基督教講章信的人有永生

  凡信基督的人立刻有永生。神沒有說,信子的人將要有永生,乃是說,你一信了我,你就已經有了永生。下面由小編為你整理的相關資料,希望能幫到你。

  

  讀經:約翰福音6章59-69節

  金句:約翰福音6章69節

  「我們已經信了,又知道你是神的聖者。」

  富蘭克林是美國當代的名人,2003年美國獨立紀念日到來之前,美國《時代雜誌》特別把富蘭克林當作封面人物,推崇他的七大美德。身為美國殖民時期的一位才華洋溢的政治家兼科學家。他在歐美極受推崇,有「現代文明之父」、「美國的完人」等美稱。

  1706年一月十七日富蘭克林出生於美國波士頓,他只受過極短的正規教育,全靠勤奮自學成才。富蘭克林熱心社會公益,對美國教育文化事業有重大貢獻。在美國獨立運動當中扮演重要的角色,曾當選為第二屆大陸會議代表,參與起草《獨立宣言》。法國一位經濟學家─杜爾哥曾經這樣讚歎富蘭克林,說:「他從天空抓到雷電,從暴君手中奪回權利。」

  富蘭克林留下很多耳熟能詳的名言,比如「今日事,今日畢。」不要將原本屬於今天的工作拖到改天才去做,因為「時間就是金錢。」「一個今天抵得過兩個明天。」「愛惜生命就不能浪費時間。」他說:「你要確實的掌握每一個問題的核心,將工作分段,並且適當的分配時間。」

  他輕看那些「臨時抱佛腳」的人,說:「急需難買便宜貨。」在他的觀念裡,凡事要有合理的安排。富蘭克林說:「早睡早起使人健康、富有和聰明。」

  富蘭克林是一個聰明人,他不願意因為無知犯錯而繳學費,而竭力的願意求知。他說:「花光口袋裡的錢,去換取腦中的知識吧,沒有人能將你的知識奪去。」他相信知識的投資將會帶來最好的利潤。他不贊成讀很多的書,卻不明白。他說:「心智敏捷並非長處;一個鐘擺的功能不在於快速,而在於準確。」又說:「我們受惠於別人,也要積極成為能幫助別人的施惠者。一噸的學問,不如一斤的善行。」

  富蘭克林發明了避雷針,據說「搖椅」也是他發明的。富蘭克林是一個很誠實和勤勉好學的人。他說「飢餓不會光顧勤奮之家。」他輕看那些「只說不做的人。」他說:「沒有動物比螞蟻更勤奮,但它卻最沉默寡言。」

  他堅決反對惡習,勸勉人:「在你死之前,讓你的惡習先你而死。」在他的觀念裡,維持一種不良習慣所需要的開支花費,足夠養兩個兒女。據說他給自己設計一個「日程表」,上面畫了十多個代表誠實、忠心、仁慈等美德的小方塊,當他不能遵守哪一項美德的時候,就作記號。等過了一段日子,他做到了,就把那個記號劃掉。他這樣要求自己。

  他說:「如果你死後不想被遺忘,那麼就寫些值得讀的東西,或做些別人感到值得寫的事情。」又說:「如果要想為人見人愛的人,那麼,你就要先愛人並使自身可愛。」

  富蘭克林是一個很有耐性的人,他說:「滴水穿石,有耐性的人,能得到他所想要的一切。」他也時時警惕自己不可驕傲,驕傲的人是因為缺少見識。他說:「結實櫐櫐的樹木,它的枝條總是垂下來的。」他又說:「我們的心應依循善良的法則活動,並以真理的原則作軸心。」他也相信若是能夠把基督教的教義應用到公共事業上去,就能改造世界。

  富蘭克林本身也是一位印刷商,他早早就把自己的墓誌銘寫好了。他的墓誌銘如下:「我的身體,如同一本舊書的封面,內頁已經破損,字句裝飾都已剝落,躺在這裡作蠹蟲的食物。但他工作的果效不會消失,因為我相信有一天這本書會以更新更美的形式再現,就是經過上帝校對和修正過的新版本。」

