是你並沒有釋放自己脫離過去，饒恕是唯一停止痛苦的方法，所有真心的饒恕，正如基督赦免了我們一樣。不要期望你的饒恕會使對方大大改變，反而你要為他禱告，使他也得著饒恕的自由。饒恕其實不是為了對方，是為了自己，因為當我們不饒恕時，我們就把自己關在那個心靈的監牢裡，饒恕才能得釋放，而且你要明白。饒恕不等於合解，有些人誤認為饒恕傷害自己的人就意味著必須跟他重歸於好，其實不是這樣的。不幸的是這種理解導致了很多受害者無法饒恕傷害他們的人，饒恕是單向的，和解是雙向的。和解需要雙方都努力才會取得成功，饒恕是受害者單方面做出的，無需顧及錯方的決定。

　　饒恕不是忘記，饒恕也不表示對方沒有錯，饒恕是為那一件不愉快的往事劃上一個句號。饒恕是善待自己，饒恕是釋放一個囚犯獲得自由，那囚犯就是自己，真正饒恕是從上帝而來的。我們都不完全，我們都會犯錯，但是上帝確給了我們一個豐盛的生命，這個生命就是饒恕。饒恕可以使破壞的關係重新被建立起來，使我們得享一個自由的人生。在我們的人生中，每個人都被人傷害過，也都傷害過人，因此每個人都需要饒恕的恩典。也都需要饒恕傷害過自己的人，基督徒同樣需要饒恕，無論在哪裡，基督徒是屬靈生命的成熟度。總是跟他們饒恕別人的次數成正比，無論痛苦的背後隱藏著什麼原因。我們都不能心懷苦毒嫉恨，換句話說，我們必須完全饒恕，所有殘酷又惡毒的仇敵。

　　什麼是完全饒恕，不代表你贊成對方的錯誤言行，不等於替對方的錯誤言行找藉口。不等於免除對方應當承擔的法律責任。不等於無視罪惡和傷害的存在，不等於把痛苦的記憶，一筆勾銷。完全饒恕是內心深處的饒恕，完全饒恕是清除內心的苦毒，也是饒恕自己的過失。真正的饒恕是摧毀一切可以為自己申冤的記錄。你必須做出決定，究竟是要平安還是苦毒，要明白從饒恕中受益最多的就是你自己。

　　世上最困難的事情，就是發現你自身的嫉妒，許多時候我們論斷某人，都是因為摻雜了個人的情感和情緒。一些話令我們憤憤不平，觸動到我們自以為義的神經，我們就會變得情緒激烈，感情用事。基督希望我們超越傷痛，繼續前行，把饒恕當做一種生活方式，先糾正自己的錯誤動機和心態。不在頭腦裡記錄別人的過犯。

　　我們經常會情不自禁的在腦海中出現別人對我們的傷害，甚至想到得罪我們的人逍遙法外，沒得到應有的懲罰，就忍不住惱怒。但你必須明白，如果我們心懷苦毒，撒但就會趁機而入，利用我們的弱點搞破壞。因此，我們每天必須重新承諾，饒恕、饒恕、再饒恕，當我們倒空了所有的自以為義和驕傲，神就充滿我們並使用我們。

　　你若完全饒恕敵人，就跨進了一個超自然的領域，無論你的敵人是暫時的還是終生的，千萬別忘了，一切的背後都是神。完全饒恕任何傷害過你的人，隨之而來的祝福是用語言不能描述的，你若能饒恕敵人，且不在糾纏往事，在未來的歲月裡，神必出人意料地大大使用你，你饒恕那些傷害你的人，你自己也將得到釋放。

　　饒恕是決定不再去想這件事，耶利米書31：34中說：“我要赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡，這是耶和華說的。”不再紀念，就是決定不再思想過去了，真實的饒恕是一個意志的決定，選擇不再將思想停留在這件事上。

　　饒恕是決定不再把這件事重新翻出來做攻擊他人的武器，饒恕是決定不再讓這件事成為你我之間的攔阻或阻隔。當神饒恕人時，祂決定不再讓罪惡攔阻雙方的關係，而使神人和好。真實饒恕就是決定不再讓過去的傷害事件，帶給雙方關係負面的影響，饒恕就是拆除隔閡，修造橋樑。

