基督教精選受難節講章
“受難節”是“耶穌受難日”的同義詞,是基督教紀念“耶穌受難”的節日。據此教會稱該日在猶太教安息日的前一日，而規定於復活節前的星期五守此節。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
一
十架上的耶穌
經文：路23:34;23:43約19:26-27太27:46約19:28;30路23:46
每年受難節，一定會有很多上帝的僕人和弟兄姐妹分享十架七言的資訊。因為它是主耶穌的身體和靈魂在遭受極度的折磨中所說的幾句話，也是他即將走完人生之路時所說的話，我們也可暫且理解為他的臨終遺言，每一句都耐人尋味。
一、是胸懷寬恕的主
面對這許多傷害他的人，主耶穌說：“父啊，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得!”這是何等的胸懷。
我們是上帝的兒女，是主耶穌買贖回來的人，當效法他，擁有如此的胸懷。不可像那個蒙主赦免了一千萬兩銀子的人，為了五兩銀子卻將自己的同伴下在監裡。開啟我們心中的監獄，釋放每一個被自己所牢籠的人，因為釋放他們，就是釋放我們自己，這樣我們才能得著自由。所以，主耶穌教導彼得，要饒恕七十個七次。
二、是應允禱告的主
當那個強盜能夠認識到自己的罪孽的時候，誠懇向主耶穌祈求的時候，主便應許他：“今日你要同我在樂園裡了。”
禱告，是我們屬靈生活中非常重要的一部分，如果基督徒缺少了禱告，就缺少了與上帝的交通。而且，主耶穌也給我們留下了禱告的榜樣，所以，我們必須禱告。從主耶穌的教導中，禱告有一些簡單的原則，1、不是炫耀自己;2、用心靈和誠實;3、不在言語多寡。***參太6:5-8***
三、是以孝當先的主
中國古人云：百德孝為先。主耶穌在十字架上對此也做出了相當美好的榜樣，他把馬利亞託付給約翰，並非其他的弟弟不孝，而是他要約翰替他完成自己那份孝心。
且不說我們是基督徒，就以我們是中國人，這種傳統美德也必須保持，何況上帝的兒女，效法耶穌基督的榜樣，更是義不容辭的。保羅在《以弗所書》中也給我們很好的教導，“當孝敬父母，使你在世得福長壽，這是第一條帶應許的誡命。”***弗6:2-3***
對於孝敬父母，我們不能簡單的以為，只要給老人一口飯吃就好了，而是要更多的給予精神方面的滿足。我們的守身***事孰為大，事親為大;守孰為大，守身為大!***、尊敬***今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?——孔子***、諫諍也是重中之重。
當然，面對目前中國經濟體制的改革，很多農村的年輕人都出外務工，留守現象十分嚴重，有些地方就建立的托老院，針對這樣的情景，我們當然要給予理解。但作為兒女，對於父母一定要不遺餘力的盡上自己的本分。
四、是心靈悲痛的主
“我的神，我的神，為什麼離棄我?”我們是否可以身臨其境的體會一下主耶穌當時心靈裡面的那種感受。曾經被稱為“我的愛子”，而此刻卻掩面不看，原因何在?當然是因為罪。但聖經中告訴我們：“他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。”***來4:15***其實，那是因為他擔負了我們的罪。
當父因著主耶穌擔當我們罪的緣故，便離棄他，可見上帝的公義，同時也讓我們明白，人類的罪是何等的可怕，竟然足以讓天父掩面不看自己的愛子。親愛的弟兄姐妹們，我們能否體會到主耶穌當時所經歷的雙重壓力：他擔人類的罪，人類不認可他，天父也掩面不看他。他的心裡豈能不悲痛。
今天我們應當醒悟，靠著耶穌基督脫離罪的轄制與捆綁。他固然有赦罪的權柄，但他更在乎：“從此不要再犯罪了。”***約8:11***
五、是身受折磨的主
主耶穌說：“我渴了。”雖然聖經中說是為了應驗經上的話，但絕不能否認所經歷的百般蹂躪***皮鞭的抽打、兵丁的戲弄、十架的酷刑***對身體帶來的摧殘。這種種的折磨，都要付出血的代價，而血液又是人體含水量最高的部分，所以，當他在十字架上時，說：“我渴了!”也是身體本身的一種需要。