  富蘭克林和德國哲學家康德,都是當代能夠律己,相信上帝的好人。但那個時代的人對人的「理性」和「經驗」有過度的自信,康德講了代表那個時代很重要的一句話:「人類已經成熟了。」

  什麼意思呢?不需要相信聖經裡面那些超自然的神蹟,只要接受裡面的道德教訓。結果就是妄想用自己的「頭腦」代替神的啟示。他們有一個錯誤的前設,就是「假定上帝的法庭應該順服在他們自己的審判之下。」結果富蘭克林雖然信上帝,卻不像愛德華滋、懷特腓德或約翰‧衛斯理…等等這些敬虔的基督徒,對基督有那麼深的認識和委身。

  當時的知識分子所崇尚的是「自然神論」,相信宇宙中有一位上帝,他護理著整個宇宙。康德從「頭上閃爍的星空,和內心的道德律」,這種直覺感悟,不能否認有上帝。但是對於耶穌基督的救恩,就不是那麼肯定和看重。

  1750年,愛德華滋就是因為不接納這些沒有把握得救的人領聖餐,被牧養了二十四年的教會解聘。

  富蘭克林相信上帝的護理和眷顧,所以竭力主張在舉行會議之前,要先禱告。當美國政府要鑄錢幣的時候,富蘭克林建議,應在錢幣之上頭刻上:「敬畏神,是智慧的開端。」到今天美金一分錢上面還刻著In God we trust,「我們信上帝」這樣的字樣。那麼,富蘭克林是不是以後的信仰轉向歸正了,我們不知道,那個時代的背景就是如此。

  這讓我想到保羅起先也是「信上帝不信耶穌」的。使徒行傳22章3-5節,保羅說:「我原是猶太人,生在基利家的大數,長在這城裡,在迦瑪列門下,按著我們祖宗嚴緊的律法受教,熱心事奉上帝,像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人,直到死地,無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。」

  保羅向神有熱心,但卻不是按著真知識。當保羅在往大馬色的路上要去捉拿基督徒的時候,復活的主在異象中向保羅顯現,對他說:「掃羅!掃羅!你為什麼逼迫我?」掃羅仆倒在地,說:「主阿!你是誰?」主說:「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」

  當時大光四面照著保羅。保羅從地上起來,睜開眼睛,什麼也看不見。有人拉著他的手,領他進了大馬色,他三日不能看見,也不吃,也不喝。保羅在猶大的家裡禱告,直到亞拿尼亞找到他。

  我們可以想象,保羅當時心裡一定很震驚,他可能心裡在想:「怎麼可能?律法上明明寫著,“凡掛在木頭上都是被咒詛的!”拿撒勒人耶穌既然被掛在木頭上,明顯是在神面被受咒詛的,斷不可能是基督。」主特意在異象中向保羅顯現,叫他迷途知返。

  之前復活的主耶穌,也曾在往以馬忤斯的路上向兩個門徒顯現,從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話,都給他們講解明白了。兩個門徒才知道,原來基督這樣受害,又進入他的榮耀是應當的。他們頓時心裡火熱起來,趕忙再回到耶路撒冷去。當最後保羅把整個舊約和基督的受難連繫起來,他明白了。加拉太書3章13節,保羅說:「基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛。」

  原來神的救贖計劃是這樣。神愛世人,他定意將他的愛子壓傷,使他受痛苦。基督竟然甘願為我們獻上自己作贖罪祭,照父的旨意為我們的罪捨己。

  當保羅明白過來的時候,腓立比書3章8-9節,他說:「我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;並且得以在他裡面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義。」

  當神把他的兒子啟示在保羅的心裡,保羅真正認識耶穌是誰的時候,他立刻丟棄那些他先前以為「與他有益」的事,把這些當作有損的,為了要得著基督。那些從前他所矜誇的事,因著主賜給他新的眼光,他盡都感到這些是「如同糞土」。保羅「知道」他所信的是誰,這個「知道」不再是屬血氣的感覺和悟性,而是在神所啟示的「真知識」上的知道。當他從新認識過去所攻擊的拿撒勒人耶穌,他甘願作基督的奴僕。哥林多前書2章1-2節,保羅在寫給哥林多教會的信裡面提到:「弟兄們!從前我到你們那裡去,並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並他釘十字架。」