　　在當今的世界，每個人都或多或少被人傷害過，也都有意或無意傷害過別人，因此每個人都需要饒恕的恩典，也都需要饒恕傷害過的人。無論痛苦的背後隱藏著什麼樣的原因，我們都不能心懷苦毒怨恨。

　　更不可有報復之心，因為嫉妒苦毒不僅傷害自己，更是捆鎖自己，唯有饒恕才能釋放。包容他人的缺點是成長的開始，記住別人的幫助是感恩的開始，唯有感恩的人才是蒙恩的人。

　　饒恕別人的傷害是喜樂的開始，知道自己的失敗是成功的開始，你若能及時從失敗中學到上帝讓你學的功課，你就是幸福的，你會活的更加充實。當你抱怨的時候，那是因為自己還不夠好，每一次遭遇挫折時，都是上帝給我們的機會。

　　饒恕是實踐神的愛。思想一下，自己極大的罪惡都被神赦免，自然就願意饒恕人。選擇了饒恕，就選擇了自由，心有仇恨，最受傷害的是誰?饒恕不是讓傷害你的人佔了便宜，而是自己得著靈裡的潔淨與醫治，更讓撒但沒有合法地位來囚禁你的心靈。

　　因為饒恕能使我們得自由釋放，饒恕是效法基督，饒恕可以讓一切重新開始，可以讓一切成為過去，包容意見不同的人，你的日子就好過，如果你一直想改變他，你會很痛苦。

　　如果不能從內心原諒敵人，就永遠不會有平安，饒恕人是一種勇氣，也是一種擔當。饒恕別人也是放過了自己，常存饒恕的心，你會發現每一天都是幸福和快樂的。

　　饒恕別人是我們修復自己與神關係的重要的一步，基督強調，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。***太5：23-24***

　　很多基督徒都有這樣的經歷，有段時間我們禱告似乎神不垂聽，靈脩感到無力，問題在哪?後來發現是自己心中的怨恨沒有解決。

　　沒有真正從心中饒恕得罪自己的那個人，當你在神面前認罪，求神賜我們力量去饒恕別人，與人和好，這時喜樂平安就又回到了你心中。

　　在生活當中，其實我們裡邊有很多的傷害還沒有過去，有人跟丈夫吵架，就會把過去傷心的事、難過的事又撿起來了;這意味著裡邊的傷害還在那放著。雖然過去了好多年還沒忘，傷害依然還在，讓人回憶過去;許多記憶猶新的事。大多是讓你受傷害的經過，為什麼好多夫妻鬧離婚，你去勸，聽到的都是對不起你的地方，反而把那些好處全忘了，一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深，所以能饒恕人是一種美德。

　　饒恕是主的命令，在以弗所書4：32節當中說到並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。當仇敵逼迫你、辱罵你的時候，你要選擇饒恕，並且還要為對方禱告，祝福。

　　在教會當中，即使你受點委屈，又算得了什麼，你帶著滿腔的仇恨，來服侍主，這是主不喜悅的，主不讓我們計算別人對我們造成傷害和過錯的地方，凡事想開點，靠著主就必得勝，都什麼歲數了，青春也過去了，事也過去了，再恨下去就沒有任何益處，因為他傷害過你，你就一直生氣，這就是和自己較勁，和自己過不去，生氣是拿別人的過錯來折磨自己，聖經說：要為傷害你的人禱告，為你的仇敵祝福，如果他不配得到祝福，這祝福歸你，同樣，如果你咒詛那個人，就等於是在咒詛自己，所以說只可祝福，不可咒詛，只有赦免別人，饒恕別人，才有平安，這平安是從主那裡來的，耶穌憑什麼給你平安，憑的是你能饒恕別人，否則就活不出尊嚴，活不出喜樂，活的就會很累。

