基督教講章人算不如神算
因為人算不如神算,人做不如神做。祈禱之後而做才合神心意,就有奇妙的效果。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
羅馬書4：1-8
二○○二年有一部由湯姆克魯斯所演的電影，叫做“關鍵報告”，這一部電影裡有一種能夠預知犯罪的系統，警探能夠藉著這個系統防止凶殺案的發生，當他們從那一套系統得到凶殺案的資訊後，透過電腦的運算，準確的把將要殺人的人找出來，然後在凶案發生之前把那個人抓起來，這樣就阻止了凶殺案的發生。這一套系統的運作都一直很順利，直到有一天，這套系統顯示負責逮捕犯人的隊長將會在36小時以內殺人，這個隊長突然從逮捕別人來監禁變成一個必須被逮捕監禁的人，於是他逃亡並開始探究到底出了什麼問題。這一個故事最後的結局是，那一套預知系統廢掉了，以前那些被系統判定要殺人，卻還沒真正殺人而被永久監禁的人，全部得到釋放。
如果在現實的生活中，真有這種系統，我們到底要高興還是擔憂呢?或許會有這樣的高興，若有人要殺我們，在我們被殺之前就有人來阻止預備殺我們的人，我們一定不會被殺;而可能會擔憂的是，我們還沒有殺人，卻突然有警察跑來把你抓起來，告訴你的理由是，幾分鐘或幾個小時以後你會殺人，接著就被送進監獄永遠監禁了。如果可以選擇，你願意活在有這種系統的世界嗎?也許你想要有第三種選擇，就是這一套系統只會找出可能傷害我們的人，卻不會發現我們有傷害別人的可能。
通常人必須做選擇的時候，會先計算、衡量，找出對自己最有利的決定，但對於最後的結果，卻一點把握也沒有。因為沒有把握，就會按照自己的想法和經驗，堅持自己的看法。
關於“因信稱義”，保羅在羅馬書第四章以亞伯拉罕作為例子，說明神怎樣稱人為義。在開始的段落***1-8節***，有一個重複出現的字，強調神衡量人跟人衡量自己的不同，這個字是“算”。這段經文所出現的五次，有的是“算”，有的是“不算”，神跟人使用這兩種計算的方法不一樣。保羅除了亞伯拉罕以外，另外也把大衛拿來當例子說明。
我們對亞伯拉罕和大衛都各有一個來自於聖經的印象，亞伯拉罕是“信心之父”，大衛是“合神心意的人”，請問這兩個詞的聖經出處在哪裡?我用電腦查聖經中有沒有這兩個字串，結果是根本找不到，聖經沒有一個地方直接稱亞伯拉罕為“信心之父”，也沒有一個地方稱大衛為“合神心意的人”，都只是一種從聖經來的印象。
最接近“信心之父”的表達就是在羅馬書第四章，在十一節說：“叫他作一切未受割禮而信之人的父”;十七節：“亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神、他在主面前作我們世人的父”如果我們把羅馬書第四章整章一次讀完，自然會產生亞伯拉罕是“信心之父”的印象，但實際上聖經中並沒有“信心之父”的字串。
如果要勉強說聖經有“合神心意的人”這一個字串，我們應該要看撒母耳記上13：14，神派先知撒母耳去對違背神命令的掃羅王說：“現在你的王位必不長久‧耶和華已經尋?一個合他心意的人、立他作百姓的君、因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。”這一節經文裡面的“合他心意的人”並沒有特別指什麼人，撒母耳對掃羅王這些話的時候，神還沒有派他去找大衛，這裡“合他心意的人”並不是指大衛，而是一種反面的說法，用來表示掃羅王的所作所為不合神的心意。這種反面的表達法，在我們今天所看的這段經文中用得很明顯，第四節“作工的得工價、不算恩典”，第五節“他的信就算為義”;第六節“蒙 神算為義的人是有福的”、第八節“主不算為有罪的、這人是有福的”。
