基督教講章被聖靈引導的安提阿教會
每個教會有其獨特的特色，今天我們要從聖經來看安提阿教會，有什麼值得我們學習的。安提阿教會是一個被聖靈引領的教會，從而也開啟了教會新的事奉。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!
安提阿教會的建立
安提阿在現今的土耳其境內，在地中海的東部;同時也是巴勒斯坦、敘利亞和小亞細亞之間的必經之路。在使徒的時代人口有五十萬，名列羅馬、亞力山大之後;是當時的世界第三大城市，有許多猶太人移居該市。當基督徒在耶路撒冷受逼害時，許多人逃難到此。他們在這城市成立了著名的安提阿教會，這個教會在基督教的初代宣教史上留有許多功不可沒的輝煌歷史。它是第一個在外邦成立而有規模的教會，它在使徒制度以外自己成立為有先知有教師的教會***參徒13：1***;信耶穌的人在這個地方被稱為基督徒。它創下了許多“第一”的記錄：這個教會是第一個派遣宣教士到外地去宣教的教會，當時受派的人是巴拿巴和掃羅;它是最早知道以“教導”的方式而使教會發展的教會，一般教會都注重佈道，但這個教會有許多教師，又教導會友***參徒11：26***;最早從事宗教教育或神學教育的教會;它是第一個發展出不必守摩西律法就能作基督徒的教會***參徒15：1及下文***;它也是在經典上首次看到教會與教會之間互相照顧的教會;他們首次捐款照顧耶路撒冷城的饑荒***參徒11：30***。
安提阿教會建立的背景：因司提反的事而遭患難四散。使徒行傳6章1-6節記載了司提反的事情，他是一個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，是教會歷史上第一個殉道者。“遭患難”、“四散”說明了教會正受到迫害。這是神做工的方式，神掌管一切，這不是我們所挑選的。門徒因遭逼迫四散，就走遍周圍的地區;這種方法是自從司提反殉道、信徒遭逼迫時開始的。雖然門徒遭患難，但這一切都在神的掌管之下，神勝過一切患難與敵對使教會得以產生。神掌管著逼迫，信徒逃命，他們失去家園、親友與產業，在逼迫中恐懼、傷痛、灰心、懷疑、不信等都可以壓倒信徒，但神掌管一切，賜給他們特殊的恩典，使他們能承受一切苦難，並且得勝有餘，繼續傳揚主耶穌的名;神掌管安提阿人的尋歡作樂的瘋狂，神也掌管試煉與反對;這一切都在激勵著信徒繼續為基督作見證，並宣講基督。第一個外邦教會的誕生，都因神至高的主權，神的掌管、大能;因此“主與他們同在”而使信主的人就很多了;這一批愛主的門徒，聖經沒有記載他們的名字，但是聖靈所揀選的器皿，被差往安提阿，開始實現神更大的計劃，他們樂於與他人分享基督，不分猶太人和希臘人，因著愛靈魂，所以有膽量傳講神的道。因著他們做的正確，做在了神的旨意中，領受了神永活豐盛的生命，滿有基督的同在與能力，又因榮耀的盼望大有能力。“逼迫”，沒有攔阻他們的見證;新的環境，也沒有攔阻他們為主作見證。給我們帶來的反思：在環境中仍靠主，愛主，傳揚主，是被聖靈充滿的表現。
安提阿教會的發展
1.巴拿巴個人的服事