  保羅從「不知道」到「知道」,他的態度有了一百八十度的轉變。約翰福音17章3節,主說:「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」約翰福音6章44節,主說:「若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的。」

  尼哥底母向神有熱心,但是到老他都沒有遇見神,沒有感受到神的同在。直到他來見耶穌。當尼哥底母夜裡來見耶穌,說:「拉比,我們知道你是由神那裡來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。」主對尼哥底母說:「我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」

  當主耶穌在該撒利亞腓立比的境內問跟隨他的門徒,說:「你們說我是誰?」彼得充滿信心的回答:「你是基督,是永生神的兒子。」耶穌對彼得說:「西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」

  親愛的朋友,若不是父的指示,我們就是憑外貌認耶穌,然後任意待他。很多人相信有一位上帝,卻不接受耶穌是他的救主,不肯謙卑讓耶穌基督成為他生命的主。你是這樣的人嗎?羅馬書10章9-10節,保羅說:「你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救;因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。」

  約翰福音3章36節,約翰說:「信子的人有永生;不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上。」神的話***在天,是不會改變的。

  當許多人對耶穌失望,不信他是基督,多有退去的,不再和他同行。耶穌對他所揀選的十二個門徒說:「你們也要去麼?」「你們也去吧!」約翰福音6章68-69節,經文記載西門彼得回答說:「“主阿!你有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道你是神的聖者。”」

  基督徒不應當只是一個「信上帝的好人」、一個「有很高道德標準」,或者「很能夠自律」的人。而是認識基督,領受救恩,因信蒙他能力保守的人。照彼得前書1章2節彼得的說法:「就是照父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人。」

  馬太福音16章18節,主對彼得說:「我要把我的教會建造在這盤石上;陰間的權柄,不能勝過他。」

  那些不認識耶穌,不明白救恩的,就不會跟耶穌基督有親密的關係,他所行的也不是靠主而行。但我們是認識基督,也是被基督所認識的。司提反被石頭打的時候,還能為逼迫他的人禱告,求主不要將這罪歸於他們。當他即將為主殉道的時候,他求主耶穌接收他的靈魂。他能夠坦然無懼,因為知道所信的是誰,也深信主能保全所交付他的。

  弟兄姊妹,既然我們不是像舊約的人,盼望要來的基督,仰望神為我們預備的救恩。我們不是像亞波羅,是有學問的最能講解聖經,但只是單曉得約翰的洗禮。而是知道神已經把一切關乎生命和敬虔的事賜給我們,知道耶穌就是基督,神本性一切的豐富都有形有體的在他裡面居住,就當照著真理,按著真知識,用心靈和誠實敬拜為我們捨命復活的主,愛他,一生事奉他。

  請我們一起禱告:

  「主啊,感謝你開恩憐憫我們這些罪人,透過今天的資訊,幫助我們明白,凡有血氣的,在神面前一個也不能自誇。因為一切都是你的恩典,主啊,我們只誇你為我們做的。求主不叫我們自以為有智慧,而是把你當得的榮耀歸給你。主啊,獨有你的名被尊崇,你曾為我們降卑,而父把你升為至高。父已經將萬有交在你的手裡,天上地下所有的權柄都賜給你了。你是我的主、我的王,我要一生尊榮你。求主保守我們一生走在信仰的正路上,直到見你面的日子。我們在禱告中也記念一位愛你的姐妹,劉大姐。主啊,她罹患高血壓,還有糖尿病。求主與她同在,擔當她的軟弱,堅固她的信心,帶領她前面的道路。禱告祈求奉靠救主耶穌基督的聖名。阿們。」

  基督教講章:信實的上帝與謊言的撒但

  申7:9你要知道耶和華你的神,他是神,是信實的神。向愛他,守他誡命的人守約,施慈愛,直到千代。”