　　太18：21-22記載了彼得和主之間的一段對話，那時彼得進前來，對耶穌說，主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?耶穌說，我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。在這段經文中給我們看到饒恕與被饒恕的問題，這個世界如果沒有饒恕，那麼人與人之間，國與國之間，後果不可想象，如果都像舊約當中所教導的那樣，要以眼還眼，以牙還牙的話，那世界上的人個個都是殘疾的，這是舊約中的思想，新約基督在十字架上廢掉了人一切的冤仇。中國人是一個記仇的民族，有句話說有仇不報非君子，君子報仇十年不晚。而且中國人還很自私，各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜。這都是很自私的想法。中國人這種自私的文化，仇恨的文化，實在毒害我們這個國家。現在很多電視劇、電影以及小說都是以仇恨這個話題來展開，做父親的臨死的時候還要把仇恨讓他兒子來完成，囑咐兒子一定要為他報仇，仇也報了，劇也結束了。這就是中國人的心裡。

　　彼得問主，若有人得罪我饒恕他7次可以嗎?為什麼彼得要這樣問，按舊約猶太人拉比的教導中，在猶太人當中有傷害或得罪他，要饒恕對方四次。***撒該說：我訛詐了誰，我償還他四倍***彼得是七次，超越了拉比的教導，猶太人是四次，中國人幾次?兩次，有再一再二，沒有再三再四。這是中國人的道德底線。彼得下了很大的決心，要超過猶太拉比的教導，以為主一定會誇獎他。但主提出了更高要求。不是七次，乃是七十個七次，七是完全數。就是要永遠的饒恕下去。因為主永遠的饒恕了我們，而人的饒恕是有限的，主是無限的。人常常違背主，犯罪得罪主，但主一次又一次的赦免了我們的罪，已經超過了七十個七次。但今天無論在社會、在家庭、在弟兄姊妹中間，饒恕常常是失敗的，饒恕不是維持表面的和諧;在今天的教會有多少人是面和心不和的。見面假裝客氣，“唉呀，好長時間沒看見你了，真想你啊!”心裡卻想著她怎麼還沒得病啊!這是心裡有恨。一個不肯饒恕別人的人，他的禱告都沒功效。一個人如果沒有饒恕，說明她是沒有真正悔改的人，生命也不會長進。

　　饒恕人的四個部分，1、求神顯明我們生命中沒有饒恕人的那個部分，務要讓真理的聖靈來到你的裡邊，讓你在真理上清楚的看見你受傷害的經過。

　　2、把受傷害的感覺告訴神，有事不要告訴別人，人有事第一個反應是去找人禱告，而不是直接跪下來求告神，人幫不上你什麼，幫不上忙還到處亂說，弄得你很沒面子，而且人有一個毛病，湊一堆就說三到四，全教會都知道了，什麼都可以跟神說，神是我們患難中隨時的幫助和依靠。什麼事別指望得到人的理解。

　　3、要具體的清楚的宣告你饒恕的物件是誰，什麼事不追究了，比如有人惡意造謠，說了很多壞話，還有那個使你丟掉工作的人，那個毀掉你家庭的人，你說主啊，我饒恕他了，求你把恨徹底從心裡拿出去，你還要求神祝福他，好像很難是不是，你說我已經饒恕他了，他還那樣，對方怎麼反應你別管，你已經得釋放了。

　　我們今天都振振有詞說，都是他對不起我，沒想到你傷害別人更深，而且還滿身是理，憑什麼我要饒恕他，憑什麼，憑你是神的兒子，憑神救了你的命，你先赦免他，然後神就開始追討他，他就要面對神，如果不饒恕他，你就得面對神。

　　4、求神饒恕自己不能饒恕人的罪，先把隔牆推倒，我們常常不會饒恕人，人饒恕同工、家人、父母、妻子、丈夫，而且還惡人先告狀，主啊!他們欺負我了，你是公義的的，求你追討他們，行嗎?所以我們求神先來饒恕我們，不要以控告的方式發怨言，神你為什麼讓他這樣對我，我們不要用這種方式，為什麼?因為人的傷害很多都是來自自己的作為，什麼意思?請你好好想一想你是怎樣對待你的同工、家人、妻子、丈夫，你自己最清楚;聖經當中說：你用什麼量器量給別人，也必用什麼量器量給你，你怎樣待人，人也要怎樣待你。今天在教會當中有的人總認為自己對，就他最屬靈，教會怎麼亂的，就這幫屬靈人乾的，人有什麼可爭的，我們眼睛能看見的是暫時的，看不見的是永遠的，因為你沒有帶什麼到世上來，也不可能帶什麼走，凡事想開點人生有什麼可爭的，多少人在年輕的時候都在奮鬥奮鬥，為了孩子付出了青春，付出了健康。

