基督教講章神的屬性
神的屬性就是“神極美的大德”,就是聖經所曉諭神本體所有的一切豐滿完美，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
“神的屬性”，就是我們的神是怎樣的一位神。我們必須對神有所認識。如果我們對神的認識不足，我們的靈性就沒有辦法得到長進了!
神的屬性分為兩種：一是“絕對的屬性”***即自然的屬性***，這是不可以傳遞的;一是相對的屬性***即品德的屬性***，這是可以傳遞的。
神的屬性是怎樣的呢?一句話，是“盡善盡美”的，最完全的，最完美的。似乎為人所知，但又不是為人所知的。沒有一個人能完全知道神的屬性。只有神把祂自己啟示出來，我們才能有所認識。
一、絕對的屬性
這是自然的屬性，是不可以傳遞給任何人的，也就是說，人不能分享的，因為人是被造的，所以沒有神這種屬性。如果人有這種屬性，人就會自稱是神了!神絕對的屬性是人所沒有的：
1.無始無終
神是“自有永有的”***出3：13-14***：“自有”是無始，“永有”是無終***詩90：2，啟1：8***。神是永遠的神***申33：27***，是永不朽壞的神***羅1：23上***。
2.神是靈***約4：24***
靈是肉眼不能看見的***伯23：8-9，約1：18，林前6：17***。當然，人也有靈，這是神造的，但人的靈不是全能全知和充滿萬有的。我們的神是全知、全能和充滿萬有的。
3.神是獨一的***約17：3***
這獨一就是純一，不像人是靈、魂、體，由不同部分構成的。
4.神是無限的***耶23：24***
祂不受時間空間的限制：
***1***祂是至高無上的***賽46：9-11***。
***2***祂是不可測度的***羅11：33***：“祂的智慧無法測度”***詩147：5，賽40：28***; “其大無法測度”***詩145：3***。
***3***祂不能完全被瞭解***羅11：33***：為什麼祂會讓“人生在世必遇患難”***伯5：7-9***。
***4***祂是最偉大的***代下2：5***：古今中外，沒有一個人能像祂這麼偉大***出9：14***。
5.祂是“永不改變”***來1：10-12***的
***1***祂本身是永不改變的***瑪3：6，來13：8，雅1：17***。
***2***祂不後悔***民23：19，撒上15：29，詩110：4***。
祂的定旨是永不改變的。祂對祂的信實、智慧、能力、慈愛，是永不後悔的***詩110：4，耶4：28，結24：14***。
***3***神的“後悔”：
“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就‘後悔’造人在地上，心中憂傷。”***創6：5-7***為什麼上面說神是不後悔的，而這裡又說神有後悔呢?
原來“後悔”***創6：6***，原文作nacham，與耶利米書8：6的“悔改”同字。新約希伯來書12：17的“心意回轉”，含有憂傷、難過、憐憫等意。
① 神的後悔，不像人因自己的過犯而產生後悔。
② 神因人犯罪而不肯悔改，祂才後悔，憂傷難過，結果就要施刑罰***創6：13-22***。
③ 當人離罪悔改，神就轉意後悔而不降災***拿3：5-10***。
④ 摩西求神“轉意”、“後悔”***出32：12***，神就後悔，不降災***出32：14，參看詩90：13，106：45***。
⑤ 聖經常常預先宣告神是會後悔的***耶18：7-10，26：3，13，19，珥2：13-14***，而且“後悔”二字常是與“轉意”連用的。
二、相對的屬性
神絕對的屬性是神獨有的，不是傳遞給任何人的;神相對的屬性***品德的屬性***是可以傳遞給人的，也就是人可以分享的。
這是神的性情，原來基督徒是有神的性情的：“……就得與神的性情有分。”***彼後1：4***有神的性情，就可以結出聖靈的果子***加5：22-23***。
神的性情是多方面的，但可以歸為三類：
1.“至聖”***神聖***
我們平常說“聖潔”，但神不用任何東西去“潔”淨，因為神本來就是“聖”的。英文的holy，是來自央格魯撒克遜的haling, hal, 意思是健康、完全等。人需要“潔淨”，但神本身就是聖的、至聖的。
***1***“至聖”，最能顯出神的本性。“聖”是屬性的總和，正如光譜的白色，是七種顏色的總和一樣***利19：2，詩99：9，彼前1：15-16***。宇宙首要的德行是“至聖”。
***2***絕不犯罪：
神是至聖的，是所有德行的源頭。神是不能犯罪的***利11：44-45***。祂絕對不會犯道德的錯誤。至聖的表記是“正直”***詩25：8***。
***3***神是至聖的，所以人不可以隨意到神前***賽6：5***。
***4***神的至聖能使屬神的人或物都能成聖：
我們因信耶穌被稱為義，得救了，但同時就“成聖”：“……已經洗淨，成聖，稱義了。”***林前6：11***這是地位上的成聖。我們一信耶穌就被主的血洗淨，地位上成聖，神就稱我們為義了。但我們得救後，在生活上要顯出成為聖潔，這是實際上的成聖。
人需要成聖，物也需要成聖，在舊約特別是會幕，是要成聖的。
***5***神是至聖的，所以祂是忌邪的***出20：5，書24：19***。我們要過著聖潔的生活，千萬不要偏於邪，因為神是至聖的、是忌邪的。
2.公義***詩145：17***
公義是至聖的結果。或者說，公義是維持神的至聖的。
