齊人有一妻一妾文言文翻譯及註釋

 　　《齊人有一妻一妾》是《孟子》散文中的名篇，詼諧幽默，耐人尋味。是如何呢?本文是小編整理的資料，僅供參考。 >

　　齊人有一妻一妾文言文原文

　　齊人有一妻一妾

　　作者：孟子

　　齊人有一妻一妾而處室***1***者，其良人***2***出，則必饜***3***酒肉而後反***4***。其妻問所與飲食者***5***，則盡富貴***6***也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而後反;問其***7***與飲食者，盡富貴也，而未嘗***8***有顯者***9***來，吾將瞷良人之所之***10***也。”

　　蚤***11***起，施***12***從良人之所之，遍國中***13***無與立談者。卒之東郭墦間***14***，之祭者乞其餘***15***;不足，又顧而之他***16***——此其為饜足之道***17***也。

　　其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”與其妾訕***18***其良人，而相泣於中庭***19***，而良人未之知也，施施***20***從外來，驕***21***其妻妾。

　　由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希***22***矣。

　　齊人有一妻一妾文言文註釋

　　***1***處室：居家過日子，共同生活。

　　***2***良人：古時妻子對丈夫的稱呼。

　　***3***饜：滿足、飽食。

　　***4***反：通“返”。

　　***5***：所與飲食者：與他在一起吃喝的人。

　　***6***富貴：指富貴的人。

　　***7***其：指良人。

　　***8***未嘗：不曾。

　　***9***顯者：有地位有聲望的人。

　　***10***瞷***jiàn***良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窺視，暗中看。前一個“之”是助詞，後一個“之”是動詞。所之，所去的地方。

　　***11***蚤：通“早”。

　　***12***施***yí***：通“迤”，逶迤斜行。這裡指暗中跟蹤。

　　***13***國中：都城內。國，國都、京城。

　　***14***卒之東郭墦***fán***間：最後到了東門外的墓地。卒，最後。之，去、往。東郭，城之東門外。墦間，墳墓間。

　　***15***之祭者乞其餘：向祭墓的人乞討剩下來的食物。

　　***16***顧而之他：掉頭到另一個墓地去。

　　***17***道：方法。

　　***18***訕***shàn***：譏諷。

　　***19***中庭：庭院中。

　　***20***施施***yíyí***：喜悅自得的樣子。

　　***21***驕：驕傲。

　　***22***希：通“稀”。

　　齊人有一妻一妾文言文翻譯

　　齊國有一個人，家裡有一妻一妾。那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問他一道吃喝的是些什麼人，據他說來全都是些有錢有勢的人。他妻子告訴他的妾說：“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來;問他和些什麼人一道吃喝，據他說來全都是些有錢有勢的人，但我們卻從來沒見到什麼有錢有勢的人物到家裡面來過，我打算悄悄地看看他到底去些什麼地方。”

　　第二天早上起來，她便尾隨在丈夫的後面，走遍全城，沒有看到一個人站下來和她丈夫說過話。最後他走到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人要些剩餘的祭品吃;不夠，又東張西望地到別處去乞討，這就是他酒醉肉飽的辦法。

　　他的妻子回到家裡，告訴他的妾說：“丈夫，是我們仰望並終身依靠的人，現在他竟然是這樣的!”二人在庭院中咒罵著，哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來，在他的兩個女人面前擺威風。

　　在君子看來，人們用來求取升官發財的方法，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的!

　　齊人有一妻一妾作品鑑賞

　　這是一篇精彩的諷刺小品。孟子勾畫的，是一個內心極其卑劣下賤，外表卻趾高氣揚，不可一世的形象。他為了在妻妾面前擺闊氣，抖威風，自吹每天都有達官貴人請他吃喝，實際上卻每天都在墳地裡乞討。妻妾發現了他的祕密後痛苦不堪，而他卻並不知道事情已經敗露，還在妻妾面前得意洋洋。令人感到既好笑，又有幾分噁心。