從這個方面，又一次讓我們看到了主耶穌人性的一面，他也具有著血肉之軀，他也知道疼痛，他也曾經因頻繁的講論而睏乏……因此，我們必須認真對待耶穌所具有的人性，而不能因為他的神性而否定之，否則便是否定“道成肉身”的真理。
因此，我們也當領悟到人身體的重要，聖經中說身體是：上帝所造、聖靈的殿、聖潔的活祭、將來還要復活……所以，對身體保養顧惜也是人的本分，是上帝所喜悅的事情。
六、是擊潰仇敵的主
耶穌說：“成了。”這短短的兩個字，表明了主耶穌徹底的得勝。既成就了救恩，又擊潰了仇敵，如同詩人大衛所言：“在我敵人面前，你為我擺設筵席。”在人類犯罪之始，上帝就已經預言，“女人的後裔”要砸傷蛇的頭，主耶穌說“成了”也是對預言的應驗。
我們的信仰之旅，也是爭戰之旅，首先就是與仇敵爭戰。但在很多時候，我們總會以失敗而告終。原因在於，第一，我們不知靠主，拿著“寶劍”卻失敗，主耶穌如何得勝撒旦的試探，乃是靠經上的話;第二，我們不知盡本分，總是覺得這都是上帝的事情，但是，蛇也從來沒有把果子遞給夏娃，是她自己伸手去摘的;第三，我們太高估撒旦的能力，而又忽略了耶穌基督的得勝。
在這三種原因之下，失敗當然是在所難免了。因此，反思我們對信仰的認識，矯正我們錯誤的觀念，才能使我們走在得勝的道路之上。
七、是與父親密的主
耶穌說：“父啊，我將我的靈魂交在你手裡。”不由得會讓我們想起，前面還有一句：“我的神，我的神，你為什麼離棄我?”這兩句沒有衝突嗎?不矛盾嗎?當然不矛盾。
前一句話，是因主耶穌身負眾罪，父掩面不看他，而此刻卻讓我們看到主耶穌憑著信心將自己的靈魂交託給自己的父，從中可見父子之間的愛情、親密。
對於我們，也當從中受到啟發，首先思想一下我們對主的“信”究竟是在那個層面，我們當如何操練自己的信心;另外，也當知道如何去交託，交託不是坐視不管，也不是下達命令，而是耐心等候，順服領受。
二
基督的受難
賽53:6羅5:8—9 來9:12-15彼前2:24
賽53:6 我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
彼前2:24祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。來9:12-15並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心***原文是良心***，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎?為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。羅5：8-9惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。
我們知道後天就是一年一度的受難節，肢體們都懷著沉痛的心情紀念主為我們受死：我們知道基督的死不是自然的死亡：壽終正寢;也非他殺：沒有人能奪去他的命，他是生命的主，他是自己把命舍了，為的是救我們，做成救贖的大功。第一，神的兒子降卑為人，離開天上的尊榮，來到這卑汙的世界，這是俯就的苦;第二，祂以無限的神性從永恆中來到被造界，從無限來到有限的世界，受到肉身極大的限制，這是我們被造的有限的世人所無法理解的苦;第三，祂的一生，在靈魂體上飽經磨難：降生馬槽，逃往埃及，又回到拿撒勒;在家作木匠;受洗後到曠野四十晝夜不吃不喝，還要對付魔鬼的試探，是極其難熬的，遠超過摩西的苦;祂常受譏諷、辱罵、毀謗、刁難、逼迫，尤其在客西馬尼園直到被釘死在十字架上，更是我們無法想象、理解和形容的痛苦。今天，讓我們靠著神的恩典，共同分享一個題目《基督的受難》。
耶酥基督在世一生受盡了苦難，特別是在祂被賣的那一夜和被釘死在十字架上，祂的靈魂體受盡了痛苦，擔當了聖父對全人類罪惡的咒詛和刑罰;成全了永世的救恩。
一、聖父上帝公義的震怒：
1.犯罪的必受咒詛： 申27:26 “‘不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛!’百姓都要說：‘阿們’!”