我們先看神對亞伯拉罕的“算”和“不算”。保羅引用創世記15:6說：“亞伯拉罕信神、這就算為他的義。”創世記的原文是：“亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。”這兩處聖經意思一樣，但在表達上可以看見兩種不同的“算”法，保羅說：“亞伯拉罕信神”，創世記***摩西***說：“亞伯蘭信耶和華”，亞伯蘭和亞伯拉罕是同一個人，亞伯蘭七十五歲時聽從神呼召離開家鄉，一直到他九十九歲的時候，神第一次跟他立約，同時把他的名字改成亞伯拉罕，七十五歲到九十九歲中間隔了二十四年，保羅把亞伯拉罕與神立約的時候，作為被神稱義的時間點，而創世記預先表達了亞伯蘭二十四年後所發生的事。兩種表達方式，一個是看未來，另一個是回頭看過去。神衡量人的未來，人衡量人的過去，這是神和人的不同之處。
通常我們會說一個已經表現出有信心的弟兄姊妹，肯定他是一個很有信心的人，很少會說那些還沒經過考驗的人有信心。按照創世記的記載，亞伯拉罕七十五歲到九十九歲的這二十四年間，是一個信心起起伏伏的期間，他抵達迦南地後，因為饑荒而跑到埃及，在埃及又因為怕死而對埃及法老不誠實，他也對神要賜給他兒子的應許也信得不夠，跟使女夏甲生了以實瑪利。這些行為都不是好的，神一開始呼召亞伯蘭的時候，當然會知道他將來的軟弱及失敗，但神沒有因此不把他算為義，亞伯拉罕的行為並不是神衡量他的根據，神按照人對他的正面迴應來算他為義。
對大衛來說，他更深的體會到神這種對人不計較過去的接納。保羅引用大衛所寫的詩篇，說明神怎樣算人為義。“得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。主不算為有罪的、這人是有福的。”這兩節經文出自詩篇三十二篇一、二節，一般認為這篇詩篇是大衛犯罪以後所寫的，這兩節經文是平行的經文，用意思一樣的表達強調一件事，這件事就是得到赦免的人是有福的，另一個平行的說法就是，有罪的被當成無罪的人是有福的。這兩句話一定要同時看，如果單單的看第二句：“主不算為有罪的、這人是有福的。”就會對神產生誤解，以為神放縱人去犯罪，事實上，這裡的重點是神對人的赦免，不但赦免了人的過犯，而且遮蓋了人犯罪所造成的汙穢。保羅說，這就是神算人為義的方法。
保羅透過亞伯拉罕和大衛告訴我們，神算人為義的兩個重點是，當人決定相信他的那一刻，不需要用任何行為來證明自己的決定，神就已經把人算為義了，也就當一個人決定要信上帝，上帝就把這個人當成好人來看待了;第二個重點是，雖然人犯了罪，做錯了事，神仍舊願意赦免人，把犯過罪的人當成沒有犯過罪的。
我們亞伯拉罕稱為“信心之父”，在屬靈的意義上他是我們信心的父，但重點不是亞伯拉罕跟我們的關係，而是亞伯拉罕給我們什麼榜樣。對我來說，亞伯拉罕的信心榜樣是持續的榜樣，從他被神呼召到與神立約相隔了二十四年，這二十四年中間雖然有難處，有試探，但亞伯拉罕走過來了，證明他最早的那個決定是真實的，神算他為義並沒有算錯。
我在大安堂從當會友開始，到現在做牧師，已經有十九年的時間了，我們當中還有幾位比我在這教會更久的，而這教會今年才滿二十年。雖然這些年來有許多人來來去去的，就如同亞伯拉罕到了迦南地之後，有一段的時間去了埃及，從埃及回迦南地後，又寄居到南部的基拉耳，神並沒有因為他沒固定待在迦南地而不算他為義，我相信每一位弟兄姊妹最開始被神呼召時的決定都是真實的，凡是對神呼召有迴應的人，神已經稱他為義了。亞伯拉罕之所以成為信心的榜樣，就是他持續的讓神帶領他，雖然曾經走過自己的路，最後總是回到神要他走的路上。
箴言16:9說：“人心籌算自己的道路‧惟耶和華指引他的?步。”有很多弟兄姊妹會問，我要如何尋求前面的道路，其實聖經從來沒有規定非走哪一條路不可，我們從聖經看見，神甚至容許人走錯路，他願意等候人迴轉之後心甘情願的讓他指引腳步。
