基督教講道受難節講章
耶穌受難節***Good Friday***即為紀念耶穌基督被釘在十字架上受難的日子，教會會在這日舉行受難日崇拜及朝拜苦路禮儀，讓信徒默想基督為世人所付出的愛。
一
受難節講章：基督的受難
賽53:6羅5:8—9 來9:12-15彼前2:24
賽53:6 我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
彼前2:24祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。來9:12-15並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心***原文是良心***，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎?
為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。羅5：8-9惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。
我們知道後天就是一年一度的受難節，肢體們都懷著沉痛的心情紀念主為我們受死：我們知道基督的死不是自然的死亡：壽終正寢;也非他殺：沒有人能奪去他的命，他是生命的主，他是自己把命舍了，為的是救我們，做成救贖的大功。
第一，神的兒子降卑為人，離開天上的尊榮，來到這卑汙的世界，這是俯就的苦;
第二，祂以無限的神性從永恆中來到被造界，從無限來到有限的世界，受到肉身極大的限制，這是我們被造的有限的世人所無法理解的苦;
第三，祂的一生，在靈魂體上飽經磨難：降生馬槽，逃往埃及，又回到拿撒勒;在家作木匠;受洗後到曠野四十晝夜不吃不喝，還要對付魔鬼的試探，是極其難熬的，遠超過摩西的苦;祂常受譏諷、辱罵、毀謗、刁難、逼迫，尤其在客西馬尼園直到被釘死在十字架上，更是我們無法想象、理解和形容的痛苦。今天，讓我們靠著神的恩典，共同分享一個題目《基督的受難》。
耶酥基督在世一生受盡了苦難，特別是在祂被賣的那一夜和被釘死在十字架上，祂的靈魂體受盡了痛苦，擔當了聖父對全人類罪惡的咒詛和刑罰;成全了永世的救恩。
一、聖父上帝公義的震怒：
1.犯罪的必受咒詛： 申27:26 “‘不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛!’百姓都要說：‘阿們’!”
加3:10 “凡以行律法為本的，都是被咒詛的;因為經上說著：‘凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛’”。
2.上帝的震怒實在可怕： ***來9:27***按著定命，人人都有一死，死後且有審判。***來10：32***一個人若‘落在永生神的手裡，真是可怕的’!***可9：48***在地獄裡，那裡的蟲是不死的，火是不滅的。讓我們仔細想一想，全人類應受的咒詛和刑罰的總和有多麼大!?上帝應該加在全人類的震怒是何等威嚴可畏!?
3.聖父定意使祂受痛苦： 賽53:10 耶和華卻定意***或作：喜悅***將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭***或作：他獻本身為贖罪祭***。
基督在本丟彼比拉多手下受難。彼拉多是羅馬政府的君政司法長官，他代表上帝在世上的合法權柄宣判了耶穌的死刑。這個定罪宣判的本身是不公正的、犯罪的，但是，確有法定的約束力。因為耶和華卻定意***或作：喜悅***將祂壓傷，使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭。聖父的旨意決定了基督必須受死，為我們替死擔罪，我們才可以被神宣告無罪釋放。正如使徒保羅所說：“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。”***林後5:21***
二、基督擔當了神對全人類的震怒：
1.神通廣大使我們眾人的罪孽都歸在祂身上***賽53：6***
2.耶穌甘願為我們受難、捨命：沒有人奪我的命去，是我自己舍的。***約10：18***
3.從客西馬尼園到加略山：客西馬尼園：“於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：‘「我心裡甚是憂傷，幾乎要死;你們在這裡等候，警醒’。”***可14:33-34***[有一位天使從天上顯現，加添他的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。]***路22: 43-44***無所不知的基督預嚐到十字架的痛苦，尚且感到驚恐可怕，極其憂傷，幾乎要死，可見聖父上帝的忿怒何等可怕!除了無所不能的基督，誰能擔當得起呢?!
被門徒猶大出賣;大祭司亞拿、該亞法非法審訊，被掌嘴;被吐唾、拳掌交加，戲弄辱罵;在議會前受審***路22：66-71***;被比拉多審訊***路3 ;1-5***;被希律王審訊***路23：6-12***兵丁戲弄;彼拉多終審***太27：29;路23：13-25;約19：1-16***被鞭打，戴荊棘冠冕，身背十字架，挪步各各他山刑場。
赤身十架受酷刑，捨命流血為罪人：
[基督既為我們受***原文是成***了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」]***加3:13***[從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利!以利!拉馬撒巴各大尼?」就是說：「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」---耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，]***太27:45-46,50-51***神父上帝聖潔公義的忿怒是何等神聖、威嚴、可畏!