  撒上15:29以色列的大能者必不致說謊,也不致後悔。因為他迥非世人,決不後悔。”

  詩36:5耶和華阿,你的慈愛,上及諸天。你的信實,達到穹蒼

  詩100:5因為耶和華本為善,他的慈愛,存到永遠,他的信實,直到萬代。

  詩89:1-2我要歌唱耶和華的慈愛,直到永遠。我要用口將你的信實傳與萬代。因我曾說,你的慈悲,必建立到永遠。你的信實,必堅立在天上。

  詩89:24我的信實,和我的慈愛,要與他同在。

  詩89:33我必不將我的慈愛,全然收回,也必不叫我的信實廢棄。

  帖前5:24那召你們的本是信實的,他必成就這事。

  民23:19神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。他說話豈不照著行呢,他發言豈不要成就呢,

  約8:44你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾,你們偏要行,他從起初是殺人的,不守真裡。因他心裡沒有真裡,他說謊是出於自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。

  約一2:22誰是說謊話的呢。不是那不認耶穌為基督的麼。不認父與子的,這就是敵基督的。

  從這些經文中我們得知,我們的上帝是信實的、公義的、慈愛的,我們的仇敵魔鬼是說謊的、詭詐的、邪惡的。

  我們的父神上帝在他的信實、公義、慈愛裡拯救我們,而我們的仇敵魔鬼在他的謊言、詭詐、邪惡裡要敗壞我們。

  我們一定要知道魔鬼敗壞人類已經在人類始祖那裡成功了。

  他一直在敗壞、吞吃、擄掠神的子民。

  我們更要知道上帝救贖我們也已經成功了,並且一直在救贖,並要拯救到底,直到耶穌基督的日子。

  但是我們對上帝的信實不能堅定,對魔鬼的謊言也不能戳穿識破,更不會抵擋,因此常產生對上帝的懷疑,對魔鬼的放鬆,並上當受騙中了惡者的計謀。

  今天我們學習怎樣紮根在上帝的信實慈愛裡,抵擋識破撒但的計謀。

  一、上帝的信實與慈愛__神的信實與慈愛並存。

  詩89:24我的信實,和我的慈愛,要與你同在。

  神的慈愛以信實做保障;神的信實以慈愛為內容。

  神信實與慈愛的屬性說:

  “耶31:3我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。”

  帖前5:24那召你們的本是信實的,他必成就這事。

  由此我們知道:神愛世人,神在基督裡救贖世人,不是偶然的,不是隨意的,不是未確定的事。神在基督裡揀選我們成為基督徒,不是一個即興動作。乃是一個事實,一個永遠的事實。是在萬世之先的揀選與命定。“弗1:4就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們。”

  神要救我們,就一定能拯救到底。神要愛我們,就一定愛我們到底。“約13:1耶穌既愛世間屬自己的人,就愛他們到底。”

  我們既被拯救成為天堂之子,光明之子,神就作我們的父,並看顧保守養育我們到底。縱然我們犯罪、作錯、軟弱、跌倒,只要認罪,他必要赦免洗淨我們一切的不義。永遠收納我們為他的兒子。

  因為:“提後2:13我們縱然失信,他仍是可信的。因為他不能背乎自己。”

  因為:來13:8耶穌基督,昨日今日一直到永遠是一樣的。

  我們對上帝的信實與慈愛總是不真知道,不放心。不確定。做錯了一點事,犯了一次過犯,就灰心喪膽,頹廢不振。以為耶穌的寶血不能洗淨不能赦免,天上的父神就不要我們了。

  上帝沒我們那麼小心眼,一點事就跟我們翻臉,就不要我們了,不救我們了,把我們忘了,我們忘了他,他也不忘記我們。他不會一會把我們打進地獄,一會又帶進天堂。上帝是信實的,不會出爾反爾,一會救一會滅,一會熱一會冷。一會要你一會不要你。