　　男主角“齊人”，分明是當時社會上一個為追求“富貴利達”而不擇手段的厚顏無恥的典型人物的縮影。他自欺欺人，做著連自己妻妾也被欺騙隱瞞的見不得人的勾當，卻裝出一副驕傲自滿的神氣。雖只寥寥幾筆，但他的醜惡嘴臉已暴露無遺了。[2-3]

　　但在具體分析本文之前，先提個問題。即在《孟子》七篇中，每一章都有“孟子曰”字樣，說明全書是孟軻的門徒及其後輩們追記下來的。惟獨這一章偏偏沒有“孟子曰”這三個字。因此近人高步瀛在《孟子文法讀本》中認為，這一章應與它的前一章相連，不宜分成兩截。現在先把它的前一章抄在下面：儲子曰：“王使人瞷夫子，果有以異於人乎?”孟子曰：“何以異於人哉!堯舜與人同耳。”[2-3]

　　正因為齊宣王派人對孟軻窺伺盯梢，才引起孟子講出了“齊人有一妻一妾”的故事。如把兩章連到一起，自然不存在惟獨這一章沒有“孟子曰”字樣的疑問了。另外，我們還可以從文章修辭的角度來看。《孟子》書中用這的地方只有這兩處，而這兩段文字又恰好彼此銜接;如果孟子不是用齊人之妻的“良人之所之”來與儲子說的“王使人夫子”相呼應，而是分成全無關涉的兩章，那麼這兩個字的出現也未免太湊巧了。但上述兩點還不是兩章書應合為一章的最有力的證明，後面將做進一步的探究。[2-3]

　　故事的敘述部分沒有什麼有意突出的筆墨，作者態度的冷靜客觀有點像契訶夫在寫短篇。但文章卻是由淺入深，由先果而後因***即先寫現象後點出這種現象發生的背景***的手法，層層揭示出“齊人”齷齪的靈魂，剝去他虛偽的外衣。從“齊人”口頭上的吹牛***“所與飲食者”“盡富貴也”***引起了“其妻”的疑心，用“未嘗有顯者來”點出可疑的癥結所在。接著筆鋒卻從其妻“”的角度由側面往深處揭露：“遍國中無與立談者”，是說這個自吹自擂的傢伙連普通老百姓都沒有一個搭理他的，可見“盡富貴也”的話是純屬吹牛;然後寫他“卒之東郭墦間”，跑到墓地上去了，這不能不令人奇怪，最後謎底揭曉，原來他不過是個乞丐，而且是個死皮賴臉的痞子，“乞其餘，不足，又顧而之他”。這種抽蕉剝繭的手法還不夠，更在下面一段的末尾補上一句“施施從外來，驕其妻妾”，寫“齊人”的厚顏無恥不但只停留在口頭上，而且還表露在神態上和精神狀態中，此之謂“頰上添毫”。這種形象刻畫真是躍然紙上了。[2-3]

　　讀這篇文章，應注意以下四點。第一，要注意其文章的繁與簡的處理。如寫“良人出”至“盡富貴也”一節，竟不厭其煩地重複一遍。這主要是為了突出寫這一現象。特別是第二次寫時加上了一句“而未嘗有顯者來”，這就點出了可疑的關鍵，為下文的“”做好了鋪墊。同時，這一重複是為了與後文對照，相反而又相成。“此其為饜足之道也”與“盡富貴也”恰好相反，而“饜酒肉而後反”則又與“施施從外來，驕其妻妾”相成。前面的重複正是為了使下文反跌時更有力。而當其妻“告其妾”時，卻沒有把她所“”的全部過程重說一遍，只用了“今若此”三字，好像把話說到半截便嚥了回去。這個“此”字竟包括了從“蚤起”以下44字描寫的內容，真是簡到不能再簡。這是因為前面的筆墨已寫得淋漓盡致，精彩的鏡頭如再度出現就反而乏味了;何況其妻的內心感情之複雜絕非重述其所見的種種醜惡現象所能盡，反不如只說半句話更為含蓄有力。即在下文，也只用了一個“訕”和一個“泣”字也已足夠，至於“訕”什麼和為什麼“泣”，都無須細表了。可見作者對文章的繁與簡確用過一番心思。[2-3]

