基督教講章關於合一的

　　合一，指合而為一，合成一體;道家哲學術語之一，指境界。那麼你知道在基督教裡面合一是什麼嗎?下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　***一***

　　【講章】在基督裡合一

　　經文：

　　弗2:13一22，4:1一7

　　弟兄姊妹，今天和大家分享的資訊是《在基督裡合一》:

　　一、因信主使我們合一

　　***1***，人與神之間的和睦

　　既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，***以弗所書2:16和合本***

　　弟兄姐妹，“和睦”的反面是***敵對***。一個沒有信主的人，他與上帝是一種敵對的關係，造成這種敵對關係的原因，是人的罪，從始祖亞當悖逆神犯罪以來:因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀;***羅馬書3:23和合本***就如經上所記：“沒有義人，連一個也沒有。***羅馬書3:10和合本***你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。***歌羅西書1:21和合本***，參林後5:19。

　　在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。***歌羅西書3:11和合本***

　　弟兄姊妹，這節聖經有“五種不分”:

　　1，不分猶太人與外邦人：我們不拘是猶太人，是希利尼人。參林前12:13，加3:28，西3:11。

　　2，不分自主與為奴的：……自主的，為奴的。參西3:11,加3:28。

　　3，不分男女：或男或女。參加3:28。

　　4，不分受不受割禮的：受割禮的，未受割禮的。西3:11。

　　5，不分文化程度的：化外人，西古提人。西3:11。化外人即沒有文化的人。西古提人是野蠻人的代號。

　　***2***，人和人之間的和睦

　　並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。***以弗所書2:17和合本***

　　猶太人一貫認為世上只有他們是上帝的選民，是亞伯拉罕的子孫。在他們眼中，一切外邦人都是不潔的，汙穢的，不可與他們往來。耶路撒冷聖殿有內，外兩個院子，外院與內院之間有一牆相隔，外邦人只能到此止步。因為牆上有三種文字:希臘文，希伯來文，拉丁文，寫的警告牌:***外邦人擅入者，處以死刑***。

　　弟兄姊妹，在當今世界上，人與人之間的關係緊張，國與國之間，民族與民族之間，本國與本民族之間。父子之間，母女之間，婆媳之間，夫妻之間，兄弟姐妹之間等等。人類社會失去平衡，失去和睦，互相敵對。這隔斷的牆在基督裡已被拆除了，以主耶穌自己的身體廢掉了代代冤仇。

　　二、同工同道要合一

　　弟兄姐妹，合一的最大障礙是我們不肯:參林前1:10-13。

　　1，凡事謙虛：因為，但他賜更多的恩典，所以經上說：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”***雅各書4:6和合本***

　　2，凡事溫柔：溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。***馬太福音5:5和合本***

　　3，凡事忍耐：愛是恆久忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇，不張狂，***哥林多前書13:4和合本***並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。***馬太福音10:22和合本***

　　4，凡事用愛心互相寬容：倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。***歌羅西書3:13和合本***

　　5，凡事要用和平彼此聯絡：我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。***羅馬書12:5和合本***

　　全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。***以弗所書4:16和合本***

　　弟兄姊妹，我們要彼此相愛，但是有許多基督徒，互相嫉妒，紛爭，批評，陷害等等。這樣，我們就破壞了聖靈的合一。

　　如果我們能做到***凡事謙虛，溫柔，忍耐，寬容，用和平彼此聯絡。***加上聖靈的合一，就能做到與蒙召的恩相稱，就不會破壞我們在基督裡的合一。

　　三、教會之間要合一

　　從今以後，我不在世上，他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。***約翰福音17:11和合本***

　　使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。***約翰福音17:21-23和合本***

　　弟兄姊妹，主耶穌祈求父神，使地上教會可以像聖父，聖子，聖靈一樣合而為一，這是最鞏固的聯絡，也是最好的關係。主耶穌對我們最大希望是我們能合而為一，實現神的愛，為神作有力的見證。

　　我們是否正努力使教會這個基督的身體合一?我們可以為其他基督徒禱告，造就別人，互相幫助，彼此的謙卑，同工不互相攻擊，相咬相吞。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。***加拉太書5:15和合本***所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。***啟示錄2:5和合本***不論斷人，並拒絕爭論分裂教會的事。使教會成為合一的教會，復興的教會，蒙神喜悅的教會。

　　四、教派之間要合一

　　我另外有羊，不是這圈裡的;我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。***約翰福音10:16和合本***