***1***神內在的公義***出9：27***：祂是公義的，所以祂的內心就恨惡罪惡。
***2***神在行事上是公義的：“按公義審判萬民”***詩67：4***。祂是不會對人有錯判的。祂是賞善罰惡的，“因為我們的神乃是烈火”***來12：29***。
***3***發義怒：
因為神是至聖的、公義的，祂萬不以有罪的為無罪。祂是公義的神，祂不輕易發怒，但祂有義怒。所多瑪人罪大惡極，終不悔改，祂的忿怒就臨到他們身上***創19：24-28***。
挪亞時代，神給他們120年悔改的機會，可惜他們不悔改，最終神就要用洪水來毀滅世界***創7：6-12***。神給亞瑪力人幾百年悔改的機會，但他們始終不肯悔改，神就將他們毀滅了。
世人審訊人的時候也講公義。如果神不按公義審判人，祂就不是神了。
3.慈愛
中文聖經效法佛教把“慈愛”譯成“慈悲”。佛教談“大慈大悲”，可是當你看看佛像時就不覺“慈”。我們不當譯“慈悲”。我們的神不是慈悲，而是慈愛的。
***1***有人說：“舊約是忿怒;新約是慈愛。”舊約，神滅所多瑪、滅迦南人;新約，神說“愛仇敵”。
但耶穌把律法總結為愛神愛人***太22：34-40***。祂又引舊約何西阿書6：6說：“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。”***太9：13，12：7***舊約說“慈愛”比新約多四倍，單詩篇136篇就有26次***另參看詩103：8-17，結18：23***。另一方面，最嚴厲的審判和忿怒是由耶穌施行的。
***2***“慈”：
恩慈、仁慈、仁愛、慈心、微笑，是帶有尊嚴的。
***3***憐憫***太9：36***：
神看見我們絕望、虛空、悲痛等而憐憫我們。
***4***有恩典***惠***grace:
神的慈愛使我們免去永遠的刑罰;神的恩典使我們得著不該得的福氣。
每一個時代都有神的恩典：第一次***創6：8***，最後一次***啟22：21***。
恩典是白白而得的禮物***羅3：24***：神的恩典是超過人的過犯的***羅5：20***。
“恩惠平安”***羅1：7***：這句話常常出現於問安裡，但我們不能顛倒次序，聖經沒有說“平安恩惠”，總是先有恩惠才有平安。
***5***“愛”：
“神就是愛”***約壹4：8***，但我們不能說“愛就是神”。愛與聖潔是分不開的，否則就是情慾的愛。愛與公義又是分不開的，否則就是“溺愛”。耶穌釘十字架是神的公義與神的大愛的表現。
神一切的屬性中，愛是最能吸引人的。愛***包括仁慈與恩慈***是最難向天使解釋的，因為他們從沒有這樣的經歷。
***6***一般的愛：
神愛以色列人***耶31：3***，因為以色列人是神的選民。
神愛世人***約3：16***：世人是罪人，神愛他們。但如果世人始終不肯相信，就要滅亡。
神愛教會***弗5：25-32***：教會是基督的身體，將來又是基督的新婦。神是用永遠的愛來愛教會。
浪子***路15：12-24***：許多人說浪子是世人，浪子回家是他得救了。
我們只能借用浪子回家來傳福音。其實浪子是已經得救了的，他是兒子，只不過離家愛了世界，成為浪子。當他窮途絕路時，沒有人到豬欄去給他傳福音，而是他能自動“醒悟過來，就說：‘我父親有多少的僱工，口糧有餘……。’”***17節***世人不能稱天父為父親，只有基督徒才是神的兒子，他才能稱神“父親”。
浪子雖然浪蕩，但“相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去……。”***20節***在教會裡有許多浪子，神還是愛他們到底。 慕迪 先生說：“聖經沒有記載一個不回家的浪子。”只要你是真信，成了神的兒子，你是一定會回家的。“奴僕不能永遠住在家裡;兒子是永遠住在家裡。”***約8：35***所以說，“一次得救”就“永遠得救”。這是神對祂兒子永遠的愛。
***7***特別的愛***詩146：8，彼前3：12***：特別的愛並不是溺愛。
一個愛主、遵行主道的人，神是特別愛他的***約14：23***。
一個屬靈的基督徒，神是特別愛他的***加2：20***。
一個樂意奉獻的人，神是特別愛他的***林後9：7***。
一個為主受苦、至死忠心的人，神是特別愛他的***太5：11-12，啟2：10***。
4.其他屬性
除了神是至聖的、公義的與慈愛的，其他一切良善都是祂的屬性。
神是良善的***詩25：8***。神是真實的***羅3：4，多1：2***。神是信實的***申7：9***。神是忍耐的***民14：18***。神是溫和的***撒下22：36，詩18：35，伯15：11***。神是謙卑的***詩113：6***等等。
神絕對的屬性，我們無法學得來，但神一切相對的屬性，我們都可以效法。要做一個屬靈的基督徒，就得靠著聖靈治死身體的惡行，效法基督，活出神的屬性。這是神對我們每一個基督徒的要求。
我們不單信靠神成為一個得救的基督徒;我們又要倚靠神，在患難中得蒙保守;我們更要活出神的性情，成為一個得勝的基督徒!
基督教講章:神的美意本是如此
那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此”
——太11:25-26
主耶穌在侍奉之出就遭到了文士和法利賽人的反對和攻擊。主耶穌講真道，他們找把柄，主耶穌行神蹟，他們來試探。面對他們的頑梗悖逆，主耶穌轉向父神禱告說：“父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此”。
在主的禱告中包括三個方面：
首先是神的主權，如果不是神許可任何事情也不能發生，一切都在神的主權安排之中。