巴拿巴照著神的恩賜作勸勉的工作：“巴拿巴”意思是勸慰子;他勉勵信徒要恆久靠主，立定志向;因他知道有許多波折，許多困難會臨到基督徒，他曉得猶太人和外邦人不易融合，不彼此相愛;所以鼓勵他們繼續以愛心相處，熱心為主作見證。巴拿巴雖然知道原有的基礎膚淺不穩;但他在這個基礎上，已經看見了主的恩典，所以他願意在主的恩典上繼續發展，在原有的小小基礎上，建立安提阿教會。他並沒有把教會建立在自己的身上，這是巴拿巴的見證，因此，許多人歸服了主。教會的基礎，就是耶穌基督。巴拿巴以智慧將教會建立在盤石上，因此教會增長。
“耶路撒冷教會……就打發巴拿巴出去;到安提阿……看見神所賜的恩就歡喜、勸勉眾人……恆久靠主。這巴拿巴原是個好人。他們派出來的巴拿巴的確是好人。”***參徒4：36-37***
他在這段經文裡表現了作一個好人的幾種特色：看到神賜福別人就高興;歡喜別人的成功***不嫉妒***;是個會鼓勵安慰別人的人;被聖靈充滿，不是人為的、表面的善，是被神確認的，有屬靈的生命;有堅強的信心，不是膚淺的人生觀的人可比擬的，他必須對所信的真理有深度的認識，並且認真地遵從。“就歡喜勸勉人，立定心志，恆久靠主。”文中沒有提起他的口才與辯才，其實上述的這些美德便是最能使人信主的力量，他有了這些“好人”的特色已經是最具有說服力的了。品格很重要;巴拿巴以他堅定的信心，喜樂的事奉以及仁愛來勸慰及教導初信者***參徒9：26-30***。巴拿巴來到安提阿，“看見神所賜的恩。”毫無疑問的，當他來到安提阿這一群希利尼人中間，與他們交通時，他立刻從他們的聲調和態度上，察覺到聖靈工作的證據。在後來保羅來到以弗所，看不到聖靈同在的記號，就驚訝地問那些人：“你們信的時候，受了聖靈沒有?”另一方面，巴拿巴來到安提阿，發現新的聲調和氣質，有喜樂、亮光、歡喜的證據，證明聖靈的同在和神的恩典。他沒有向這些門徒說權威的、使徒式的教訓，他“勸勉眾人”。年輕的安提阿教會把猶太人和外邦人集聚在一起。有一點很重要的，信徒是由這裡開始被稱為基督徒，他們的共通點就是基督──不是種族、文化甚或語言。基督能越過一切障礙，把所有人聯合在一起。
巴拿巴和掃羅在安提阿一整年的時間裡教導初信者。他們本可以離開這裡到其他城市去，但他們看見栽培和訓練的重要而留下。你曾幫助人信靠神嗎?花點時間教導和鼓勵他。你是不是初信的呢?記著，你的基督徒生命不過剛剛起步，你需要不斷地讀聖經和學習，你的信心才能長大和成熟。聖經沒有介紹巴拿巴的職位或頭銜，因為他根本沒有;但聖經描述了他的性格。他“是個好人，被聖靈充滿，大有信心”。從巴拿巴到達安提阿的事，我們看到耶路撒冷與安提阿的關係，它們在聖靈的默示和澆灌之中彼此合一。安提阿最初的事工與耶路撒冷無關，但藉著巴拿巴的來訪，安提阿與耶路撒冷被聯結在一起了。這事工不單單是脫離耶路撒冷而獨立的，並且是與耶路撒冷建立了新的交通關係。
2.巴拿巴和掃羅同工。
巴拿巴離開安提阿，不是前往耶路撒冷，而是往大數去，到那裡去找掃羅。巴拿巴認識到一個事實：沒有一項事工是可以單獨完成的，它必須有別人的合作;他並且認清楚，他自己無法擔起安提阿這中心的工作。巴拿巴實在是一個有勇氣的基督徒，他順服了聖靈的帶領，前去尋找掃羅。一個事奉主的人，很需要同工，巴拿巴是個聖靈充滿，是主重用的僕人，也不例外;無論哪一方面的事工，我們需要更多的同工。 巴拿巴十分重視“選擇”。在使徒行傳11章26節有兩個動詞“找”和“帶”：第一，巴拿巴需要找同工;第二，他需要帶同工。換言之，首先他需要發掘人才，進一步他需要培養人才。為了重視這個問題，他不是寫信，也不是差遣別人去做，而是親自到大數去。他和掃羅做了一件新的傳道工作，就是教訓人。教訓的意思是一次再一次的練習，直到對方學會為止。宣道是將資訊傳出去而已。教訓則是訓練人，不但知道，並且要熟練傳道的內容和才能。這樣的工作，使信徒不但“知道”如何跟從基督，而且要熟練一切跟從基督的方法和能力。大概是巴拿巴和掃羅教訓人的原因，使許多信徒都跟從基督，實行基督的教訓，因此人家便看出他們是基督的門徒，人家便稱他們是基督徒。