　　要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。***以弗所書1:10和合本***

　　弟兄姐妹，基督是教會的元首，是教會唯一的根基，他是道路，真理，生命。這是千百年來教會不可更改的基本信仰。

　　神的靈是合一的靈，為了使我們在地上活出“光和鹽”的見證來，我們需要順服聖靈的帶領，高舉耶穌基督，因為主使我們合一。

　　弟兄姐妹，請參考林前12:12一27節這段聖經中說到了“七個一”:

　　1，身體只有一個：就如身子是一個，卻有許多肢體;而且肢體雖多，仍是一個身子;基督也是這樣。***哥林多前書12:12和合本***我們相信教會是基督的身體，基督是教會的頭。也就是說，無論那個教派的教會都是基督的身體。

　　2，聖靈只有一個：恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面執行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所執行、隨己意分給各人的。***哥林多前書12:4-11和合本***

　　聖靈是唯一的，他所賜也是合而為一的心，各種不同的恩賜，都是同一個聖靈所賜。

　　他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，***以弗所書4:11-12和合本***

　　3，同有一個指望：我們的指望是大的，且是豐富的:“永生的盼望”多3:7。“主的再來”彼前1:13。“復活”林前15:19-22。

　　“身體的改變”腓3:21,約壹3:2一3。“獎賞”腓3:14，林前9:24。“天上的基業”彼前1:3一4。“新天新地”彼後3:13-14。

　　4，一主：就是主基督。

　　5，一信：除他以外，別無拯救;因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”***使徒行傳4:12和合本***

　　只有信靠基督，別無選擇。

　　6，一洗：是聖靈的洗，凡得救的人，都是在基督裡。

　　7，一神：就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。因我們都是神的殿。豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎?***哥林多前書3:16和合本***

　　弟兄姐妹，這七個一既是共同的，餘下來的見解，儀式，恩賜，亮光，都可以在彼此尊重，寬容，得到儲存，求大同存小義。這樣，無論那個教派的教會就能在和平中彼此聯絡，保守聖靈所賜合而為一的心。

　　要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。***以弗所書1:10和合本***阿們!

　　***二***

　　【講章】教會合一是向世人的見證

　　經文 約17：20-26

　　主耶穌最後晚餐大祭司的禱告，帶出了後來教會當有重要的特質：

　　***1***喜樂***2***聖潔***3***真理

　　***4***大使命***5***合一***6***神同在。

　　本篇我們來看後三項：

　　主耶穌為我們的合一祈求

　　「20 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，21使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。22你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。23我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」***約17：20-23***

　　主差門徒進入世界，見證他所傳的道。接著的經文描述，主預見了一群因他們的話信主的人，他們是福音結出的果子。主耶穌祈求的物件不單是眼前這群跟隨他的門徒，主也為那群因著福音歸信基督的人祈求。這群人也包括我們這些在後來的時代信靠主的人。主求父使他們都合而為一，正如聖父與聖子的合一。 21節經文說：「正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。」父與子相互內住，這話出現多次：「你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」***約14：20***、「叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」***約10：38***表示祂們之間靈裡合一、生命的合一、工作的合一。父與子這樣的關係延申到主與門徒之間，23節耶穌又說：「我在他們裡面，你在我裡面。」主與門徒的相互內住，是描述主與門徒彼此的生命合一。主用葡萄樹與枝子來比喻這種合一：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子」***約15：4***主期許我們與天父、與祂的關係也是合一的關係，正如聖父與聖子合一，這是何等看重我們。

　　不單是我們與主的合一，主也求我們之間的彼此合一。 「使他們都合而為一」這話在21節前半、23節後半出現兩次。如果主耶穌在上十字架前，都還一再的為我們合一祈求，可見祂何等地看重我們之間合一的關係，這合一包括靈裡合一、生命合一、工作的合一。今天的教會在這上面有太多虧欠的地方。我們看到教會中最弱的一環就是合一。紛爭嫉妒、各自為政、彼此較量、導致教會分裂、互相攻擊，這種事層出不窮。當我們知道主為我們求的、與實際發生在我們中間的事，我想主耶穌的心在滴血。