三、基督受難的永世恩功：
1.使一切信祂的不致滅亡，反得永生***約3：16***祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。***彼前2:24***
2.使我們因信稱義，免受神的忿怒：惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。***羅5:8-9***
3.使我們與神和好，侍奉永生神，得著永遠的產業：來9:12-15並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心***原文是良心***，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎?為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
二
受難節講章：十字架上的耶穌
路加福音23:33-49
33到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上。又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。34當下耶穌說：“父啊，赦免他們!因為他們所作的，他們不曉得。”兵丁就拈鬮分他的衣服。35百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：“他救了別人，他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧!”36兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37說：“你若是猶太人的王，可以救自己吧!”38在耶穌以上有一個牌子***有古卷在此有“用希臘、羅馬、希伯來的文字”***寫著：“這是猶太人的王。”
39那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說：“你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!”40那一個就應聲責備他說：“你既是一樣受刑的，還不怕神嗎?41我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。”42就說：“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我!”43耶穌對他說：“我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了。”
耶穌的死***太27:45-56;可15:33-41;約19:28-30***
44那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日頭變黑了，殿裡的幔子從當中裂為兩半。46耶穌大聲喊著說：“父啊，我將我的靈魂交在你手裡!”說了這話，氣就斷了。47百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：“這真是個義人!”48聚集觀看的眾人見了這所成的事，都捶著胸回去了。49還有一切與耶穌熟識的人和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。
引言
耶穌在十字架上一共說了七句話，這是他在人生最後時刻最為珍貴的話，其中有三句就出現在我們所讀的主題經文中。
詩歌173首主被釘在十字架上
十字架上的耶穌
一.十字架上饒恕仇敵
33-34節
33到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上。又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。34當下耶穌說：“父啊，赦免他們!因為他們所作的，他們不曉得。”兵丁就拈鬮分他的衣服。
·登上寶訓：愛仇敵與為仇敵禱告
太5:43-44
43“你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’44只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
耶穌不像法利賽人，只會說而不會做。總是將難擔的擔子放在百姓身上，而自己一根指頭也不肯動。耶穌如此教導我們，也是如此身體力行。在十字架上他實踐了他所教導的真理。
·十字架上七金言，為何先講這一句話?
神的憤怒得到平息，耶穌在十字架上作為挽回祭。
例證：司提反效法了主耶穌
徒7：54-60
54眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。55但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，56就說：“我看見天開了，人子站在神的右邊。”57眾人大聲喊叫，捂著耳朵，齊心擁上前去，58把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。59他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：“求主耶穌接收我的靈魂!”60又跪下大聲喊著說：“主啊，不要將這罪歸於他們!”說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。
例證：《穿越榮耀之門》或影片《矛尾》
今日應用：
天父怎樣饒恕我們，我們應當彼此饒恕。
中國人的饒恕：饒一繞二不饒三
彼得的饒恕：饒恕弟兄七次
耶穌的饒恕：七十個七次的饒恕
饒恕的比喻：太18:23-35
23天國好像一個王要和他僕人算賬。24才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。25因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。26那僕人就俯伏拜他，說：‘主啊，寬容我，將來我都要還清。’27那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。
28“那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：‘你把所欠的還我!’29他的同伴就俯伏央求他，說：‘寬容我吧!將來我必還清。’30他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。31眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。32於是，主人叫了他來，對他說：‘你這惡奴才!你央求我，我就把你所欠的都免了。33你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎?’34主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。35你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”
三
受難節講章：曉得基督復活的大能
查經：林前15：1-8 林前15：17-20 腓3：7-11
假如耶穌沒有復活我們所信的是惘然的，假如耶穌沒有復活聖誕節沒有意義，受難節也沒有意義。復活的信仰是最重要的信仰，復活的信心是最重要的信心，復活的能力是最大的能力，復活的盼望是最大的盼望，復活的愛心是神對我們最大的愛心，復活的得勝不但是神最大的得勝也是我們最大的得勝，也是教會最大的得勝。
一、勝過死亡拘禁
***徒2：24***“神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。”
什麼是復活?復活是神得著了一個人，得著了一個他所一直盼望要得著的人。我們的主耶穌在地上的時候是一個完全的人，但是這一個完全的人還是受限制的。神從創世以來所要的人，還不只是這樣的。神所要的是復活的。在主耶穌復活的時候，他把一切的限制都超越了，沒有任何的東西能夠再限制他了。
當我們的主活在地上的時候，還有死的可能。但是，他復活之後，死再也不能摸著他了。死被他拆毀了，死的可能也被他拆毀了。他復活後曾對使徒約翰說，「我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。」***啟一18***他再也不能死了，那一個死的可能已經被破壞了。現在人不可能再把他釘十字架了，那一個死的可能沒有了。這就叫作復活。復活，是神在永世裡所要得著的人，現在在我們的主身上得著了!