在這一切事上，再度顯明瞭聖靈的工作。那位被使徒所信任的巴拿巴，前去尋找將來要為神大大使用的掃羅。巴拿巴是出於自己的心意去找掃羅，但他也是迴應聖靈的引導。這個行動蒙神的祝福，他們這一年的工作是為了那更大的運動先作準備。
安提阿教會的見證
1.基督徒：門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。安提阿的教會生活大大的引起了別人的注意，他們在裡面的建造，在外面的傳揚福音，叫人覺得這一群人和一般人不同，他們的意念、感情、愛好、盼望等等是一般人所不能理解，眾人也是認定這一群人是信靠基督，跟隨基督的，因此就稱這一群人作基督徒，這名稱並沒有尊敬的成份，而是一個輕視或譏諷的記號。“基督徒”直譯基督人。基督人是屬基督，認識基督，跟從基督，信靠基督，與基督同行;效法基督，像基督;與基督合而為一，完全與基督合一的人。舊約神人，新約基督人;多高貴的名稱，不管人怎麼看，神的兒女對這名稱欣然的接受，固然主在地上並沒有受到歡迎，我們跟隨主的人豈敢盼望世界會諒解我們呢!神的兒女甘心接受這種羞辱的名號，好提醒自己該站穩地位。其實這羞辱的名字的含義也不錯，“基督徒”分析開來，就是“基督”和“人”這兩部分，這兩部分合起來就成了基督徒，一位弟兄說得好，基督徒就是說出了基督和人的聯合，這些人只和基督聯合，不和世界聯合，安提阿教會活出了這個實際，人就用這名字去譏諷嘲笑他們。儘管人用羞辱的眼光來看我們，我們卻不以為恥，我們所盼望的，只是我們真實的活在與主的聯合裡。
2.安提阿教會慷慨地捐獻：因為他們關心別人的需要。這是聖經所命令的“捐得甘心樂意”***林後9：7***;勉強的捐獻顯出對人缺乏關懷。你要注意關心那些有需要的人，這樣你便能樂意捐獻。
巴拿巴和掃羅留在他們中間教導指示他們，他們在恩典中逐漸成長。因此當亞迦布預言將有饑荒時，這些基督徒立刻想到猶太的弟兄們可能因饑荒而深受其害。他們馬上顧念到那些弟兄，這不是出於使徒的指示，而是由他們裡面的新生命流露出來的愛心。他們明白這項賙濟工作是刻不容緩的，就把捐項託他們的這兩位老師送到耶路撒冷。這奇妙地啟示了他們在靈裡的合一;用愛心順服先知的預言;用實際的行動將愛心表現出來，化成物質的幫助，傳達給猶太地區將因饑荒受害的弟兄。讓我們看到了彼此相愛的見證，也顯明瞭教會合一的真理。就如使徒保羅所講的：“一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”***弗4：5-6***使徒的話在本講所討論的經文中得到印證。不論是四散的門徒口中所談論的，或居比路人與古利奈人所傳講的，或巴拿巴所勸誡的，或亞述布所預言的，都是同一位主。不論是第一次聽見福音並且相信的人，或本來已相信並順服聖靈引導他們脫離一切偏見的人，所持有的都是同一個信心。他們共有一洗，就是聖靈的洗。他們榮耀同一位神。這些事都是合一的，也是今日教會所當有的。