其次是神的作為，向驕傲的人隱藏和向謙卑人顯露，這是神的作為。
還有是神的美意，有一個人，一天去參觀一所聾啞學校，他在黑板上寫了一個問題：
“為什麼神使我能聽能說，卻使你們又聾又啞?”
這個可怕的問題落到小孩們的頭上，好像給他們當頭一棒。這個可怕的“為什麼”使他們坐著陷於無能狀態。
於是一個小女孩站了起來。 她的嘴脣在發抖;她的眼睛充滿淚水。她一直向黑板走去，撿起一枝粉筆，用堅定的字跡寫了這幾個珍貴的字：
“父啊，是的，因為禰的美意本是如此”。
從人的角度看事情就會受傷害，從神的角度看事情就會得安慰。所以基督徒看每一件事情都要看做是神的主權，神的作為，神的美意。
一、神使約瑟受苦而得榮
當年約瑟經歷了哥哥帶來的被害，經歷了婦人帶來的被侮，經歷了酒政帶來的被忘，但神卻讓他成為了埃及的宰相。他在生了第二個兒子後，“他給次子起名叫以法蓮***就是使之昌盛的意思***，因為他說，神使我在受苦的地方昌盛”***創41:52***。在雅各去世後，哥哥們怕約瑟足足地報復他們，就親自俯伏在約瑟面前懇求原諒，“約瑟對他們說，不要害怕，我豈能代替神呢?從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景”***創50:19-20***。
首先受苦使人生命豐盛——
“基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器。因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了”***彼前4:1***。受苦能使人與罪斷絕，受苦能使人生命豐盛。因為苦難往往磨鍊人的意志。經歷了多年的歷練後約瑟的生命、品格都有很大程度的增長。
其次受苦使人信心增加——
“因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚，榮耀，尊貴”***彼前1:6-7***。信心需要經歷才能不斷加增。
還有受苦使人明白聖經——
其一有利於學習聖經，“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例”***詩119:71***。
其二促進其遵行聖經，“我未受苦以先，走迷了路，現在卻遵守你的話”***詩119:67***。經歷受苦才能知道聖經寶貴，使我們更加願意學習;經歷受苦才能知道聖經的價值，使我們更加願意遵行。約瑟經歷受苦之後更加明白神旨意的美好，併為此感恩。
二、神使彼得失敗而得勝
在主耶穌被釘十字架之前，“主又說，西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄”***路22:31-32***。彼得三次不認主的失敗經歷，是主耶穌刻意安排的，這次失敗給彼得以後的服侍帶來了很多的益處。
首先使他謙卑——
彼得是一個爭強好勝的人，這次失敗使彼得徹底地謙卑下來，讓他深入地認識自我，看到自己離開主就不能做什麼。以後使他凡事禱告主，倚靠主，順服主。
其次使他感恩——
彼得能夠從失敗中轉回，完全是出於主的代求，主的包容，主的眷顧，主的激勵，使彼得對主深深地感恩。
還有使他愛人——
彼得的失敗經歷使他更同情、理解失敗者，對於失敗者不會指責，而會安慰，並且以他的經歷來鼓勵那些失敗的人。
三、神使保羅軟弱而剛強
在《哥林多後書》12章7-9節記載有一根刺加在保羅肉體上，就是撒但的差役，使保羅非常痛苦，“為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說，我的恩典夠你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我”。
可見神使保羅軟弱有其極大的美意，
首先使他謙卑——
保羅因所得的啟示甚大，就難免會過於自高，神將一根刺加在他身上是免得保羅過於自高。
其次使他感恩——
有一首歌唱到：“你的目光，要轉向神。你的目光，要轉向神。苦難是祝福，患難是恩典。你的目光要轉向神。你會看到，天空更加遼闊，你會看到主給你的更多。父神的家，永遠亮著燈火，你的目光要轉向神”。
還有使他靠主——
人在最軟弱的時候才能夠承認自己的不足，而堅定地依靠神，使神的能力顯得完全，使神的能力蔭庇我們。
“耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念”***賽55:8***。
主耶穌走的是羞辱榮耀的路，貧窮富足的路，軟弱剛強的路，失敗得勝的路，這也是每一個跟隨者要走的道路。
只有經歷羞辱才能獲得榮耀，只有經歷貧窮才能獲得富足，只有經歷軟弱才能獲得剛強，只有經歷失敗才能獲得勝利，因為神的美意本是如此。阿們!!!
基督教講章:神是輕慢不得的
加6:7-8不要自欺， 神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。8順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
保羅告訴我們神是輕慢不得的，我們從聖經中看幾個輕慢神的人。
一.拿答和亞比戶犯罪被燒死
1.拿答和亞比戶獻凡火:利10:1亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，拿答和亞比戶是亞倫的長子與次子，他們剛受膏作神的祭司八天，就各拿自己的香爐，擅自盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火。