  “申7:9你要知道耶和華你的神,他是神,是信實的神。向愛他,守他誡命的人守約,施慈愛,直到千代。”

  他是神,並非人,沒長性,沒愛心,沒正形。他是神,是信實的神。是守約施慈愛的神,縱然他的子民犯錯得罪他,他會用公義的法則來管教他們,但他仍然愛他們,他說:“詩89:33我必不將我的慈愛,全然收回,也必不叫我的信實廢棄。”

  我們一犯罪一作錯事了,就心灰意冷了,以為神不會管我們了,不能保守我們了,不能看顧我們了。就更加軟弱敗壞了。其實神揀選我們並非我們的好,並非因我們不犯罪不作錯,而是因為他的慈愛。就像神揀選以色列民一樣:申9:4-5你們得他們的地,並不是因你們的義,你們的正直,乃是因他們的惡,因神的信實。

  我們今天得救成為神的子民,不是因為我們的好、我們的善、我們的義,照樣是因為神的信實與慈愛。

  我們的好、我們的義、我們的善在神眼中如汙穢的衣服,賽64:6

  我們沒什麼可誇的,也沒什麼好自義的,也沒什麼好灰心氣餒的。神不因我們的什麼來救我們,因他自己的信實與慈愛而救我們的。他的慈愛用他的信實來保證,什麼都不能使我們與基督的愛隔絕。神要救的一定救到底,神要愛的一定跑不掉!

  得救不是我們說了算,是神定下的旨意。因此,基督徒更加格外謹慎小心,以敬畏的心活在神的面前。因為他所疼愛的他必管教責備,他必引領他進他天國。無論用什麼方式,總要帶他進天堂。如果不聽話,不順從,就多受責打,多被管教。那信實要保證他的慈愛落實在我們得救的人身上。

  信實的屬性要保障我們得救,信實的屬性也常常來管教我們。

  他不改變,是我們的益處,也是我們的難處,因為他不放棄我們,他不會叫他的信實廢棄!

  聽話、順服是蒙福的路徑!悖逆、強硬必遭至嚴厲的管教!

  不是我們自己想得救就得救,不想得救就不得救的。是神的信實來說話。他管教我們,如同生身的父管教兒子,但神的慈愛一點不會改變、減少。

  神的話語與神的屬性一樣,信實、永不改變。“耶和華阿,你的話***在天,直到永遠。你的誠實存到萬代。”119:89-90

  因此,弟兄姐妹,在我們的信仰中,不要一驚一詐的,不要疑惑神的能力、慈愛、拯救。他揀選我們永不後悔。他不當面一套背後一套,他不跟我們裝假,實實在在地。

  民23:19神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。他說話豈不照著行呢,他發言豈不要成就呢,

  “撒上15:29以色列的大能者必不致說謊,也不致後悔。因為他迥非世人,決不後悔。”

  二、撒但的謊言與邪惡王上22:22

  ***上帝面前有謊言的靈,進入假先知的心中,說出謊言的資訊來***

  對神的信實與慈愛堅定不移,就必不怕撒但的謊言,不會中了惡者的計謀。我們來看看惡者是怎樣欺騙人,敗壞人,以謊言的靈來擄掠我們、牢籠我們的心的。

  1、把真實的說成模稜兩可的

  撒但的計謀並不是把真的直接說成假的,那樣必引起人的警惕性,他總是把真的說成模稜兩可的,說成含含糊糊的。

  “蛇對女人說,神豈是真說,不許你們吃園中所有樹上的果子麼。”“你們不一定死,”“你們便如神”.........於是女人伸手...又給她丈夫

  魔鬼用狡猾的手段誘騙了人類的始祖,於是全人類陷在罪惡中,成為魔鬼的戰略品。落在痛苦、敗壞、滅亡當中。

  撒但對人下手攻擊,不會用直接的方式。不直接說出來,而是讓人自己去猜想,去琢磨,最後去決定。不讓人真好,真善,真得救。問題變成不好不壞的。

  這是撒但歷代以來慣用的手段,把人的善不說成惡,而說成別有用心;把人的愛不說成恨,而說成是另有企圖;把人的情不說成無情而說成是虛情假意。以達到瓦解人心,分裂團契,製造事端矛盾,挑起紛爭混亂的目的。最後使人心分裂,然後惡者個個擊破,個個吞吃。

