基督教講章人生享受的虛空

　　在《傳道書》第一章開始所羅門講到了萬事令人厭倦都是虛空。在1章12-18節傳道者試驗求知的人生，證明了人間智慧的虛空。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!

　　人生享受的虛空：喜樂和嬉笑都是虛空

　　“我心裡說：來吧，我以喜樂試試你，你好享福。誰知，這也是虛空。我指嬉笑說：這是狂妄;論喜樂說：有何功效呢?”***傳2:1-2***所羅門之前以智慧知識來尋求人生的意義。他總結到：“多有智慧，就多有愁煩;加增知識的，就加增憂傷。”***傳1:18***所羅門發覺尋求智慧不能得到滿足之後，便轉而尋求喜樂。他想：如果人能夠享受到足夠的喜樂就會滿足，這點看似有些道理，但事實卻不是如此。所羅門稱嬉笑為狂妄，並懷疑喜樂的用處有何功效呢?這是一個沒有答案的問題，讓我們明白到即使最大的喜樂也不能化解人生的變幻無常。在此他將嬉笑和喜樂這兩者擬人化。嬉笑就是狂歡大笑，又鬧又笑，所羅門認為這種過分的尋樂是狂妄。喜樂是歡喜快樂，這是來自個人慾望得到滿足而有的愉悅的感覺。他要在這種喜樂中來試試人生的益處在哪裡?是否能找到至善至美、幸福美滿的人生呢?有句諺語所說“樂極生悲”，人在狂歡大笑大鬧之後必然會有寂寞，愁煩;如果是徹夜狂歡之後，次日便會有疲倦。《箴言》14章13節“人在喜笑中，心也憂愁;快樂至極，就生愁苦。”這節經文表達了人生不可能得著完全的快樂。尋求世上快樂的，至終還會帶來憂愁。所羅門回想起一切虛空的嬉笑，發覺全是狂妄，他所過一切美好的時光盡是虛空，事實也是這樣。

　　我們要注意：這兩節經文不是在暗示上帝反對祂的子民享樂。上帝希望祂的子民有美好的人生，但祂想讓我們明白在這世上是不能找到真正喜樂的，惟有在日光之上才能。因為在祂“面前有滿足的喜樂”，在祂“右手中有永遠的福樂”***參詩16:11***。上帝知道什麼是善是美，祂為一切受造之物謀求利益;因此，人在祂所禁止的道路上是決不能得到真正快樂的，在罪中享樂必然要招致痛苦與毀滅。我們要智慧的生活，要明白“她的道是安樂，她的路全是平安。”***箴3:17***

　　所羅門所追求的喜樂是什麼呢?那就是用酒使他的肉體舒暢。酒在《聖經》中象徵著喜樂。“樹木對葡萄樹說：‘請你來作我們的王。’葡萄樹回答說：‘我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄在眾樹之上呢?’”***士9:12-13***“又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。”***詩104:15***所羅門理智地探究酒對肉體的吸引力，如何使身體舒適暢快。他很聰明，因為他的享樂是有節制的，從“我心卻仍以智慧引導我”可以知道。所羅門以理智引導管束著自己，他不會放縱，讓自己陷入到酗酒無度的景況。他乃是要用酒使自己肉體舒暢。

　　又持住愚昧，這是智慧的的另一面。傳道者為要找出人生何事為美。世人在天下一生當行何事為美呢?世人要從哪裡才能找到當行的美事呢?基督徒都清楚，這美事只能在《聖經》裡找到。令人驚奇和遺憾的是，世人為了尋找世上當行的美事，會到處去尋找，但卻不到《聖經》裡去尋找。《聖經》告訴我們：“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。”***弗5:18***我們要被聖靈充滿，讓智慧引導，做當行的美事。