神說，「你是我的兒子，我今日生你，」這不是指著伯利恆說的，這乃是指著復活說的。主降生在伯利恆，神還不能這樣說;是到主復活以後，神才能說這話***徒十三33***。我們要記得，像主耶穌那樣的人，在性情上、在品格上、在行為上，都是完全的，但是他還是受限制的，還需要加上覆活，才能把一切限制都解決了。復活就是說，在這裡有一個人，衝破了人所有的一切限制。神所要得著的那一個人，在主復活的那一天，才得著了。
主耶穌的復活，與聖經中其他人的復活不同。例如：主耶穌叫拉撒路從墳墓裡出來，不過是叫拉撒路回到從前在世界上活著的光景而已。這，用一句土話來說，拉撒路是還魂了。他還是被布捆住的，不解開，還是不能行走***約十一44***。他不過是恢復了肉體的生命，他不過是「起死回生」，他不是像主耶穌那樣的復活。
主耶穌的復活是和拉撒路不同的。彼得、約翰為什麼能相信主耶穌的復活呢?是因七日的第一日，他們聽見了抹大拉馬利亞的報告，就跑到墳墓裡面去看，看見裹主耶穌的細麻布還放在那裡，又見主耶穌的裹頭巾另在一處卷著，但是裡面的人沒有了，所以他們相信了***約二十6-8***。
拉撒路是還在布里頭，布捆住了他的身體，但是主不被布所捆住，主是沒有東西能夠限制他的。主在復活以前，也受肉體的限制，也受物質的限制，但是他復活以後就不受限制了，連死的限制都衝過去了，一切的限制都不能再限制他了。
二、超越時間空間
有一位主的僕人說，「復活以後的主，不是他來了，乃是被看見;不是他去了，乃是不看見。」以往他要來，他要去;今天也不來，也不去。今天我們能不能看見主，乃是有沒有啟示的問題。人得著啟示就看見，人沒有得著啟示就看不見;人有啟示就摸得著，人沒有啟示就摸不著。是我們看見與不看見的問題，不是主來或去的問題。來去的問題不發生，因為限制已經過去了，我們的主已經復活了。
我們的主復活了。當門徒關著門聚集在那裡的時候，主來到他們中間，向他們顯現;他不必開啟門，就能進來***約二十19、26***。
他嚮往以馬忤斯去的兩個門徒顯現，當他們認出他的時候，他忽然不見了***路廿四31***。這就是復活的奇妙;他越過了時間，越過了空間。他在這一秒鐘能從這裡一直達到地極。不是說過了三年五年才能作某一件事，不是說禱告了十年八年才能有某一件事，乃是說有一位是超越過了時間和空間的，這一位就是復活的主。
主三十多年在地上，按著人來說，他的智慧和身量是一齊增長的***路二52***。但是，在他復活之後，他彰顯了神完全的能力，這一個能力已經衝過了那最大的限制，就是死亡。他的生命超越過了時間、空間，他的生命衝過了死亡，所以，主是那永遠者。人受死亡的限制，但是我們的主不受這個限制，這就是我們主的復活。
***路24：33-42***“他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，
說：“主果然復活，已經現給西門。”
兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。
正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：“願你們平安!”
他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。
耶穌說：“你們為甚麼愁煩?為甚麼心裡起疑念呢?
你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉，你們看，我是有的。”
說了這話，就把手和腳給他們看。
他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說：“你們這裡有甚麼吃的沒有?”
他們便給他一片燒魚***注：有古卷在此有“和一塊蜜房”***，
他接過來，在他們面前吃了。 ”
雖然，以我們這個人來說，我們今天還在肉身之內，還受空間和時間的限制，但以教會的性質來說，教會乃是基督的身體，乃是那充滿萬有者所充滿的，乃是盛基督復活生命的器皿，所以教會也就能夠經歷基督復活的大能。弟兄姊妹，我們要記得：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」
***林後四7***我們一方面不能否認，我們不過是無用的瓦器，但是另一方面必須看見，神已經將基督復活的生命賜給我們，信心要叫我們經歷這一個復活的大能。教會的歷史告訴我們，教會在地上是這裡一點，那裡一點的在經歷著這復活的大能。並且可以說，教會是在復活的根基上被建造起來的。等到有一天，聖徒被提，身體得贖，就能夠完全的、充分的彰顯這復活的大能。
三、昇天進入榮耀
***林前15：20***“但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。” ***可16：19*** “主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在 神的右邊。” ***弗1：20-23***“就是照他在基督身上所執行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊， 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 ”
四、帶來永恆國度
***徒1：11***“加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接昇天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。”
***約14：1-3***“你們心裡不要憂愁，你們信 神，也當信我。 在我父的家裡有許多住處;若是沒有，我就早已告訴你們了;我去原是為你們預備地方去。 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去;我在哪裡，叫你們也在那裡。”
***太24：30-31***“那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民從四方***注：“方”原文作“風”***，從天這邊到天那邊，都招聚了來。”
現在，主耶穌復活了，主耶穌是在聖靈裡了，我們所能看見的一位主，是那些在地上摸著他，或者被他摸著、被他碰著過的人所沒有法子看見的。今天我們所能看見的主，比他們當初所看見的主還要深得多。今天我們所碰著的是復活的主。今天我們所碰著的主是超越過這一切的。這一位主是超越過了任何的界限，連末了的這一個界限──死亡──也超越過了。