  當我們軟弱的時候,犯罪之後,撒但就把神的真愛,說成神不一定愛我們了,不一定要我們了,怎麼信也不一定能上天堂。於是,洩氣、灰心、跌倒、絕望,以至於到不信了。

  還有的時候,當我們犯罪的時候,聖靈責備我們,可撒但告訴我們,沒什麼事,沒那麼重要。不要緊的,神不會究察的,不會管教的。於是__繼續犯......結果,神嚴厲管教,惡者趁機敗壞吞吃。

  當我們犯罪後要認罪的時候,撒但告訴我們,認也不會赦免,因為神是聖潔的,公義的。必不寬容。也不赦免。於是__心灰意冷、悲觀絕望,一蹶不振。

  撒但的最終目的是把我們吞吃掉,所以他先把真的變成半真半假的,以達到把真的變成假的,目的是讓人不把神當回事。隨意輕慢,藐視。最後自己被藐視。

  “因為尊重我的,我必重看他。藐視我的,他必被輕視。撒上2:30”

  神說必定死,就一定得死。因此亞當夏娃那一日就把死亡帶進了人類,從此人類有了死亡。

  神的信實萬代不變,神說了絕不徒然收回。神的話***在天直到永遠。耶和華神說:“55:10-11雨雪從天而降,並不返回,我口所出的話,也必如此,決不徒然返回,”

  王上13:因為有耶和華的話囑咐我,說不可在伯特利吃飯喝水,也不可從你去的原路回來。老先知誆哄他。於是神人同老先知回去,在他家裡吃飯喝水。耶和華如此說,你既違背耶和華的話,不遵守耶和華你神的命令,因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。有個獅子遇見他,將他咬死,這是那違背了耶和華命令的神人的下場。

  神的話絕不徒然返回!

  神的信實傳與萬代。達到穹蒼。他的慈愛,存到永遠。

  惟有魔鬼的話才徒然返回,惟有魔鬼的話才是虛謊***。

  撒但總是把真的變成半真半假。把嚴厲的輕描淡寫為無關緊要的,亞拿尼亞夫婦就是如此,以為聖靈查不出來,不能給他們怎麼樣,

  今天多少的信徒對神的話,神的威嚴、神的公義不以為然,跟神開玩笑,輕忽神的言語,不把記在聖經上的話當回事,隨意干犯,以為沒關係,豈不知,將來要按著聖經上所寫的審判定罪嗎?

  2、把假的說成真的

  撒但慣用的手段還有一個就是把假的當真的說。以達到恐嚇逼迫基督徒的目的。

  以利來在迦密山頂得勝殺死450個巴力先知,皇后耶洗別說:明日這時必要你的命。以利亞嚇得跑了,並軟弱難過的要命,說耶洗別要奪我的命,其實真要他的命根本不用等24小時,那不過是嚇唬他,可剛剛得勝的以利亞嚇得遠遠地跑了。

  撒但慣用的伎倆就是製造緊張空氣,要人感覺不行了,挺不住了,活不了了,受不了了,要死了,過不去了。處處充滿了危險,處處不平安,要餓死了,要凍死了,要難過死了,要羞辱死了,要窮死了,要愁死了........其實那都是假象,無非是嚇唬我們,叫我們不敢走天路,不敢揹負十字架,不敢捨棄,不敢剛強,不敢相信。

  我們常常莫名其妙地憂愁,擔憂,心情不好,煩躁不安,前八十年的事讓我們難過,後八十年的事也讓我們上火,今天的事讓我們憂慮,明天的事將來的事更讓我們愁煩。我們有無盡的事要操心擔心煩心。整個人跌進萬丈深淵。心中只用憂愁沒有喜樂,臉上只有愁雲沒有笑容。完了.......