2.拿答和亞比戶被燒死:利10:2就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。
當拿答、亞比戶擅自獻凡火時，就被神面前出來的火燒死了，神是輕慢不得的。
3.神要在親近祂的人中顯為聖:利10:3於是摩西對亞倫說:“這就是耶和華所說:‘我在親近我的人中要顯為聖;在眾民面前，我要得榮耀。’”亞倫就默默不言。
神要在親近祂的人中顯為聖;在眾民面前，神要得榮耀。
二.以利家遭禍
1.以利和他的兒子們是祭司:撒上1:3在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈，當耶和華的祭司。撒上 1:9祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。
神抬舉以利，使他一家得了祭司的名分，分別出來在聖殿侍奉神。
2.以利的兩個兒子行惡:A.搶奪神的供物:撒上2:12-17以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。……17如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物***或作“他們使人厭棄給耶和華獻祭”***。
B.與婦人苟合:撒上2:22以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。他們行神眼中看為惡的事。
C.不聽父親責備:撒上2:23-25他就對他們說:“你們為何行這樣的事呢?我從這眾百姓聽見你們的惡行。24我兒啊，不可這樣!我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士師審判他;人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢?”然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。
以利聽見兒子犯罪的事後，就責備他們，但他們不聽父親的話。
3.以利尊重兒子過於尊重神:撒上2:29-30我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏?尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢?’30因此，耶和華以色列的 神說:‘我曾說，你和你父家必永遠行在我面前;現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他;藐視我的，他必被輕視。
神藉著神人責備以利尊重兒子勝過神，並且預言了以利家遭禍。
4.以利家一天死四口:A.撒上4:11 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。
在以色列人與非利士人的戰爭中，以色列人戰敗，神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被仇敵所殺。
B.以利的死:撒上4:12-18當日有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。……18他一提 神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。
老以利聽到神的約櫃被擄去，兩個兒子被殺的事，就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死。
C.以利兒媳難產致死:撒上4:19-22以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見 神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產;20將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說:“不要怕!你生了男孩子了。”她卻不回答，也不放在心上。21她給孩子起名叫以迦博，說:“榮耀離開以色列了!”這是因 神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。22她又說:“榮耀離開以色列，因為 神的約櫃被擄去了。”
以利兒媳聽到丈夫與公公都死了的資訊後，就難產致死。以利家一日死了四口。
三.伯示麥人因擅觀神的約櫃被神擊殺
1.非利士人送回約櫃:撒上6:10-16非利士人就這樣行，將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裡，11把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上。12牛直行大道，往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯示麥的境界。13伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了。14車到了伯示麥人約書亞的田間，就站住了。在那裡有一塊大磐石，他們把車劈了，將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭。15利未人將耶和華的約櫃和裝金物的匣子拿下來，放在大磐石上。當日伯示麥人將燔祭和平安祭獻給耶和華。