　　第二，這個“齊人”窮得討飯，怎麼還有“一妻一妾”?“妾”這個人物的出現是為了主題突出和情節安排的需要。比如妻發現了疑點，便對妾傾訴自己的心事;盯梢回來，把所“”的結果又告訴了妾;妻妾二人互訕互泣，顯然比一個女人的自怨自艾效果更突出。沒有“妾”，“妻”的言行舉止就會受到較大限制，故事的諷刺力量也會大大削弱。比如只說“驕其妻”，就遠不如說“驕其妻妾”顯得傳神盡態。[2-3]

　　第三，“此其為饜足之道也”一句是說故事者的解釋之詞呢，還是“齊人”之妻說出來的話?這有點類似於魯迅《孔乙己》中的一段文字：孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。[2-3]

　　對這幾句話，過去曾有過爭論，有人說是作者站出來說話，有人則以為應該是酒店小夥計說的。其實這是作者在替作品中的主人公表達他內心的獨白。這兒的“此其為饜足之道也”也正是“齊人”之妻在恍然大悟後的一句內心獨白，由說故事的人代她表達出來罷了。[2-3]

　　第四，要注意這篇中“而”字的用法。這篇文章裡的“而”字有兩種用法。一種起連線作用，即“而”字的前後兩部分是並列的，如“其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣”的“而”，乃是連線“不羞”和“不相泣”這兩個並列成分的，意思說她們是既羞又泣，不羞不泣的是太少見了。另一種則起轉折作用，使文章顯得透闢有力。如“而未嘗有顯者來”“而良人未之知也”兩句，要是沒有這兩個“而”字，便缺乏喚醒和點破的作用，文章也就沒有波瀾而軟弱無力了。這兩種“而”字的用法必須分清，而後一種用現代漢語寫文章也是可以借鑑的。[2-3]

　　最末一段是作者對故事的總結性的斷語。它只對“齊人”做了批判，卻沒有照應前面回答儲子的話。這正是被後人把一章書誤分為兩章的原因，有的同志不同意高步瀛先生的看法，所持的理由也正在這裡。其實這是作者有意識的寫法，本不要求再回到原來的論題上去。因為只要一照應前文，就會成為對齊王的謾罵，對自己的表揚，並把全篇諷刺的意義大大削弱。分析一下：“”本身並非光明磊落的行動，“”人則更屬非禮。一個人之所以要被人“”，想必他做出了見不得人的事，不是內挾陰私，就是外充偽善。齊宣王以王者之尊，竟派人去“”孟子，孟子當然很有反感，所以一上來就用“何以異於人哉”針鋒相對地進行了駁斥。但如果從修養、學問、見識、閱歷來看，作為學者的孟軻，當然有“異於人”之處。但這種“異於人”的地方是不怕被人“”的，問題乃在於根本不應該派人去“”。所以孟子提出了“堯舜”來同自己相比，意思是說堯舜也不過同平常人一樣，何況我孟軻!堯舜是古之聖人，是儒家的理想人物，可見孟子用來自擬的形象是高大的。而下面卻講了一個十分猥瑣的故事。意思說，只有齷齪小人才陽一套陰一套，才有被“”的必要;從另一方面說，只有一個人被懷疑自己是否偽君子時，別人才想到去“”他。“齊人”的故事一方面對那些追求“富貴利達”的齷齪小人進行了無情的諷刺，一方面也正是為了孟子自我表白：我不求富貴利達，自然不會做自欺欺人瞞心昧己的醜事，當然無須裝成一副偽善者的面孔做給人看。這正是孟軻從反面證明自己是光明磊落的。因此對於前面的話，也就用不著再回過頭去照應了。[2-3]

　　齊人有一妻一妾作者簡介

　　孟子***前372年-前2******，名軻，字子輿***待考，一說字子車或子居***。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子本為“魯國三桓”之後，父名激，母仉氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是後世母教之典範。《史記·孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”。的人還：