　　人生享受的虛空：物慾的享受都是捕風

　　傳道者在用酒不能尋求到喜樂之後，繼而轉向了其他事物。他認為如果智慧、喜樂、美酒或愚昧並不是關鍵，那豐盛的財物可能是答案，因此，他決定大興土木。

　　1、所羅門的工程

　　***1***建造房屋。按照《聖經》的記述，我們看到：他為上帝建造巨集偉華麗的聖殿用了七年的時間，但是他為自己建造宮殿，用了13年多的時間，其中有黎巴嫩林宮，併為娶法老的女兒另建一宮。《聖經》記述：“所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年才完畢了。以後，所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那裡。所羅門往哈馬瑣巴去，攻取了那地方。所羅門建造曠野裡的達莫，又建造哈馬所有的積貨城，又建造上伯和侖、下伯和侖作為保障，都有牆、有門、有閂;又建造巴拉和所有的積貨城，並屯車輛馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩以及自己治理的全國中所願意建造的。”***代下8:1-6***

　　***2***栽種葡萄園。按照《聖經》的記載，以色列人進入迦南之後，在巴勒斯坦以及約旦河東各地，各家都會栽種葡萄樹。大衛王有自己的葡萄園，所羅門在巴力哈們有一葡萄園。***雅8:11***之所以他們喜歡栽種葡萄樹，原因之一是那地方適宜栽種，但主要的原因是葡萄可以榨酒。前面講過人們愛以酒來使自己的肉體舒暢。因此，在一切豐盛的筵席上都要飲酒，以增加人們的喜慶和歡樂的情緒。正如我們中國人常說的“無酒不成席”。

　　***3***修造園囿。園囿意譯為“樂園”。所羅門為了尋歡取樂，便動大的工程修造園囿，在其中栽種各樣果木樹。各樣果木樹的果園可以點綴周圍的風景。

　　***4***挖造水池。巨集偉莊園的樹木在炎熱乾燥的夏季需要灌溉，因此，所羅門建了導水管、蓄水池，包括所有必需的運河、溝渠和水槽，用作輸水。

　　所羅門大興土木工程，建造宮殿、城邑、園林、水池等，他得到滿足了嗎?沒有。沒有得到滿足的原因是：一是看到這些華美可愛的建築，因著自然規律的作用，想到在多年之後會朽壞，內心會感到惋惜和傷痛。另外在他建造之後，上帝第二次向他顯現時對他說：“你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：‘你的子孫必不斷人坐以色列的國位。’倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去侍奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿，也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑說：‘耶和華為何向這地和這殿如此行呢?’人必回答說：‘是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的上帝，去親近別神，侍奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。’”***王上9:3-9***

　　2、所羅門的財富

　　***1***所羅門的僕婢和牲畜

　　“我買了僕婢，也有生在家中的僕婢;”***傳2:7上***所羅門的妻子除法老的女兒之外，還有七百妃子都是公主，他們都需要婢女伺候;另外，所羅門擁有如此巨集偉的莊園，自然需要大量的僕人來負責打理，因此，所羅門王僱用了男女僕婢，甚至有生在家中的──依據當時的文化，這是一種地位特別重要的象徵。僕婢在主人家中出生，由於生於主人家中，便自然成了主人的財產，是主人所擁有的。人多好乾活是好事，但人多自然是非就增多，因著這些人的性格、習俗、地位不同，其中難免會有批評、論斷、嫉妒、紛爭、摩擦等事，這些麻煩不愉快的事讓人每天喜樂那隻能是妄想。

　　“又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。”***傳2:7下***前面講到家人、僕婢眾多，都要吃飯，因著要維持他的日常生活，他必須要有大量的牛群、羊群生生不息。根據《聖經》記載“所羅門每日所用的食物：細面三十歌珥，粗麵六十歌珥，肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、狍子並肥禽。”***王上4:22-23***僕婢與牛羊皆視為主人的財富。所羅門擁有大量僕婢及其他各種財富。的確是勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。

　　***2***所羅門的金銀和財寶

　　“我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶;又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。”***傳2:8***

　　所羅門因著每年都會從本國各省徵收稅金，再加上征服土地得來的財寶，還有一些顯貴達人來朝時上貢的財寶等，例如：示巴女王那次來拜訪所羅門，就給他120他連得金子和寶石與極多的香料。《聖經》記述：“所羅門王的財寶與智慧，勝過天下的列王。”***王上10:23***“王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。”***王上10:27***所羅門王所擁有的巨大財富和宮廷的排場盛況，是有史以來無人可比的。財寶如此之多，但仍不滿足。