加3:10 “凡以行律法為本的，都是被咒詛的;因為經上說著：‘凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛’”。
2.上帝的震怒實在可怕： ***來9:27***按著定命，人人都有一死，死後且有審判。***來10：32***一個人若‘落在永生神的手裡，真是可怕的’!***可9：48***在地獄裡，那裡的蟲是不死的，火是不滅的。讓我們仔細想一想，全人類應受的咒詛和刑罰的總和有多麼大!?上帝應該加在全人類的震怒是何等威嚴可畏!?
3.聖父定意使祂受痛苦： 賽53:10 耶和華卻定意***或作：喜悅***將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭***或作：他獻本身為贖罪祭***。
基督在本丟彼比拉多手下受難。彼拉多是羅馬政府的君政司法長官，他代表上帝在世上的合法權柄宣判了耶穌的死刑。這個定罪宣判的本身是不公正的、犯罪的，但是，確有法定的約束力。因為耶和華卻定意***或作：喜悅***將祂壓傷，使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭。聖父的旨意決定了基督必須受死，為我們替死擔罪，我們才可以被神宣告無罪釋放。正如使徒保羅所說：“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。”***林後5:21***
二、基督擔當了神對全人類的震怒：
1.神通廣大使我們眾人的罪孽都歸在祂身上***賽53：6***
2.耶穌甘願為我們受難、捨命：沒有人奪我的命去，是我自己舍的。***約10：18***
3.從客西馬尼園到加略山：客西馬尼園：“於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：‘「我心裡甚是憂傷，幾乎要死;你們在這裡等候，警醒’。”***可14:33-34***[有一位天使從天上顯現，加添他的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。]***路22: 43-44***無所不知的基督預嚐到十字架的痛苦，尚且感到驚恐可怕，極其憂傷，幾乎要死，可見聖父上帝的忿怒何等可怕!除了無所不能的基督，誰能擔當得起呢?!
被門徒猶大出賣;大祭司亞拿、該亞法非法審訊，被掌嘴;被吐唾、拳掌交加，戲弄辱罵;在議會前受審***路22：66-71***;被比拉多審訊***路3 ;1-5***;被希律王審訊***路23：6-12***兵丁戲弄;彼拉多終審***太27：29;路23：13-25;約19：1-16***被鞭打，戴荊棘冠冕，身背十字架，挪步各各他山刑場。
赤身十架受酷刑，捨命流血為罪人：
[基督既為我們受***原文是成***了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」]***加3:13***[從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利!以利!拉馬撒巴各大尼?」就是說：「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」---耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，]***太27:45-46,50-51***神父上帝聖潔公義的忿怒是何等神聖、威嚴、可畏!
三、基督受難的永世恩功：
1.使一切信祂的不致滅亡，反得永生***約3：16***祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。***彼前2:24***
2.使我們因信稱義，免受神的忿怒：惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。***羅5:8-9***
3.使我們與神和好，侍奉永生神，得著永遠的產業：來9:12-15並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心***原文是良心***，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎?為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
結束語：
聖父上帝是聖潔公義的神，祂的聖潔公義，神聖威嚴，不容侵犯。由於人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，與神為敵，所以，上帝要按照祂的聖潔公義，使所有的罪人都受到今生與來世的咒詛和刑罰。上帝又是慈愛的神，為了拯救祂所憐憫的百姓，就差遣祂的獨生子降世為人，而且定意使祂為我們罪人替死擔罪。耶穌基督完全順服父神的旨意，甘心降卑受苦，被罪人釘死在十字架上，為我們罪人承擔了父神應該向我們罪人所發的忿怒，滿足了父神聖潔公義的要求。基督死後第三天從死裡復活，成全了永世的救贖恩功，使一切信靠祂的罪人，因信稱義，賴恩得救，不致滅亡，反得永生;並且靠著基督的恩功，與神和好，奉靠基督耶穌的聖名，直接來到聖天父的面前，敬拜侍奉祂，直到永遠。我們實在要感謝讚美為我們捨命流血的主耶穌基督，天天靠祂而活，為祂而活，見證祂的美名，傳揚祂的救恩，使越來越多的罪人悔改歸向祂，感謝讚美祂。哈利路亞!阿們!