我們從羅馬書四章1-8節這一段經文也得到提醒，用正面積極的態度去看人，大衛做了那種殺人滅口又***人妻的事之後，帶著優傷痛悔的心得到神的赦免，保羅說，在那些犯罪的行為之外，神還是可以把人算為義。我們的問題就是，看人的態度常常是消極的，做過錯事的人，常常因為這種消極的態度而無法脫離犯罪的迴圈。我們不需要被已經過去的失敗糾纏著，也不要老是想著別人曾經有過的失敗，以致於我們不能用正常的態度去對待他。
求神保守我們正確的衡量別人跟衡量自己，因為神可以按著人最初的決定算人為義，也按著人的悔改，不在記著人的過失。
基督教講章:福樂的人生
經文：詩144：15，賽3：10
引言：福樂人人都羨慕，從過年的紅燈籠、對聯、彼此的問候都可知。為什麼呢?因福樂是每個人的需要。但現實告訴我們，不一定每一個人都擁有。聖經詩篇144：15節告訴我們：“有耶和華為他們的神，這百姓便為有福。”這說明真正的福樂是那些與神有良好關係的人所表現的特徵，其他的人不能經歷真實及持久的福樂。
我們從以下三個角度來思考福樂人生這個主題。
一、真正福樂的意義***要素***
人人都想要求福，這是自然而然的事。但很少人真正明白福樂到底是什麼!我要向你提出福樂幾個不可或缺的要素。
真正的福樂並不是沒有憂愁苦惱，在此墮落犯罪的世界中，不可能找到這樣的福氣，歡笑中也不一定有福樂。許多人在一起時有說有笑，但裡面卻有說不出來的苦惱，而且就怕孤獨。屬世的歡樂其實是空虛的，別被騙了!
為了要得到真正的福樂，內在的需要必須得到滿足。小孩子有吃有穿，躺臥在母親的懷中是快樂的，因為他一切的需要都得到滿足。我們也是一樣的，我們最深的需要必須得到滿足，我們才可能有真正的福樂。
我們最深的需要是什麼?並不僅是身體方面的!人有頭腦，有良心。他有內在的意識，他知道人生不僅是今世，還有個來生。所應得到滿足的，不僅是肉體，靈魂的需要也照樣必須得到滿足。
這世界上的東西並不能帶給我們真正的福樂。每個人在世上都是不確定的、靠不住的，金錢只買得到暫時的歡樂，買不到永遠的福樂。
真正的福樂，是我們環顧四周時，覺得心安，回顧以往時，無所懼憚，前瞻未來時，毫不焦慮。如果你不能前瞻後顧都覺得安舒，即使目前的景況或許很好，也不能使你得到真正的福樂。
二、有關福樂的誤解
有許多人在完全錯誤的地方求福樂。我現在要清楚提出有關求福樂常見的誤解。
成就與成功不能帶來福樂，成功的人不一定是快樂的人，他們的成功往往帶來困擾。
財富不能帶來福樂，財富能買到許多東西，但買不到內心的平安。
學問與知識不能帶來福樂，我們的內心與良心也像我們的頭腦一樣，需要食物。靠屬世的知識不能解決人對死亡的恐懼。
安逸的生活不能為人帶來福樂，人往往好逸惡勞，盼望能隨心所欲的過日子。但神造人是要叫人工作的，而且工作是令人喜樂的基本條件。
娛樂不能帶來喜樂，許多人像小孩子玩玩具那樣花很多時間尋歡作樂，但你即使是小孩子也不能整天玩玩具，人都應當有適當的活動，不能無止息地尋找娛樂。
我清楚告訴你，如果你以為這些是得福之路，你是完全錯誤了。人生整個經驗都是反對這個想法的。所羅門王比他當日的任何人都大有權勢、智慧與財富，我們從他自己的表白中，得知他在這些事中所經歷的福樂是什麼。在聖靈默示之下他寫出這樣的結論：“我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風”***傳1：14***。從世界歷史當中可以找到無數同樣的見證，人們都在錯誤的地方尋求福樂。他們在人生中都達到了他們的目標，但未找到平安與福樂。
你的青春尚在嗎?我勸告你不要把生命消耗在你不能得到的福樂上;你貧窮嗎?不要以為你有一天發了財那就幸福了;要抵抗這種試探。有錢的人和窮人一樣有許多愁苦。我請求你們眾人：要記得，這些關於求福之路的錯誤是何等的普遍，你應當尋求可以得到的真正福樂!