　　他又嘗試追求音樂。有人說：音樂有迷人的魅力。可能是為了王宮的宴會和娛樂特別招選了有歌唱恩賜的男女。古今中外各國宮廷多少都會有這些人。所羅門為了尋求喜樂，自然會需要這樣的人。所羅門從這些人的吹彈歌舞可以得到許多歡樂，但都不能滿足他的心，因為他講過：“萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽;耳聽，聽不足。”***傳1:8***無論是人的視覺慾望或聽覺慾望，都不能滿足人的心靈。今天的網路、媒體使我們的人的視野更為廣闊，但是我們的內心滿足了嗎?人內心的感受，是外在享受無法滿足的。

　　於是他又嘗試從情慾尋求滿足。所羅門不僅有美酒、音樂，還有很多的女人。一般帝王除了有王后之外，或多或少都會有妃嬪，即中國人常說的三宮六院。但《聖經》告訴我們一個事實：“所羅門有妃七百，都是公主;還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。”***王上11:3***妻子應當是丈夫的幫助者，但一個聰明的信上帝的男人被1000個拜偶像的女人幫助，其結果就是被帶跑偏離了正路，得罪了上帝。這些女人嫁給一個男人，並在一起生活，大家可以想象到，所羅門的後宮肯定會充滿嫉妒、紛爭，給他帶來的不是喜樂，而是愁煩。

　　從經文看到：所羅門積攢金銀財寶，並不像他的父親大衛，是為了上帝，而是為了自己，是為了他自己的喜好，為了他自己的享受而積蓄的。他擁有的比他父親大衛多，但大衛在上帝的面前是富足的，而所羅門在世人面前是富足的，他把大量的金銀財寶存放在黎巴嫩林宮，除了他與皇后妃嬪享用之外，剩下的都讓埃及王示撒和巴比倫王尼布甲尼撒給擄掠了。再者，他在耶路撒冷作王共40年，他登基做王的第4年開始建造耶和華的聖殿用了7年，再用13年為自己建造宮殿，還有其他建築物，總計將近25年多的光景，他真正安靜下來享受黎巴嫩林宮的福樂也不過十多年，還要面對後宮的爭鬥等，之後就離開世界歸到他列祖那裡去了，物質的東西都沒有帶走。試想：他花費了那麼多的精力，時間，而享受只不過十多年，真可謂憂愁大於喜樂。

　　“這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。”***傳2:9***所羅門的財富與日俱增，他即使追求物質享受和歡樂的同時,仍不失智慧，頭腦依然清醒，曉得作理智的判斷。上帝因著祂的慈愛，把《傳道書》放在《聖經》裡，作為上帝兒女們的警戒和指引。上帝因著祂的良善，藉著所羅門愁煩和憂傷的經歷，提醒祂所愛的兒女不可走這樣的道路。上帝要祂的兒女有人生的智慧，跟從主的道，活在上帝的旨意中。

　　我們來分析所羅門在追求喜樂和享受時所犯的罪惡。

　　***3***所羅門的罪惡和結果

　　我們來看他所犯的罪惡：A、他違背了上帝為世人所定“一夫一妻”的婚姻制度。所羅門為貪求喜樂，寵愛那麼多女人，他追求的不是人生幸福，乃是在享受罪中之樂。B、他違反了上帝禁止以色列人與外邦女子結婚的要求，他的王后妃嬪都是外邦女子。C、他違反了上帝告誡不可拜偶像的誡命。D、他違反了上帝對以色列王的要求：不可為自己加添馬匹，他從埃及買馬;不可為自己多立妃嬪;不可為自己多積金銀。這三樣他在作王之後都違犯了。今天政府也是在要求從政人員品行高尚，不要貪財。《聖經》記述：所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛，誠誠實實地順服耶和華他的上帝。***王上11:4***所羅門行耶和華眼中看為惡的事，為可憎的外邦假神在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。