三
為什麼過十字架的生活
一個忠實的基督徒，應當把自己提高到基督對門徒所呼召的水平上，要“背起他的十字架”***參太十六24***。凡為主所選召，並被納在祂聖徒群中的人，當準備過一種艱苦卓絕、忍受無數愁苦的生活。這是天父的旨意，藉此方法試驗他們。上帝首先從祂的獨生子基督開始，然後將這方法推廣到祂所有的兒女身上。雖然基督是祂所最喜愛的兒子，也是祂所最喜悅的***參太三17，十七5***，但我們知道，基督並未從父受到寬仁與放縱。所以可以說，當祂在世的時候，祂不僅常經憂患，而且祂的整個生活，就是一種繼續不斷的十字架生活。
使徒解說這對祂是必要的，使祂“因所受的苦難，學了順從”***來五8***。我們的元帥基督，尚且因苦難順服，為什麼我們要避免苦難呢?何況祂的順服是為我們的緣故，給我們立下了忍耐的榜樣。所以使徒教訓我們，凡屬上帝的兒女，都當“效法祂的模樣”***參羅八29***。當我們在不愉快和困難的環境中，想到我們要和基督忍受各種災難，和祂一同受苦，這對我們實在是一大安慰。為了要脫離諸般罪惡而進入天國的榮耀，必須經歷許多艱難***參徒十四22***。
保羅告訴我們，如果我們“認識基督，並且曉得和祂一同受苦”，我們也必曉得“祂復活的大能”;我們既效法祂的死，也必分享祂榮耀的復活***參腓三10***。這樣將大大減輕因背十字架而受的痛苦!我們愈受痛苦，我們與基督的交通就更堅固!因為與基督有交通，痛苦不但對我們成為幸福，而且也大大增進，並有助於我們的幸福與救恩。
基督揹負十字架，並非出於勉強，祂乃是在表示並證明祂對天父的順服。但我們為何必須繼續過十字架的生活，這有很多的理由。
【一】
十字架使我們謙虛
第一，除非我們清楚看出我們自身的愚蠢，不然我們很容易將一切成就都歸於肉體，過分地誇張自己的力量，以為無論遭遇何種困難，我們自己都所向無敵，是不可征服的。這徒然增加自己的愚妄、虛幻和對肉體的信賴，這樣能叫我們驕傲悖逆神，彷彿我們自己有充分的能力，無需仰賴神的恩典。為要抑制我們的狂妄，祂最好的方法是從經驗上證明出我們不但是愚昧的，而且也是極其脆弱。因此，祂使我們蒙羞、貧窮，奪去我們的至親，又叫我們受疾病或其他災害的折磨，受盡無限的痛苦。經過這許多的挫折之後，我們就不敢驕矜了。既然謙卑下來，才知道唯有求神的力量，才能叫我們在艱難困苦之中站立起來。
再者，那些最偉大的聖徒，雖然知道他們之所以能站立得住，不是靠自己的力量，乃是靠上帝的恩典，但若非上帝不斷地以十字架的鍛鍊來帶領他們，叫他們對自己有更深一層的認識，他們亦將過分地相信自己的勇敢和毅力。這驕矜的想法，甚至誘惑大衛也曾這樣說：“我凡事平順，便說，我永不動搖。耶和華啊，禰曾施恩，叫我的江山穩固，禰掩了面，我就驚惶”***詩三十6-7***。他承認在順利的環境中，使他茫然錯亂，麻木不仁，忽視了那位他所應當倚靠的神的恩典，反而一心靠賴自己，好像他自己永不跌倒。
如果像這麼偉大的先知，尚且遭遇了這樣的事，那麼，我們豈不應當更加謹慎、恐懼嗎?雖然在順利中，許多聖徒自以為有優越的忍耐和恆心，可是恆心受不幸的打擊，身經患難，才知道那是虛偽的。信徒因屬靈的疾病而受到警惕，於是謙虛而獲益。摒除對肉體的愚蠢信賴，而重視神的恩典。他們如此躬行實踐以後，便經歷神的保護即在眼前，而且神的保護對他們就是一個強固堡壘。