　　這部分經文有兩段相似的結構，第一段在20到21節，第二段是22到23節。兩段都是以「使」、「正如***像***」、「使」、「叫」為開頭的連線詞。這個「使」或「叫」正是表示目的。主要我們合一的目的是什麼? 21節說：「叫世人可以信你差了我來。」23節說：「叫世人知道你差了我來。」世人能認識主是基督、信靠主，這就是宣教的目的。合一是以宣教為目的，合一是宣教的基礎，沒有合一的教會，就不可能有合一的見證，宣教的力量就相互抵消。如果教會間彼此逞血氣、互相攻擊，那是福音反面的見證。那根本不需要魔鬼來攻擊我們，我們自己都自相殘殺、全軍覆沒了。世人正在看我們，當他們看到了我們彼此相愛，就知道我們中間有主的同在，也知道父愛門徒如同愛主一樣。正如23節說的：「也知道你愛他們如同愛我一樣。」我們之間的合一，見證了我們是與主合一。我們之間活出彼此相愛，見證了主住在我們中間、祂將祂的愛賜給我們。這就是宣教最有力的見證。

　　我們當如何尋求合一呢?不是體制的合一、也不是在教會中搞一言堂。而是主內各教會，相互支援、資源分享。宣教的工作更是需要合一。今天眾教會不是各自為政，獨立作宣教，而是在事工上面資訊相通、資源分享。我們這裡的教會有個優良的傳統就是，教會之間不是彼此競爭，而是相互扶持。只要有一個教會有願意奉獻自己，出去宣教的宣教士。其他的教會至少會支援事工經費的十分之一。這樣有十個教會共同努力，就除去了經費不足，派不出宣教士的困境。這是何等美好的教會間的合一見證。教會中也是一樣，當我們集中精力在爭議彼此不同意見的時候，往往沒有多餘的精力看到教會外宣教的需要。當我們集中精神專心宣教的時候，肢體間的不同意見自然就煙消雲散了。合一的團隊是支援宣教最大的力量，所以建立一個宣教的教會必須看重我們之間的合一。主耶穌為我們的合一祈求，我們願意為主耶穌的緣故，全心全意與肢體合一。

　　應許更深的認識、永遠同在

　　「24父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀;因為創立世界以前，你已經愛我了。25公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你;這些人也知道你差了我來。26我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」***約17：24-26***

　　這段經文是主為門徒禱告的最後一段，主的眼光移向了末世的應許。我們活在世界見證基督、藉著真理分別為聖、與肢體同心合意投入宣教。什麼是我們服事主最終的期盼?就是有一日我們能在神的國度與主永遠同在，在主寶座前領受基督賜給我們的獎賞。有人覺得為得獎賞而服事的心態是功利主義，然而這是主給我們一生忠心服事的肯定，是主應許要賜給我們的。我們不需要因著期待獎賞，而覺得服事心態不純。父母願意獎勵孩子的順服是父母的心意，而一個孩子期待得到父母的獎賞是自然而然的想法。拒絕基督將來的獎賞，就好像一個順服的孩子拒絕父母的獎賞一樣，這心態反而不正常了。

　　主給我們的應許是什麼呢?

　　一是與祂同在：

　　「我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀。」

　　二是更深的認識主：

　　「我已將你的名指示他們，還要指示他們。」***約17：26a***這句話中的「指示」就是「使知道」的意思。與前面一節的句子意思相連。前一句說：「世人未曾認識你，我卻認識你;這些人也知道你差了我來。」這句話是主與門徒，認識父神的傳承關係。世人不認識父神，然而主卻認識父，主的門徒因著主對他們的啟示，也認識主是父所差來的。 「知道你差了我來」這句話的意思是，知道耶穌是父所差來的基督。從別處的經文可以看出來：「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」***約17：3***認識主是父差來的，就是承認主是基督的身份。

　　26節前半說：「我已將你的名指示他們，還要指示他們。」主已經將父的名指示了門徒。我們今天都因著主的指示，進入真理，而認識天父的名，也就是天父的至聖、全權、全智、全愛的屬性。這是不信主的人不能明白的。然而我們因著信靠主耶穌，而能認識天父，與天父有親密的關係，這是主所賜給我們的。本節前半的動詞「指示」使用過去不定式，表示一次完成的事件。後半節的「指示」使用未來式。這句話讓我們知道，主已經指示我們，讓我們認識天父的名了，然而主還要進一步使我們更多認識天父。這是主將要成就的事。