　　因此，耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的上帝。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：“你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。”***王上11:9-13***最後，因著以色列人的犯罪作惡，離棄真神敬拜偶像，聖城、聖殿都被巴比倫的軍兵給焚燬了。所羅門一切供人喜樂的偉大建築和工程已然無影無蹤，因此，他說：“他手所經營的一切事和他勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風。”他在《詩篇》上說：“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。”***詩127:1***所羅門的國度本可一直蒙上帝賜福，可惜它卻走向沒落。他有上帝的應許引導，上帝也垂聽他的禱告，但是他卻容許罪在身邊。結果，這種罪大大地敗壞了他，使他不再專心跟隨上帝。在此也提醒我們：決志信主也許只是瞬間的事，但忠心跟隨主卻是一生一世，我們的一生必須自始至終要讓上帝來管理，走正直的義路。

　　3、所羅門的回顧

　　“凡我眼所求的，我沒有留下不給它的;我心所樂的，我沒有禁止不享受的;因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的份。”***傳2:10***這是所羅門在回憶以往的錯誤來揭發自己的醜惡，也是他的自白，他完全是活在肉體的情慾與眼目的情慾之中，他是為自己所求所樂而活的人，是為自己的肉體舒暢而活的人，他認為這是他從勞碌中所得的份。的確如此，在勞碌中是會有收穫和享受的。在上文第4節至8節：他大興土木，修造園囿，積蓄財富等這些努力的成果，是他該得的分。因此，他儘量滿足他眼目和內心的情慾。

　　他在尋求滿足的過程中，並沒有限制。眼所求的東西就買下來;心所樂的儘管享受。從他自己所做的事之中，他要尋找到滿足感。這種短暫的快樂是他努力追***樂和佔有所得的分。對於他這種人生觀，《聖經》的說法是：“因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。”***腓3:18-19***雖然所羅門認為這是他的享受，但在上帝看來這樣的人生是毫無價值的人生，也可以說是可悲的人生。

　　4、所羅門的醒悟

　　“後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。”***傳2:11***歷史上只有一人得著了他眼所求的一切，享受到了他心所樂的一切。這人就是所羅門。作為一位年長、有經歷的人，他說的話是具有份量的。所羅門用盡他所有辦法去尋找人生的意義，結果卻是“捕風”。風吹過時，我們能感受到它，卻不能牢牢地抓在手裡。我們的一切成就，即使是偉大的成就，也不過是暫時的。日光之下的人生是必朽壞的人生，是不完美的人生。

　　評述所羅門在尋求日光之下的喜樂和享受的結語，我們看到這是真正智慧的話語。因著他的悔悟，有了日光之上的觀念之後，他才知道他手以往所經營的一切事和他勞碌所成的功，都是虛空，都是捕風，毫無益處，顯露出他內心那份痛苦的失望。

　　一般我們到年終都會有所回顧，在年初有所展望，新春佳節，假日期間也都會盡情的享受我們一年辛苦勞碌的。我們也可以靜下來，好好想一想，在我們的生活中，什麼是我們認為有價值的，我們的時間、精力和金錢都用在了哪些方面?當有一天我們回顧往昔時，是否發覺這些也都是虛空、捕風、毫無益處呢?人在世上工作享受沒有錯誤，錯誤在於是為誰?如果只是為自己，那將如所羅門一樣，如果是為上帝、為基督，那才有價值意義。我們應追求永恆的事和喜樂，不應只一味追求世上短暫的享福。我們惟有在基督裡才會得著真正的滿足和喜樂。

　　人生享受的虛空：結語

　　傳道者的經驗：人生享受的虛空。所羅門用自己的人生作為探索生命意義的試驗。他首先嚐試追求享樂。1-3節，喜樂和嬉笑都是虛空;4-11節，物慾的享受都是捕風，4-6節，在此我們看到所羅門動的大工程：建造房屋、栽種葡萄園、修造園囿。挖造水池。7-9節，所羅門的財富：購置僕婢、牛群和羊群，聚斂財富，召集歌手，在後宮增添眾多妃嬪，成為耶路撒冷最顯赫的君王。在此我們總結了所羅門在追求享受中所犯的罪過與上帝對他宣佈犯罪的結果。10節，所羅門的回顧，雖然享受了許多，這一切都不能滿足他。他說：“後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。”***2:11***

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