【二】
十字架使我們有盼望
這就是保羅所教訓的：“患難生忍耐，忍耐生老練”***羅五3-4***。因為神應許信徒，必在他們的患難中幫助他們，當他們靠神的能力而不憑自己的力量時，確能忍受患難，這樣的經驗使他們知道是真經驗。所以，忍耐給了信徒一個證明，神所應許作他們隨時的幫助的話是可靠的。這也堅定了他們的盼望;因為人若不把將來寄託在神的真理上面，那就未免太忘恩負義了，因他們已經發現這真理是堅定可靠，永不變更的。現在我們知道，從十字架所得的利益如江河湧流。假使我們放棄了以前信賴自己力量的錯誤觀念，將發現我們自己一向所喜愛的虛偽，我們屬乎血肉之體的驕傲，就必垮下來。當我們如此謙虛的時候，我們就知道，唯有依賴神，才不致於跌倒而沉於失望之中。而且從此勝利中會產生新的希望，因為當神應驗了禰的應許的時候，祂也必為將來證實祂的真理。
雖然我們所能指出的理由只有這些，但這已足以表明十字架功課的鍛鍊是何等的必要。因為革除了盲目的自私，對我們益處不小，從此可以完全認識自己的軟弱;對於自己的軟弱有瞭解以後，就不再信靠自己;不信靠自己到一個程度，那就是要完全依靠神的幫助;我們既能完全靠神的幫助，就能勝利地一直蒙保守到底;依靠祂的恩典，我們即可知道祂的應許是真實可靠的;既知道祂的應許是真實可靠的，那麼我們的希望就更堅固。
【三】
十字架教導我們順服
神鍛鍊祂的兒女還有另外一個理由，就是試驗他們的忍耐，教導他們順服。當然，除了神所給他們的順服以外，他們不可能表示其他的順服，但祂很喜歡用此法來顯明並考驗祂給聖徒的恩典，使這些恩典不致於被隱藏起來而變為無用。當神的僕人公然顯示祂能力的恩賜，與在患難中的堅定不移的時候，正如聖經所說，為的是要試驗他們的忍耐。所以說：“上帝試驗亞伯拉罕，就證明他是虔誠的，因他甘願獻上他的獨生子為燔祭”***參創廿二1-22***。因此彼得說，我們的信心受患難的試驗，正如金子在火爐中受試驗一般***參彼前一7***。
那麼，有誰能否認，一個基督徒從上帝所得的最美的恩賜、忍耐，不應借實行表明出來，使人們知道尊重忍耐的美德，而認識它的價值呢?否則的話，人就不重視忍耐了。上帝是公義的，祂為使信徒不隱藏祂所賜的美德，就叫這美德有表現的機會，所以聖徒受患難的磨鍊是有充足理由的，因為他們若沒有經過患難，就不足以表現他們忍耐的美德。我再說，他們也是由十字架學會了順從，因為這樣他們的生活不是依照自己的意思，乃是服從上帝的旨意。假如他們依照自己的意思，進行一切，他們就不知道什麼是跟隨上帝。辛尼加引一句古語說，當他們勸勉人以忍耐的心情忍耐痛苦時，總是勸勉人“跟隨上帝”。這意思是說，一個人只有當他以赤子溫柔之心願意忍受上帝所加給他的懲罰時，他才能順從上帝的軛。如果我們覺得我們在一切事上都順從天父是最合理的，那麼我們就不當否認祂可以用各種方法來鍛鍊我們的順從之心。
【四】
十字架使人受管教
