淺談初中語文課堂的教學方法
語文教學要講究方法，教學方法既有傳統的，也有創新的，好不好全在於使用當與不當。不能厚此薄彼，不能模式化。要根據教學的規律和原則，根據教學的實際情況選擇教學方法。下面我談三點:
一、讀寫結合要講求實效
新課標下的初中語文教學比賽，一位老師教學人教版的《雲南歌會》。在引導學生分析課文內容，感悟文章情感之後，老師要求學生進行肖像描寫，描寫一位老師或學生，同學們在聽了描述後，要知道描述的是誰。為了讓學生有一個可模仿的範例，老師用多媒體展示了兩段肖像描寫:一是課文《雲南歌會》第三段中的內容，一是課文《邊城》節選描寫翠翠的一段話。從實際情形看，訓練的目的沒有達到。學生沒有按老師提供的材料仿寫，而是隨心所欲，按照自己想寫的方式來寫。
利用適宜模仿的課文進行片段練習，或者整篇文章的練習，是一種教學常態。只要把握得好，是能收到實效的。但是我們不能圖形式，走過場，為讀寫結合而讀寫結合，而不管課文內容是否適宜模仿。模仿物件沒選好，不僅達不到訓練的目的，反而浪費時間。上述那位老師所選的兩個片段均不適宜初二學生模仿。《雲南歌會》第三段的描寫的肖像不是某一個具體的雲南婦女的，而是臉譜化的肖像。《邊城》節選中沒有一處純粹的關於翠翠的肖像描寫。如何描寫，老師也沒有加以分析指導，這就讓學生感到有點為難。很顯然老師的教學目的難以凸顯，教學實效也就大打折扣了。
二、分析文字勿離開語境
聽一位老師上《山居秋暝》一課，老師引領學生分析大多很到位，師生互動，教師點撥，都不錯。但是老師對“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的分析則有點牽強，說是詩人關心勞動人民的疾苦，體現了詩人的悲憫情懷，希望同學們也要學會關心勞動人民。
韓愈在《師說》中指出:“師者，所以傳道受業解惑也。”老師在傳授知識，培養學生能力的過程中，別忘了對學生的情感薰陶和價值觀的培養。這要求老師在具體的教學中，注意把二者有機地結合起來，決不能不顧實際情況機械地進行。
但是，硬要從上述詩歌中分析出詩人對勞動人民生活疾苦的關係，詩人具有悲憫情懷就有些不當了。倒不是說古詩中沒有這種詩，有代表性的莫過於詩聖杜甫的詩歌，他的著名的《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風所破歌》等，都很充分地體現了這種情懷。
我們不但要對學生進行思想情感教育，還應教會學生從課文中自覺接受這種教育。還應教會學生深入到課文的本質之中，從不同的內容中感受不同的情感。千萬不能從任何課文中都能讀出關心勞動人民，熱愛勞動人民的情感來。
三、教學方法不能定於一尊
某地學校有一位語文老師，大學畢業出來工作才兩年。有老師說她上課不講規矩，跟一般的老師上法不一樣，學校領導聽了她的課後也有同感。最近，安排其上教研課，上的是《衚衕文化》，她講的時間較多，但也有提問，也有學生討論。聽課的老師和領導幾乎都認為，課堂氣氛熱烈，但是教法單一、傳統。再從她的教學效果看，挺不錯的。兩年來上了兩個年級，無論是平時考試還是期末考試，兩個班成績在其所教年級的十多個班中，總是名列前茅，這又讓有的老師困惑。但是老師們對那位老師教法的否定，又讓那位老師沒有信心，書該怎麼教?
古人云:“不依規矩，不成方圓”，然而這“規矩”絕不是僵化的教學模式，它指的是教學規律和原則，只要是遵循它的教學方法就應當是可行的，反之，就是不好的，無論這種教學方法被標榜得多麼“先進”。教學方法沒有新舊之分，因為，“每種方法都有其優點和缺點，當一種教學方法被合適的人用於合適的地方併產生合適的效果時，它就有效，反之就無效。”王榮生《〈世間最美的墳墓〉課例評議》，《語文學習》2007年3月號那位老師的教學方法被指為不講規矩，跟一般老師上法不一樣，其實那位老師的教學方法就是傳統一點而已。她的這種上法可能不對有的領導和老師的口味。在她的課堂上，沒有花裡胡哨的形式，沒有為了追求好看追求熱鬧，然而卻有實際意義的東西。樸素、本真，教學目的清楚，教學重點難點明確。她的課堂氣氛並不冷清，相反，倒是“熱烈”的，這說明學生的學習積極性被調動起來了，學生投入到課堂學習之中，因而那位老師的教學效果不錯。
傳統的教法有什麼不好?難道凡是傳統的都應該拋棄嗎?不是的。在我們今天的課堂上，到處能看到傳統教法的影子，要求學生注重背誦，注重積累;因材施教，循序漸進;不憤不啟，不悱不發，都是很好的傳統教法。只要有利於學生語文素養的提高，有利於學生的精神成長的，我們都應該繼承和發揚。
那位老師就是這樣，儘管自己的教學效果不錯，但是教學方法不合流，自己也快動搖起來。她應該堅持自己的教法，形成自己的教學個性和風格，幹嗎非要被同化?我以前所在的一所學校，一位政治老師上課語速極快，就像打機關槍。開始，學生幾乎聽不懂，一旦適應了，都覺得這位老師教得好，高考成績就是最好的證明。後來，這位老師被調到一所省級重點中學了。
一切教學方法的選擇和使用，都應從實際出發，這裡的實際指的是教材實際，教學實際，學生實際和老師實際。舍此，奢談教學方法，則毫無意義。