  撒但總給我們一個放大鏡讓我們去看我們的難處,越看越大,

  越看越像,越看越害怕。最後我們不敢走,不會走了,不想走了,不想得勝了。

  《天路歷程》中的獅子是用鎖鏈鎖住的,只是恐嚇而不能吞吃。

  那是個假象,不用害怕。

  撒但還經常為人制造事端,是非。讓人去猜想,去琢磨,去分析。給人輸送謊言的資訊,讓人相信讓人進入。讓人順著去想去信。最後把人的愛、人的信、人的情、人的善通通除掉了。

  撒但抓住人的心理,來敗壞。喜歡錢,就讓人使勁掙錢,眼中只看到錢,只讓人掙不讓人花。用錢迷住人心靈的眼睛,使人看不清生命的道路。

  撒但用許多假象迷惑基督徒的心,用仇恨、用金錢、用忙碌、用嫉妒、用憂愁、用煩惱、用娛樂、用懼怕、用恐嚇,等等達到敗壞基督徒信心的作用。

  我們住在地上,當以神的信實為糧,37:5

  不憑感覺信主,不靠感覺走路。單憑神的信實與慈愛信靠行走。神揀選我們永不後悔。神愛我們,什麼也不能隔絕。一切的難處無非是撒但的計謀來恐嚇我們,目的要絆我們的腳,他只能傷我們的腳跟,而我們靠著基督卻能踩爛他的頭。

  以信實的眼光信神,以信實的眼光看人,以慈愛的心待人,勝過惡者的挑撥離間。真心愛神也真心愛人。不中惡者計謀。

  喜樂生活,忠心事奉。不上撒但的當。

  神的信實與慈愛是我們得救的保障,也是我們得勝的力量。

  我們是神的兒女,誰也不能把我們從神的手裡奪走。靠主有智慧識破惡者計謀。不中詭計。

  神的平安、神的赦免、神的喜樂、神的力量、神的看顧、神的保守神的愛永遠與我們同在!

  保證我們活得很好,保證我們的得救!

  基督教講章:信什麼

  許多人說是信耶穌,但不知道信什麼。或者說,他們不知道是怎樣信的。許多人說“信耶穌”,其實不是“信耶穌”,因為他們不知道信耶穌是怎麼一回事,結果“信”了不久,又走了回頭路,這樣的人是沒有根的:“那些在磐石上的,就是人聽道,喜歡領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了”***路8:13***。他沒有根,當然不是真信。“不過暫時相信”,原文是“不過暫時的信”,英文只譯believe,而後面沒有“on”字。“暫時的信”,這是假信,因為他從起頭就不知道信什麼。下面我們談談真信耶穌的人所信的,必須有以下幾點。

  一、必須信有神

  “人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。”***來11:6***

  信耶穌的人,第一就要相信天地之間有一位主宰,不信宇宙有神的人,就不是一個信耶穌的人,就不是一個得救的人。所以信耶穌必先信有神——父神。

  二、必須信三一真神創造宇宙萬物和人類

  “起初神創造天地”***創1:1***。“萬物是藉著祂造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的”***約1:3***。“……也曾藉著祂,創造了諸世界”***來1:2***。萬物和人類是怎樣來的呢?宇宙絕不是經過4次大爆炸而成,也不是演變而來,而是有一位創造者奇妙地創造。人和動物都不是進化來的,而是神所創造的。電腦不是自然而有,也不是進化而來,而是由人腦發明製造的。同樣人腦也不是進化而來,而是由神創造的。不信神的創造就是不信有神,所以不信創造論而說是信耶穌,這當然是假信的,是不得救的。

  三、必須信耶穌

  “除祂以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救”***徒4:12***。“祂”是指耶穌基督***徒第10節***。