　　在主要上十字架的前一刻，許多應許都是指向將來要成就的事。這裡指出的就是與主同在、看見主的榮耀、更進一步認識父神。主讓我們得到這些應許的目的是什麼?就是讓主的愛永遠住在門徒裡面，主也要永遠住在門徒裡面。在永恆中間，我們將與主合一、在主的愛中永不分離。這是主應許要與我們同在、讓我們更深認識主，最終要達到的目的。我們期盼更深認識主、永遠與祂同在嗎?這對於不信的人是空中樓閣，一點價值都沒有。對於我們呢?我們也把主應許的同在、與更深認識父神，當成毫無價值的屬靈空話嗎?如果真是如此，代表我們對主耶穌的應許認識不清，對主耶穌的拯救我們要達成的目的不在乎。我們當更慎重地看待我們的信仰。我們真信靠耶穌的應許嗎，我們真盼望他再來、真期待得到祂在審判臺前給我們的獎賞嗎?

　　沒有末世的盼望，就沒有從天上來催逼我們宣教的力量。宣教的動力如果來自個人的雄心壯志，或是建立地上天國的理想，就是把以人自我的願望，取代神最終的心意。今日世界上世俗化的教會確實想利用宣教來建立一個地上天國，然而他們絕不會成功。因為這樣的理想根本不是神最終要成就的旨意。神國度的實現，就如主禱文中說的：「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的國就是神的旨意暢行無阻的地方，唯有人信靠基督，進入神的國度，主所描述的這願景才可能實現。進入神國度的方法就是信靠基督、接受福音。這就是我們宣教工作的目標。馬太福音耶穌在橄欖山講論中說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」***太24：14***福音廣傳是達到天國降臨前的必經之路。我們都走在這條路上。

　　我們每個基督徒雖然活在現今暫存的世界，今生的歲月短暫如滄海之一粟，毫不起眼。然而我們要看到自己在基督救恩歷史中的定位，往前看我們看到了父神從亙古以來拯救的心意，這救恩在今日臨到了我們身上。往後看我們看到了神國度在末日必然要實現，我們在神的國中，將與主耶穌同作王，得獎賞、與祂永遠同在。這開始與末後所連成的整個樂章，讓我們知道自己不是毫無意義的一段音符，而是整個樂章中不可或缺的一部分。我們正在主所創作、正在進行的樂章中。我們宣教的事工是充滿希望的，是必然有成果的。願這樣的認識，催逼我們繼續前進。期待有一日我們在神的國中，一同聽到這樂章結束那一刻雄壯的曲調。

　　結論　　我們知道了主耶穌為我們禱告的內容，包括了對門徒在地上身份的勸勉，差派門徒進入世界成為主的見證、為他們求合一、並應許將來與祂同在、得見祂的榮耀。這些禱告與宣教的關係密切，每一點都關係到我們在地上的宣教使命。為達成這使命，主應許要保護門徒、並應許將來天上的獎賞。

　　我們的使命就是繼續主在地上的工作，讓更多人因著我們的見證，歸入主的名下。讓我們不要忘記住在上十字架前，對門徒殷切的勉勵。謹記主給我們使命，活在主救恩的計劃中，成為主救恩歷史樂章的一部分。

　　***三***

　　合一講章：保守合一的心

　　經文：約翰福音17:11 20-23

　　這幾節經文裡面五次提到合而為一，這是主耶穌在世時，向天父的祈求，替門徒的代禱，這篇禱告文的主題就是合而為一。主耶穌不但勉勵門徒要合而為一，並且求天父使我們合一。合而為一的標準就是完完全全，所謂完全一是其表現程度上達到緊密無間;二是其範圍廣面上，必須多方面的合一才能達到緊密無間。

　　一、自我合一

　　人先要和自己合一才能達到與神合一。人的自我常常不會合一，有衝突、有矛盾，有分裂。有很多不協調不平衡的地方，這都是人沒有自己合一，這種表現有以下幾種形態。

　　1、聽而不行

　　以西結書***30：30-33***講到聚會的光景，神告訴先知說，你本國的人來到這兒要聽一聽看有什麼話從耶和華而出，他們來到你這兒，如同來聚會。這裡所說的如同並不等於就是，如同是不肯定的。今天我們是不是好像來聚會?我們應該說，我們就是來聚會不是好像，經文又說，坐在你面前彷彿是我的民，神說彷彿是我的民，為什麼反覆說如同，彷彿，因為聽你的話卻不去行。這就是聽道而不行道的結果，這都是動機不正，別有用心，玩花樣，搞名望，聽道而不行道自我矛盾的表現。