　　詩90：10人一生的年歲是七十歲，若強壯可到八十歲。我們的生命要讓主掌權，我們是基督徒，無論走到哪都要讓神的名在我們身上得到祂當得的榮耀，與蒙召的恩相稱。讓基督的處世原則成為我們的處世原則。約翰福音13：35中提到你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。路加福音2：14節說，在至高之處榮耀歸於神，如果我們能把榮耀歸給神，那下句話就是，在地上平安歸於他所喜悅的人。

　　有關饒恕的基督教講章篇二

　　饒恕不易，饒恕必須。誰在一生中沒有與人有嫌隙的時候?有人在十幾二十年前給你的傷害，你到如今還不能饒恕他/她嗎?你是否存心或無意中，做了帶給人傷害，傷痛，傷心的事呢?你是否為你曾使人受害，受苦，受傷而仍自責不已?若是這樣，我們必須學習饒恕的功課。

　　在中文的字意上來說，赦免與饒恕的含義有所不同，我們不能對人說：「我赦免你。」赦免是上對下、君對臣、神對人。饒恕一詞的用法卻較廣泛，可以用作人對人、下對上、上對下。

　　聖經中的赦免

　　聖經中使用赦免時，多用在赦罪的事上。並且上帝對人的赦免是有條件的。這條件就是悔改與認罪。如經上所記：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所應許的聖靈。」***徒2:28***

　　「人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷直到萬邦。」***路24:47***

　　「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」

　　這些經文給我們看見赦罪與悔改和認罪連在一起，要悔改、認罪，才能得赦免。

　　聖經中的饒恕

　　聖經中也用饒恕一詞多處多次。有幾處經文是說到人的饒恕是基於上帝的饒恕。如：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。」***弗4:42***

　　「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此饒恕，主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」***西3:13***

　　在這個斤斤計較、你爭我斗的充滿罪的世界上，沒有經歷上帝赦罪的恩典的人，是不會饒恕人的，所謂得理不饒人。只有嚐到被主饒恕的恩典，才會試著，努力的去饒恕人，或求人的饒恕。

　　基督對饒恕的教導

　　耶穌對門徒說：絆倒人的事是免不了的，但絆倒人的人有禍了!就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海里，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。你們要謹慎，若是你的弟兄得罪你，就勸戒他，他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次迴轉，說，「我懊悔了。」你總要饒恕他。

　　主這裡的話，若用今天的語氣來簡化的說，就是得罪人的事兒是免不了的，但是得罪人，使人受苦，自己也會有不良後果的。所以，最好不要得罪人，但是這又是免不了的事，因為我們總歸是人，是人就有錯。有錯就當求饒恕。

　　從耶穌的教導裡我們可以這樣歸納出幾點來看：

　　一、饒恕是義務

　　耶穌說「就饒恕他」。饒恕是我們該作的，懊悔是他該作的。

　　二、饒恕不能設限度

　　「一天七次得罪你」。要饒恕就不能說：「我已饒恕你三次了。」第四次我就不能再饒恕你了。耶穌沒有要我們在饒恕的事上設限，七次是一個象徵的數字，就如七十個七次，不是四百九十次，而是無數次，沒有設一個限度，這就是說基督所立饒恕的限度就是無限度。