三、得著福樂的途徑
最後，我要告訴你一條通往真正福樂的路。這是一條為採取行動之人所預備的道路，這條路是確定無疑的。所有的人都有可能得到真正的福樂，但，通往此福樂的路只有一條，一切想要得福樂的人必須走上此路。
讓我們先來看幾處的聖經：
伯21：22，你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。
2、詩34：8-10，投靠他的人有福了。……敬畏他的一無所缺。……尋求耶和華的，什麼好處都不缺。
3、申28：2-14，你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。
概括言之，得到福樂之道在於你對神的態度。即認識神、敬畏神、聽從神。
換一句講：得到福樂的唯一道路乃是作個真正、誠實、真心的基督徒，真基督徒乃是唯一真正快樂的人。所謂真基督徒並不是自稱為基督徒的，我所說的乃是被聖靈所教導的人，他覺得自己有罪，並把他一切的盼望與信靠都放在主耶穌基督身上，就是那真正重生，過著屬靈與聖潔生活的人。
我說那真正幸福的人，並不是說他沒有任何憂慮與困難，或他永不流淚，乃是在心靈深處有著堅實的平安與真正的喜樂，那才是福樂。我不是說所有的基督徒都同樣地喜樂，但比起世上的人，基督徒都是喜樂的人。
真基督徒有一顆平安的良心。他知道基督已除掉他的罪。覺得自己的靈魂十分平靜，因為他知道在基督裡是穩妥的，他所得到唯一福樂的根源不是靠賴這個世界。不論地上的環境有如何的改變，他在天上的朋友是永遠不變的。真基督徒是在履行神為他所安排的本分;未曾悔改歸主的人不能履行這本分，所以不喜樂。
沒有基督的人，不論他的環境再怎樣好，他在這世上不能得到真正的福樂。反之，人如果有了基督，雖然貧窮也是快樂的，雖然在疾病中也是快樂的，雖然在政治上或社會中不順利仍是喜樂的，他的喜樂並不在乎他現有的環境。他知道“義人必享福樂”***賽3：10***。
回答異議
講到這裡，可能有人會發出異議?
