基督教關於感恩的講章

　　感恩文化是中華民族優秀的傳統文化,應大力繼承和發揚;感恩教育是一種情感教育,它可以激勵人們奮發向上、塑造完美人格、完善人的生命;下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　一

　　感恩的禱告

　　引言：

　　弟兄姊妹主內平安，很感恩跟弟兄姊妹有這樣美好的分享，我的題目是《感恩的禱告》，通過剛剛我們讀過的經文，這個感恩的禱告有一個指向性：是保羅的感恩的禱告。今天我們來到教會當中，每一次我們的禱告都是帶有感恩的，我們之所以在禱告中有感恩，是因為很多時候，神成就了我們所祈求的。例如：我們禱告求神給我們預備某個人、某件事，求神給我們開通達的道路。上帝很多時候，祂為你做了，祂為你預備了，那你也有一個感恩的心去迴應神所為你做的。但是你會發現，當我們自己省察的時候，我們有多少禱告，上帝祂垂聽了，但是最後人卻不迴應神了呢?

　　一、 保羅的感恩禱告

　　弟兄姊妹通過我們剛剛讀到的經文你們覺得保羅這個牧者怎麼樣?在《腓立比書》1章4節的括號裡面說：“每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。”，從剛剛我們讀到的經文裡面我們可以很清楚地知道，保羅他是一個禱告的人，他同時還是一個喜樂的人，如果我們讀《聖經》的時候，不看作者在什麼樣的背景寫下這本書，那我們可能在讀的時候，對於保羅這個人沒有更深層的認識，我們就沒有辦法體會到作者在禱告中的喜樂。他何以這樣喜樂?如果不知道，可能讀讀就罷了，可是當我們在看他寫作的背景的時候，我們就會覺得保羅這個人在屬靈的生命中因著有主是多麼的強大。

　　保羅時代的腓立比城，是羅馬帝國的殖民地和軍事駐防地，原名“革尼提士”，主前357年，有馬其頓王腓立重建，改名為“腓立比”。他的兒子亞歷山大勇猛善戰，擴張國境，東至印度，西至希臘，南臨埃及，北及黑海。到主前168年，希臘全境被羅馬吞併，腓立比城就歸羅馬征服者統轄。它的政治制度都參照當時羅馬政府體制而定，城中的官長由人民自選，但它的行政、司法、軍事都屬羅馬政府統轄。

　　當我瞭解這個背景的時候，就聯想到人生，你靠著自己，努力了一輩子，得到了很多，可是到頭來卻是一場空，就像馬其頓王腓立的兒子亞歷山大一樣，辛辛苦苦打了一輩子，到後來卻是一場空，臨終的時候，所賺取的就是一場空。所以，親愛的弟兄姊妹我們要知道，我們一生當中所賺取的，我們努力的，如果沒有主，是白費力氣的。就像撒該一樣，他雖然有錢有勢有權，但是他並不快樂，當他的生命中遇見主了，他成為一個願意給的人，生命當中沒有主的時候，他很吝嗇。但是當他生命中遇見主之後，他成為一個願意給出去的人了***參路1:1-10***。

　　腓立比教會是歐洲第一個教會。腓立比城是保羅順從異像中馬其頓的呼聲所到之歐洲第一個城市***參徒16:9-12***。在當時，可能腓立比城的猶太人不多，所以沒有猶太人的會堂。保羅初到這城，先在河邊一處“禱告的地方”***參徒16:13***，這個保羅在受苦中所建立的教會，屬靈的情形卻勝過保羅書信中的其他教會。

　　使徒保羅在羅馬被囚候審期間，寫了這卷新約書信給腓立比教會。雖然身處危急存亡之秋，保羅扔不在乎，他仍然“語帶喜樂”***“喜樂”一詞及其衍生詞語在短短四章中出現了16次之多。***他的經歷提醒我們喜樂是從神而來的，從神來的喜樂是超越一般的快樂的。喜樂能讓我們勝過試煉，是治癒恐懼和焦慮的良藥***參腓4:4-6***。“寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒和諸位監督、諸位執事。”***腓1:1***。注意“凡住腓立比”與“在基督耶穌裡”這句話，使徒如此稱呼受書人，顯出基督徒的兩種地位。我們一方面是住在今世的城市中，同時也是在基督耶穌裡面。腓立比是世上犯罪多端的城市，信徒原本都是其中的罪人，但現今卻成為在基督耶穌裡的眾聖徒，這麼大的一個轉變——由死亡到永生的轉變，是出於神的恩典與慈愛。所以這句話是隱藏神無限恩慈的一個轉變——由死亡到永生的轉變，是出於神的恩典與慈愛。所以這句話隱藏神無限的恩慈在其中。“住腓立比、在基督耶穌裡”這句話也在告訴我們，雖然你住在這個世界上，但是卻可以靠著主來過信心的生活。雖然在基督裡，卻還是住在這個世界上。信徒一方面在世為人，另一方面卻是在主裡蒙主保守的。每一個基督徒還在肉身活著的，都必須同時應付這兩方面該有的責任。我們不是隻在基督裡做聖徒，而不必盡我們在世做人應有的義務;也不是隻在世上做人，而不必顧到在基督裡該有的見證，如果這樣做，我們是不是基督徒都不重要了，我們的生活應當跟不信的人有分別;雖然同樣生活、工作，卻不跟那些不信神的人同流合汙做錯誤的事情，而是保守自己在基督裡，過著聖潔的生活。