  我們如果只信有神,還是不得救的。因為“鬼魔也信,卻是戰驚。”如果有人連真神也不相信,他說信耶穌也是假的。信神是必須的,信耶穌也是必須的。

  我們信耶穌是怎樣信的呢?信祂只是一個人而不信祂是神,也是不得救的。

  我們必須相信耶穌是“道成肉身”的***約1:14***,道就是神,就是耶穌***1:1-2***。“道成肉身”就是神成為人,這是祂降世為人。祂怎樣從天上降到世上來呢?祂是藉著童女馬利亞生的***太1:19***。如果我們不信耶穌是藉著童女生的,我們就不得救,所以必須信耶穌是由童女懷孕而生的。

  我們必須相信耶穌釘十字架;有人信耶穌釘十字架,只信祂偉大的犧牲精神,他是不得救的。真信耶穌的是祂釘十字架流血救我們的罪,作成救贖的工作。祂無罪被釘,是無罪代替了有罪的我們。如果祂是一般人,被人陷害,這只是犧牲;但祂是神,祂為要替人贖罪,就得替人受苦、受死,且死在十字架上。我們信祂釘十字架贖我們的罪,這才是真信。

  我們必須相信耶穌從死裡復活。如果耶穌死了沒有復活,這就不能證明祂是神的兒子,祂釘十字架也就赦不了我們的罪,我們就無法得救了。感謝神,主耶穌真的從墳墓裡復活了,祂的空墳墓到現在還是空的,從來沒有人能找到祂的屍體,因為祂實在是復活了。所以我們必須相信祂的復活才能得救:“你若口裡承認耶穌為主,心裡信神叫祂從死裡復活,就必得救”***羅10:9***。我們如果心裡只信有神,也未得救;我們如果單信祂復活,也未得救。我們必須:“信神叫祂從死裡復活,就必得救。”祂自己能復活,但神叫祂復活,我們相信全能的神和全能的主,這是很要緊的。我們相信祂復活,就是相信神蹟,因為復活是個最大的神蹟。一個人說相信耶穌,又不信祂的神蹟,這是假的。信神就信神蹟,信神蹟就信復活。祂復活了,現在祂是活著的,是真的活著的,所以祂能看顧我們;祂雖然帶我們行過死河,我們也不用怕,因為祂是復活的主。

  四、我們必須相信聖靈  我們信三一真神——聖父、聖子與聖靈。不信聖靈就不信有神,當然不能得救。聖靈重生了我們,“聖靈與我們的心同證我們是神的兒女”***羅8:14-16***。不信聖靈的人就是假信的,因為他不信真神。聖靈感孕馬利亞生了耶穌;同樣重生的人是從聖靈生的:“耶穌說,我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國”***約3:5***。“……凡從聖靈生的,也是如此”***8節***。可惜有許多所謂信耶穌的人,他們“信”了多年還不知道聖靈是誰,我們真不知他們是怎樣信的。

  五、我們必須相信有“天堂”和“地獄”

  “天堂”和“地獄”是佛教的名詞。我們本該說“天家”和“火湖”,但有許多人用慣了這兩個名詞,我們也姑且這樣說。這都是我們離世要去的地方:信的人離世歸父,要到天家;不信的人死了,先到陰間的地獄,以後就要到火湖裡永遠受痛苦了。不信有天堂和地獄,又是個假信耶穌的人。

  六、我們必須相信全本聖經

  “聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的”***提後3:16***。一個不信聖經的人必然是假信的。雖然我們對聖經有許多不明白的地方,但我們既然說是信神信耶穌信聖靈,就必要信三一神默示人所寫的聖經。聖經久經考驗、被證實;聖經的銷路是居世界的首位。不信聖經的人就不是真信耶穌的人,這樣的人是不得救的。

  我們信什麼?總結有六點:信有神、信三一神的創造,信耶穌,信聖靈,信天堂和地獄,信全本聖經。如果我們對這幾件篤信不疑,就是一個真信的人,真信的人就是“信靠”。凡這樣信的人,就必得救。什麼時候信靠,什麼時候就得救,不用等到死後才得救。現在得救,得救就有永生,死後才到天家享永福。當然,在你真相信之前,首先還要認識自己是個罪人,痛恨自己,才信靠真神。真信就必得救,得救就有永生,有永生就永不滅亡,而是永遠得救的。