或許你以為你所認識的許多宗教人士並不快樂。但你確知他們是真信基督的人嗎?有很多人只有基督教的外貌，你不能期望這些人會有內在的平安與喜樂。
或許你認識有些真正屬靈的人似乎不太快樂，他們常常自怨自艾，他們似乎滿了疑慮與恐懼。很抱歉，的確有這樣的基督徒，他們不會享受基督徒的權益，顯然他們並沒有經歷這些喜樂與平安。可是你曾否問過他們，要不要放棄他們的信仰再回到世界裡去?你曾否問過他們：“如果你不跟隨主耶穌，是不是覺得更快樂?”如果你問這些問題，就連那最軟弱的基督徒也要回答你：“我們的信心不論如何軟弱，我們在基督裡雖然不怎麼喜樂，但是我們決不能放棄我們所擁有的!”雖然看不見花繁葉茂，但喜樂的根柢究竟還在那裡。
或許你會告訴我大多數的基督徒都不是快樂的，因為他們都似乎是很嚴肅的。你曾否問你自己他們為什麼是嚴肅的呢?你是期待他們和你在一起，看見你們正在往地獄直奔，卻毫無憂愁嗎?從前有一位大有學問的哲學家問一位基督教牧師，為什麼信主的人似乎總是悲傷。牧師回答說：“休謨先生，像你這樣的情形怎能不叫基督徒悲傷呢?”只有當你自己迴轉歸正時，你才能真正接近基督徒的嚴肅。當你在大家都同心愛基督的團體中，你就會發現真基督徒所享受的是無上的喜樂，這是我的經歷。
所以我再說，世上沒有任何喜樂可比得上真基督徒所擁有的。
結語：結束時我要向各位的良心說幾句話：
1、我要問你一個問題：你快樂嗎?如果你只為今生屬世的需要而活，你心裡知道自己不是真正快樂的，讓我以愛心警告你--你若背向神，背向基督，你是永遠不會快樂的。
2、我要警告你，過一個不能使你快樂的生活是愚昧的。你是"花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的”***賽五十五2***。得救之路與福樂之路是同一條路!拒絕得救之路，你永遠不能喜樂。
3、我懇求你要在唯一可尋找的路上尋求福樂，那唯有在基督裡才能找到，唯獨他才能給你福樂。來就基督，承認你的罪與可憐，來就他，求他的憐憫、赦免，求他給你新生命。你不可遲延!現在來就基督!
4、讓我對真基督徒說幾句勸勉的話，叫你如何加增你的喜樂：
第一，年年在恩典中努力長進。不可站住，不可活在以往的經歷中，要努力前進，要殷勤讀經，熱心祈禱;要愈發恨罪，愈發捨己;要在小罪上保守你的良心清潔，不可叫聖靈擔憂，最聖潔的人總是最快樂的人。
第二，年復一年勤於感恩，多多感謝讚美神的恩慈。
第三，年復一年勤於行善。神本為善，所行的也善***詩119：68***，要像神那樣努力行善。你要思想：我能為神作什麼呢?並努力去作。要記得妥協退後的基督徒永不能得享完全的平安，最懂得委身的基督徒總是最快樂的人。
基督教講章:苦難與平安
【約16：33】“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”
【約14：27】“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的;你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”
前言
眾所周知，人人都想平安。有人希望身體平安，有人希望家庭平安，有人希望工作平安，有人希望事事平安;甚至每逢過年的時候，有很多人在門前帖著“一門天賜平安福，四海人同富貴春”的對聯，以示吉祥。但結果卻是事與願違，往往人生常有的是苦難、憂愁、重擔、悲哀，生命中無喜樂、無自由、無平安。為什麼?主耶穌在這段經文裡道出了人生的意義，我們一同來思想：
一、世界上為什麼有苦難?
***一***苦難的來源：罪
自從人類犯罪以後，罪就進入了世界，因為罪的原因，帶來了四種關係的破裂：
1、人與神的關係破裂【創3：8-9】
2、人與人的關係破裂【創3：16】
3、人與自己的關係破裂【創3：10、16】
4、人與自然界的關係破裂【創3：16-20】
***二***罪帶來苦難
世界一切都在改變，但有兩件事從來沒有改變：罪和苦難。人生就是自己大哭而來到這個世界，親人為你痛哭而離開這個世界。
因為世界有罪，罪就給人類帶來：生離死別的痛苦、老殘疾病的痛苦、天災人禍的痛苦、戰爭烽火的痛苦、社會拋棄的痛苦、人心詭詐的痛苦、窮寒交加的痛苦等等。
中國人常稱世界為“苦海”，西方人稱世界為“淚谷”。俗話說：人生的事如意的十無一二，不如意的十有八九。因此，世界沒有真正的平安。
二、我們如何才能得著平安?