　　2、口是心非

　　“ 他們的口多顯愛情，心卻追隨財利”***結33:31***口是心非的人嘴裡大講愛心，心裡卻想的是得到好處，這是人和自己不合一得另一種矛盾。他們來到主前，不是來敬拜神，不是來領受神的道，不是接受扎心的教訓，乃是別有用心。

　　聖經裡有很多關於心口不一的例子，賣主的猶大，看見一個愛主的姊妹把玉瓶打碎，用哪噠香膏抹主耶穌的腳，他就大發怨言說著，香膏可以賣三十兩銀子賙濟窮人，他好像非常愛人，其實他是看中香膏可以賣錢，最後猶大走上賣主的罪惡道路，你看猶大這人就是口是心非。人到神面前來動機不一定都是純正，如果有這種態度要立刻認罪悔改，憂傷痛悔的心主必不輕看。主要得著你，把你不正的心意變得正直，把舊造的人變成新生的人，這就是悔改得救，改變人生。

　　人為什麼心與口不合一?因為自私，敗壞，詭詐，不義。猶太人都很聰明，智商高人一等，因他們是上帝的選民不同以其他人。

　　一個猶太人去找他們的拉比，“請問你有沒有辦法幫助我除掉我裡面的自私心啊?我知道自私是很痛苦的。”這位拉比把他帶到窗前讓他朝外看，“你看那邊有什麼?”“窗外有好多人”，拉比又把他帶到鏡子面前，“現在你看到什麼?”他說：“只有我自己”拉比告訴他，窗和鏡子都是玻璃做的，它們唯一的區別就是鏡子塗了一層水銀，有了一層水銀的阻礙人就只看到自己，看不見別人，財寶當前人之看見自己看不見別人，面對利益人只看見自己看不見別人，人心追隨財利，而口中多顯愛情。

　　我們不要聽了道，忘了道，否則就像照鏡子暫時看見自己臉上的汙穢走開就忘了。有些信徒聽道就像照鏡子，看見有汙穢有汙點，有的信徒立刻擦乾淨，這就是悔改認罪;有的信徒或暫時有感動或無動於衷，禮拜散了就把聽道內容忘到九霄雲外了。這樣的聽道沒有用，聽與行不能合一，這都是自我不合一的表現。

　　3、言行不一

　　“那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：“文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行;但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。”***太23:1-4***

　　這是主耶穌責備法利賽人他們只能說不能行，這也是自我不合一的表現。嘴上講要愛弟兄姊妹。卻沒有實際行動;嘴上說要寬恕別人，心裡卻惱怒不休。自己和自己都不能合一，又怎麼與別人合一呢?

　　二、神人合一

　　我們怎樣能與神合一呢?因為神是聖潔的，所以我們也要聖潔。首先我們來到神面前要謙卑下來，虛心認罪得到神的赦免，痛心悔改得到主耶穌的生命。我們有了耶穌基督的生命才能與神和好。我們的主觀意識得到改變，從以己為重變成以神為重，聽從順服神的旨意，破碎自我改變人生，與罪決裂過聖潔的生活。

　　感謝主，今天我們信主的人有福了。我們靠主的寶血洗罪，主從死裡復活賜給我們新生命，有力量去惡行善，與神和好，神人同在。

　　三、人我合一

　　今天你我之間的合一靠的是什麼呢?不是靠人本身的愛心，人的修養，感情，那些勉強做到的合一是假的合一，表面合一，真的合一是什麼樣呢?

　　1、首先我們來到神面前，靠禱告謙卑認罪向大衛禱告說：神啊，求你鑑察我，知道我的心思;試煉我，知道我的意念看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。***詩139:23-24***

　　2、常常把神的話語存在自己的心裡面會在心裡產生一種能力，把人從根本改變，更新變化。我們多聽神的道，虔誠領受就被潛移默化，在不知不覺中長成基督的身量。成為至高神的兒女，成為主耶穌的門徒，原來自私自利的人，領受神的道會變成捨己助人的人，原來汙穢邪惡的人，神的道在他裡面執行，這汙穢就變成聖潔，邪惡變成正直，虛假偽善的人領受了真道，這虛假就會變成真誠實在，原本滿心仇恨的人領受了真道，愛心就取代了仇恨。原本心有成見不願合一的人，領受了神的真道，聖靈在他裡頭執行，打動他的心，感化他的心使他和別人同心合意。

　　願主耶穌的恩典常常與我們同在，願我們在主的真道里彼此相愛，合而為一。