我們往往不會領悟順從的必要，只要我們也覺得自己的肉體稍蒙上主寬遇之恩，就多麼想擺脫主的軛。對我們來說，這恰如一匹不羈之馬，只要略加縱容，叫它安閒數日，即覺不易駕馭，不再像從前一樣地順服主人。換言之，上帝所指責以色列人的，說我們也正合適;當我們“漸漸肥胖光潤”的時候，我們“便踢跳奔跑”，反擊那餵養我們的***申卅二15***。上帝的仁慈應當促使我們想到並愛祂的良善;但因我們不知感恩，反而因祂的寬大屢次敗壞，因此我們需要紀律的約束，以免肆無忌憚。
為使我們不致於因過於富裕而驕傲，不致於因過於光榮而自恃，或不致於因精神上與肉體上的種種優遇而傲慢，上帝乃以十字架救治我們，約束及降服我們肉體上的驕矜，以各種方法增進我們的福利。我們所患的疾病各不相同，所需要的救治也不相同。因此各人所需要的十字架各有不同。天上的神醫明白病人健康的情況，對某些病人投以溫和的藥物，對某些病人予以猛烈的治療，但祂不疏忽任何患者;因為祂知道全世界都是病人，所以沒有一人可以避免祂的診斷。
【五】
十字架令人悔改
再者，我們最慈悲的天父，不但防止我們在未來跌倒，而且還要糾正我們過去的錯失，時常保守我們行走在順服的道路上。因此，每遭患難，我們都要立刻反省過去的生活。只須略加檢討，我們即可找出我們所犯的是應受這種譴責的過失。雖然如此，我們不當驟下斷語，以為勸勉忍耐是因為我們應想起罪來。聖經告訴我們的另一個原因，便是在憂患中“我們受……主懲治，免得和世人一同定罪”***林前十一32***。
所以我們雖處極大的試煉中，也當承認天父對我們的慈愛，因祂不斷在增進我們的幸福。祂磨鍊我們的目的，不是要毀滅我們，乃是要拯救我們，不叫我們和世人一同被定罪。這一思想使我們記起在聖經另一處的教訓：“我兒，你不可輕看上帝的管教，也不可厭煩祂的責備，因為上帝所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子”***箴三11-12***。我們既然認識所接受的是父親的管教，豈不應做順命的兒女，而不應像那些悖逆絕望的人，頑固犯罪，執迷不悟?我們跌倒了，神不及時更正，召我們迴轉，便將喪失我們。所以使徒說：“你們若不受管教，便是私子，不是兒子了”***來十二8***。當祂以仁愛待我們，關懷我們得救時，若我們不能忍受神的磨鍊，便是極端地邪惡。聖經對信徒與非信徒作一區分：後者為罪的奴隸，往往因受責備而愈加頑固剛愎。前者如出生高貴的孩童，將因悔改與更正而獲益。你們究竟屬於何者?應該有所抉擇。這個問題，我既已在別的地方討論了，在此處只點到為止。
【六】
十字架叫人服從
我覺得這些事是應當敘述的，免得叫敬虔的人失望，以致放棄了對忍耐的學習，因為本性上的悲傷情感是不能避免的。因為失望就是那些對忍耐漠不關心、以麻木不仁為剛強勇敢之人的結果。反之，聖經稱讚聖徒的忍耐，他們遭遇嚴重的患難，卻不被壓碎;雖然覺得非常痛苦，卻仍充滿屬靈的快樂;雖為憂慮所壓抑，卻因為神的安慰而興奮。