　　三、饒恕不分頂撞大小輕重

　　「七次得罪你」沒有提是什麼樣的得罪?得罪人的事，可大可小，可輕可重。但是需要饒恕的事或人，不論所犯的錯是大是小，是輕是重，都需要饒恕。

　　四、饒恕的條件是懊悔

　　懊悔是得饒恕的條件。耶穌兩次提到「懊悔」，「他若懊悔」，「我懊悔了」，然後說：「就饒恕他，」「你總要饒恕他。」

　　在實際的生活中，有時人得罪了你，他不一定向你懊悔，你怎麼辦?是否就不饒恕直等到他懊悔或向你道歉?不饒恕就得不到上帝的饒恕：「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」***太6:15***

　　饒恕有時是有條件的，那是得罪人的人懊悔了。有時沒有說有條件，那就是對人的過犯就是饒恕，我們有時是吞不下這一口氣，但這是主的教導。

　　五、饒恕是什麼

　　有一個定義說：「饒恕是一門藝術，醫治因別人的過錯帶給你內心的傷害。」***Forgivenessis an art of healing inner wounds inflicted by other people’swrongs.***

　　饒恕是進入平安與喜樂之門，這門又矮又小，如果不彎腰就進不去，這道門也是很難找的，但是要找的人還是可以找得到。饒恕與公平也沒有什麼關聯，生命本來就是不公平的。要公平就不要談饒恕。饒恕不一定挪去痛苦，但饒恕可以避免陷入無期的懷恨與自我毀滅。

　　六、什麼時候才會饒恕

　　1.當你發現傷害你的人是人的時候。得罪你的人，傷害你的人，他是個人，他/她是個罪人，他不是上帝，他不是完人，他不是神仙。當你把他當人看與你一樣，你就會饒恕他。

　　2.當你放棄與人拉平的時候。拉平就是不吃虧，要報復，要咒詛。你踢我一腳，我必須打你一拳，才公平。若是這樣，你就不會饒恕。有些事是公說公有理，婆說婆有理，到底誰有理，只有到主那裡。今生今世許多事實難拉平，有時是吃虧，有時是冤枉。但伸冤在主，主必報應，相信上帝必主持公道。

　　3.當你能祝福得罪你的人的時候。當你能為得罪你的人禱告時，你就是開始踏上饒恕之路的時候。主耶穌說：愛你的仇敵，為逼 -/迫你的人禱告。這是高超的心態，這是上帝兒女的本質，為得罪你的人祝福。

　　結語

　　饒恕的第一個受惠人就是饒恕別人的人。其實不饒恕人的人是最痛苦的人。有時我們不能饒恕的人根本不知道我們在生他的氣或不能饒恕他。

　　饒恕是一個旅程，傷害愈深，旅程愈長。許多的傷害一輩子也完解不了，饒恕了，傷痕還在。但是因為有了饒恕的經歷，再看傷痕的時候，就會置之一笑。

　　饒恕仇敵比饒恕朋友容易。我們對與我們相近的人要求比陌生人高，因此，被親人傷害了要饒恕比被陌生人傷害了要饒恕來得困難。所以基督徒能饒恕不信的人所給的傷害，卻對同是做主門徒的人要求得更高。

　　饒恕是我放棄因你傷害我而我也要傷害你的權利。「如果我們施行以眼還眼，以牙還牙，這個世界很快就成了瞎眼和無牙之人的世界了。」***甘地***

　　記得主耶穌在十字架上第一句話說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」***路23:34***

　　人在世上，誰沒有被人得罪，被人傷害?誰沒有得罪人，傷害人?主說：絆倒人的事是免不了的。這並不是給我們絆倒人的藉口，乃是要我們謹慎行事，得罪人的要求饒恕，被得罪的要饒恕人。

　　基督徒在世上行事為人，不是用世界的方式。把個人的隱私公諸於世，不是解決問題的辦法。基督徒犯罪不是新聞材料，不需要大肆傳播。轉發這些人身攻擊的資料就是傳閒話就是傳舌。我們要凡事說造就人的好話，使聽到的人得益處。

　　我們對人所犯的罪，不幸災樂禍，不落井下石，不添油加醋。只求主使人認罪、悔改，請求被得罪的人饒恕。

　　劉傳章牧師 資深牧師，著有《寶架清影》、《教牧書信》等書，生命季刊微信牧師團顧問牧師。