一、讀寫結合要講求實效
新課標下的初中語文教學比賽，一位老師教學人教版的《雲南歌會》。在引導學生分析課文內容，感悟文章情感之後，老師要求學生進行肖像描寫，描寫一位老師或學生，同學們在聽了描述後，要知道描述的是誰。為了讓學生有一個可模仿的範例，老師用多媒體展示了兩段肖像描寫:一是課文《雲南歌會》第三段中的內容，一是課文《邊城》節選描寫翠翠的一段話。從實際情形看，訓練的目的沒有達到。學生沒有按老師提供的材料仿寫，而是隨心所欲，按照自己想寫的方式來寫。
利用適宜模仿的課文進行片段練習，或者整篇文章的練習，是一種教學常態。只要把握得好，是能收到實效的。但是我們不能圖形式，走過場，為讀寫結合而讀寫結合，而不管課文內容是否適宜模仿。模仿物件沒選好，不僅達不到訓練的目的，反而浪費時間。上述那位老師所選的兩個片段均不適宜初二學生模仿。《雲南歌會》第三段的描寫的肖像不是某一個具體的雲南婦女的，而是臉譜化的肖像。《邊城》節選中沒有一處純粹的關於翠翠的肖像描寫。如何描寫，老師也沒有加以分析指導，這就讓學生感到有點為難。很顯然老師的教學目的難以凸顯，教學實效也就大打折扣了。
二、分析文字勿離開語境
聽一位老師上《山居秋暝》一課，老師引領學生分析大多很到位，師生互動，教師點撥，都不錯。但是老師對“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的分析則有點牽強，說是詩人關心勞動人民的疾苦，體現了詩人的悲憫情懷，希望同學們也要學會關心勞動人民。
韓愈在《師說》中指出:“師者，所以傳道受業解惑也。”老師在傳授知識，培養學生能力的過程中，別忘了對學生的情感薰陶和價值觀的培養。這要求老師在具體的教學中，注意把二者有機地結合起來，決不能不顧實際情況機械地進行。
但是，硬要從上述詩歌中分析出詩人對勞動人民生活疾苦的關係，詩人具有悲憫情懷就有些不當了。倒不是說古詩中沒有這種詩，有代表性的莫過於詩聖杜甫的詩歌，他的著名的《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風所破歌》等，都很充分地體現了這種情懷。
我們不但要對學生進行思想情感教育，還應教會學生從課文中自覺接受這種教育。還應教會學生深入到課文的本質之中，從不同的內容中感受不同的情感。千萬不能從任何課文中都能讀出關心勞動人民，熱愛勞動人民的情感來。
三、教學方法不能定於一尊
某地學校有一位語文老師，大學畢業出來工作才兩年。有老師說她上課不講規矩，跟一般的老師上法不一樣，學校領導聽了她的課後也有同感。最近，安排其上教研課，上的是《衚衕文化》，她講的時間較多，但也有提問，也有學生討論。聽課的老師和領導幾乎都認為，課堂氣氛熱烈，但是教法單一、傳統。再從她的教學效果看，挺不錯的。兩年來上了兩個年級，無論是平時考試還是期末考試，兩個班成績在其所教年級的十多個班中，總是名列前茅，這又讓有的老師困惑。但是老師們對那位老師教法的否定，又讓那位老師沒有信心，書該怎麼教?
古人云:“不依規矩，不成方圓”，然而這“規矩”絕不是僵化的教學模式，它指的是教學規律和原則，只要是遵循它的教學方法就應當是可行的，反之，就是不好的，無論這種教學方法被標榜得多麼“先進”。教學方法沒有新舊之分，因為，“每種方法都有其優點和缺點，當一種教學方法被合適的人用於合適的地方併產生合適的效果時，它就有效，反之就無效。”王榮生《〈世間最美的墳墓〉課例評議》，《語文學習》2007年3月號那位老師的教學方法被指為不講規矩，跟一般老師上法不一樣，其實那位老師的教學方法就是傳統一點而已。她的這種上法可能不對有的領導和老師的口味。在她的課堂上，沒有花裡胡哨的形式，沒有為了追求好看追求熱鬧，然而卻有實際意義的東西。樸素、本真，教學目的清楚，教學重點難點明確。她的課堂氣氛並不冷清，相反，倒是“熱烈”的，這說明學生的學習積極性被調動起來了，學生投入到課堂學習之中，因而那位老師的教學效果不錯。
傳統的教法有什麼不好?難道凡是傳統的都應該拋棄嗎?不是的。在我們今天的課堂上，到處能看到傳統教法的影子，要求學生注重背誦，注重積累;因材施教，循序漸進;不憤不啟，不悱不發，都是很好的傳統教法。只要有利於學生語文素養的提高，有利於學生的精神成長的，我們都應該繼承和發揚。
那位老師就是這樣，儘管自己的教學效果不錯，但是教學方法不合流，自己也快動搖起來。她應該堅持自己的教法，形成自己的教學個性和風格，幹嗎非要被同化?我以前所在的一所學校，一位政治老師上課語速極快，就像打機關槍。開始，學生幾乎聽不懂，一旦適應了，都覺得這位老師教得好，高考成績就是最好的證明。後來，這位老師被調到一所省級重點中學了。
一切教學方法的選擇和使用，都應從實際出發，這裡的實際指的是教材實際，教學實際，學生實際和老師實際。舍此，奢談教學方法，則毫無意義。
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