同時，在他們內心仍有矛盾，因為自然的情感欲逃避一切不幸的經歷。而虔誠的熱情則和一切困難鬥爭，以致服從神的旨意。主對彼得所講的話說明了這樣的衝突：“你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來;但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方”***約廿一18***。當彼得被選召以死來榮耀上帝的時候，他並不是出於勉強，也沒有抗拒，否則他的殉道便不足稱道。不過，他雖然以最大的誠意順服神的旨意，但沒有摒除人性，所以他處在內在衝突的困擾中。當他想到為他所存留的流血死亡，內心便覺恐懼，頗思逃脫。但在另一方面，當他想到這是出於神的旨意，他立即壓抑一切恐懼，欣然順從了神的旨意。
如果我們要做基督的門徒，我們所應當努力的，就是拋棄一切矛盾的情感，毫不猶豫地順從神的安排。因此，不論我們遭受任何痛苦，甚至是心靈上的最大傷痛，我們亦將忍耐到底。
一切患難都會刺傷人。當我們受疾病痛苦的時候，呻吟不安，祈求康復。當我們為窮困所迫的時候，我們感覺淒涼悲傷。當我們被人侮辱、藐視、得罪時，我們感到不安。當遭逢親友失喪的事時，我們必流淚悲痛。
但我們總是有一個結論：就是承認這些不幸，都是主的旨意，我們應當順從。所以，雖處在憂愁、痛苦、怨恨、泣淚之中，我們必要鼓勵自己，洶濤駭浪雖漫過我身，我們的心仍能欣然忍受。
【七】
十字架對我們的得救是必要的
我們已經申述了為著神的旨意揹負十字架的原則，但我們必須把哲學家的忍耐和基督徒的忍耐略加區分。很少哲學家有那麼高明的智慧，能夠體會到我們受磨鍊是出於神，所以應當服從。他們甚至以為忍受磨鍊是無可奈何的。這豈不是說，我們之必須服從上帝，是因為我們無法反抗祂?服從上帝若是出於不得已，那麼，要是能夠擺脫上帝，就可以不服從祂了。
可是，聖經之要我們服從神的旨意，是另有理由的：第一是因為祂的旨意是公義的，第二是為要完成對我們的拯救。因此，基督徒對忍耐的勸勉乃是：我們不論是窮困，流亡，被拘禁，受譴責，或疾病，或喪失親友，或遭受其他災難，我們必須承認這些都是出於上帝的旨意和安排;而且相信祂所行的都是最公正的。若將我們日常所犯的無數過犯，和祂所加於我們的磨鍊相比，我們豈不應受更嚴厲的責罰?我們的情慾必須克服，且須接受約束，因恐一旦放縱，即將陷於不法的罪中，這豈不是很合理嗎?因為，我們的罪豈不值得我們受上帝的公義和真理的判斷嗎?假如上帝的公義表現在苦難中，那麼我們若對之埋怨或反抗，我們就難免犯罪。我們不再聽到哲學家冷酷的話語，以為我們的服從是不得已的。但我們得了一個有力的教訓：我們必須服從，反抗是不合理的。必須忍耐接受苦難，因為不忍耐等於反對上帝的公義。
既然除了有益於我們的拯救之外，沒有什麼是可羨慕的，所以我們最慈愛的父在這方面給了我們無上的安慰，因祂宣稱雖在十字架的磨鍊當中，祂仍然要成全我們的拯救。如果受苦於我們有益，為什麼我們不應該以感恩與和平的心去忍受呢?所以我們之忍受苦難並不是不得已的服從，乃是承認這是自己的益處。我們受十字架的痛苦愈重，所得屬靈的喜悅就愈大，這是我們以上討論的結果。這是應當感恩的，而感恩沒有不含著歡樂的。如果對主感恩和讚美，非有快樂的心情不可，沒有任何足以壓制這種心情的事，那麼就明顯看出，神就要以屬靈的快樂去調劑十字架的痛苦。