***一***認識神就有平安
【伯22：21-23】“你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裡。你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。”
為什麼認識神的人就有平安呢?因為一個認識神的人，他
1、領受神口中的教訓
【詩119：165】“愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。”
2、將神的話存在心裡
【詩119：105】“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”
【詩119：130】“你的話一解開，就發出亮光，使愚人通達。”
3、遠除自己的不義
【約一1：9】“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”
所以，他就能享受從神而來的平安和祝福。
***二***有主的同在就有平安
有一次耶穌與門徒一起渡船，海里忽然起了暴風，甚至船要被波浪掩蓋，耶穌卻安然在船頭上睡覺。而門徒嚇得驚慌失措，他們忘記了有主耶穌在船上，忘記了有主的同在就有平安。
【太8：26】耶穌說：“你們這小信的人哪!為甚麼膽怯呢?”於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。
***三***常住在主裡的有平安
【約15：5】“我是葡萄樹，你們是枝子;常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做甚麼。”
【約15：7】“你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面;凡你們所願意的，祈求就給你們成就。”
三、苦難中有真平安
***一***、苦難是難免的
因為：
1、有本性的罪：【羅3：23】“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”
人有肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，常常因為顧念自己的自私，而給自己帶來許多的苦難。
2、有撒但的攻擊
撒但的伎倆常常用各種各樣的方法勾結人，引誘人犯罪。撒但常常會先把快樂給你，再把痛苦給你;先誘惑你，後再控告你;先抓住你，再把你丟掉。使你在不知不覺中犯罪、沉淪，使你落在苦難之中。
【彼前5：8】“務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”
3、有上帝的試驗***或試煉***
有時上帝會藉著某種苦難使我們的屬靈生命得以成長，有時上帝要重用一個人也會藉著苦難讓人經歷上帝的奇妙和偉大，讓人對上帝有更大的信心，完成上帝的使命。
孟子說：“天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志，餓其體膚，空乏其身……”在我們身邊有很多成功人士都經過各樣磨難、身經百戰，然後才能脫穎而出。
例如：約伯受撒但的試探也是來自神的試驗。經過苦難後真正體會到上帝的偉大。“我從前風聞有你，現在親眼看見你。”【伯42：5】
【雅1：2-3】“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。”
【彼前1：7】“叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。”
***二***、要用基督的平安作為你的尺度
經上說：萬事互相效力，叫愛神的人得益處。因此在苦難中有平安才是真正的平安。十字架並非是主失敗的記號，而是得勝的應許。耶穌藉著死並復活已經勝過撒但的的權勢，賜人真正的平安。耶穌復活後對門徒說的第一句話：“願你們平安!”【約20：19-20】
***三***、神會賜出人意外的平安
經上說：喜樂的心，乃是良藥;憂傷的靈，使骨枯乾。【箴17：22】
我們要相信凡事都有神的旨意在其中，神給我們的擔子也不會超過我們所能擔當的。“你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”【林前10：13】
有一幅名畫，題目：“平安”。畫的卻是有如萬馬奔騰的瀑布，從上往下瀉，四圍飛沙走石，驚險萬分;有一棵樹傾斜幾乎快要被衝倒了。根本看不到平安，只有驚險。於是買主問畫家;“此畫看來驚心動魄，危險之至，那裡有平安?”畫家慢條斯理的說：“你看樹上有什麼?豈不是有一個洞，洞口有一雙鳥，而這雙鳥卻自由自在，一眼開一眼閉的在休息，毫無危險的感覺，這豈不是平安嗎?”這就是在洶湧澎湃、在苦難中平安，乃是真平安。
所以我們“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。”【腓4：6-7】
結語
弟兄姊妹，我們在世界裡，無論在生活中、在工作中、在家庭裡都常會遇到各種各樣的患難或遭遇。當我們面對苦難時，不要懼怕，也不要憂愁，因為主應許賜平安給我們。
【約16：33】“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”
【約14：27】“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的;你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”
因此，“我們要放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。”【參來12：1-2】，並將憂愁變為喜樂，將苦難變為化裝的祝福，享受在基督裡真正的平安。