約櫃被擄後，在非利士人地七個月，因神擊打他們，他們就按照他們的方式，用牛拉車的方式送回了約櫃。
2.伯示麥人擅觀約櫃被擊殺:撒上6:19耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人，那時有五萬人在那裡***原文作“七十人加五萬人”***。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。
神祕的約櫃放在聖殿的最裡面，是不容人觀看的。現在，約櫃送來了，伯示麥人可以與約櫃有個零距離接觸，好好觀看約櫃一下。神因伯示麥人擅觀祂的約櫃，就擊殺了他們七十人。
3.約櫃在基列耶琳:撒上6:20-21伯示麥人說:“誰能在耶和華這聖潔的 神面前侍立呢?這約櫃可以從我們這裡送到誰哪裡去呢?”21於是打發人去見基列耶琳的居民，說:“非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裡去吧!”撒上7:1-2基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。2約櫃在基列耶琳許久。
伯示麥人因神擊殺他們，就哀哭，他們不敢讓約櫃停留在他們那裡，就差人叫基列耶琳人下來，將耶和華的約櫃接上去，約櫃在基列耶琳許久，直到大衛作以色列的王才把約櫃接走。
四.烏撒扶神的約櫃被擊殺
1.大衛運約櫃到耶路撒冷:撒下6:1-5大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。2大衛起身率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將 神的約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。3他們將 神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。4他們將 神的約櫃從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。5大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼作樂跳舞。
大衛愛慕神，坐上王位後就為約櫃預備地方，想把神的約櫃接上來，但他沒有按照神指示的方式，反而採用非利?a href='//' target='_blank'>咳嗽慫馱脊竦姆椒ɡ叢嗽脊瘛?/p>
2.烏撒因扶住 神的約櫃被擊殺:撒下6:6-7到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄***或作“驚跳”***，烏撒就伸手扶住 神的約櫃。7 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在 神的約櫃旁。
因著牛失前蹄***或作“驚跳”***，烏撒本能地伸手扶住 神的約櫃，忘了神的神聖不可侵犯。神向烏撒發怒，擊殺他，他就死在 神的約櫃旁。
3.大衛愁煩:撒下6:8大衛因耶和華擊殺***原文作“闖殺”***烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。
大衛因著烏撒的死而愁煩，不敢把約櫃運到大衛城。
五.烏西雅因進聖殿燒香長大麻風
1.烏西雅要進殿燒香:代下26:16他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的 神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。
猶大王烏西雅是難得一位好王，他行神眼中看為善的事，神就賜福給他，使他強盛。結果在烏西雅強盛的時候，他就驕傲起來，要進神的殿燒香。
2.祭司們勸阻:代下26:17-18祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。18他們就阻擋烏西雅王，對他說:“烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧!因為你犯了罪。你行這事，耶和華 神必不使你得榮耀。”
烏西雅要燒香是不合神律法的，這群勇敢的祭司們前來勸阻烏西雅，勸他出聖殿。
3.烏西雅因驕傲受懲:代下26:19-21烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香，他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大麻風。20大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大麻風，就催他出殿，他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。21烏西雅王長大麻風直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。
烏西雅不聽祭司們勸說，反而向祭司們發怒，手拿香爐要燒香，他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大麻風。烏西雅王成為唯一的一個長大麻風王，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦代替他管理家事，治理國民。
親愛的肢體，你還敢輕慢神嗎?