　　在《聖經》中神注重我們的“地位”，在祂要賜福給我們之先，必須讓我們得著一個可以蒙福的地位，這地位就是“在基督耶穌裡”。 基督徒能得著屬靈的恩惠，都是憑藉這個地位，因為神一切的豐盛都藏在這裡了***參西2:3***。

　　二、 禱告的內容

　　那麼，以下跟弟兄姊妹們分享的內容就是保羅這個人他每逢為門徒祈求的時候，他常常是帶著歡歡喜喜地祈求。弟兄姊妹，在我預備這篇講章的時候，我在想保羅這個人在當時的境況中，他身穿破破爛爛的囚服，然後還在破破爛爛的監獄中跟神禱告。這個我們從人性可以理解，當人遭遇患難的時候來到神的面前跟神禱告，求神為我現在的處境開路，能夠讓我從目前的境況當中得到釋放。這個可以理解，但是我不理解的是什麼?我不理解的是保羅這個人他在那樣的境況當中，自己都很難保全了。還在想念那些與自己無親無故的人，如果換做是你坐在監牢裡面，你最想念的是誰呢?有些人可能會想自己，我什麼時候能夠出去，有些人可能也會想家裡的親屬等等。然而，保羅這個人呢?他想念的是誰呢?在這裡沒有寫到保羅這個人很想念他的親屬或是是誰等等。他所想念的按著常人來說，不符合常理，按著人的想法來看他都坐牢了，還在禱告中為這些與他毫無關係的人禱告。為什麼?他為什麼可以這樣做?如果換做是你，你創辦了一個公司，你們公司的那些員工，從一開始到如今都是那麼的齊心，都是那麼地給力工作。你會不會開心呢?同樣，如果你開心，保羅也一樣。那如果反過來，你從剛開始建立公司，到員工從一開始都是那麼齊心努力工作，都是那麼給力地工作，到最後你不知什麼原因坐在監牢裡面，你不能和他們一起工作了，你會不會開心呢?可能你會，但是心有不甘。為什麼我親手創立的公司，可是現在公司還有，為什麼我卻不在了呢?

　　弟兄姊妹，我們的人生我們自己沒有辦法預測，但是我們知道我們的人生只要在基督裡，就會有“真平安”。從接受耶穌為救主的那一刻起，我們的基督徒生命已開始成長。雖然成了信徒，我們仍有罪性的困擾，有時還會跌倒，但神在我們一生中都會幫助我們成長，直至與基督相聚的時候我們才完全。在此期間，我們因為跌倒而感到灰心、苦惱的時候，只需謹記神不會放棄我們。祂既已在我們身上開始作那美好的工，就必繼續，直到我們與神相聚成全這工的日子。

　　在8節那裡說保羅這個人他能夠體會基督耶穌的心腸，他能夠體會神的心意。即使面臨坐監的境況當中，他也能夠體會神的心意。那親愛的弟兄姊妹們，反過來思想我們的時候，如果換做我們是保羅，我們在監牢裡，我們還能夠說出感恩的話嗎?把思維換過來，即使你沒有坐牢，你在你的生活當中常說感恩的話嗎?有些人會說：“我經常說，別人給我東西，我就說感恩的話。別人幫了我的忙，我說感恩的話，可是當有一位愛你的耶穌基督在為你死併為你復活的時候，你會說什麼?“信”，這一個字就夠了，《聖經》上說：“你的信救了你”***太9:22***;如果我們只是因肉體而感恩，那麼我們的感恩就是建立在沙土之上，若我們的感恩是通過“信”而來，那麼這就是建立在永恆的磐石之上。

　　保羅他有“基督的心”，對他來說，活著就是基督，死了就有益處***參腓1:21***，腓立比教會剛剛我們也有說到，這個教會是保羅在受苦中建立的教會，屬靈的情形卻勝過保羅書信中的其他教會。那麼，問題來了，我們常常說有人的地方就會有紛爭，為什麼腓立比的教會是那麼的同心呢?在剛剛我們讀到的 5節裡面說：“因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。”他說到“頭一天”是什麼意思呢?就是腓立比教會設立的開始，直到當時保羅寫書信時。其中相隔約有12年，腓立比信徒在這樣長的時間內，都能同心合意地興旺福音，無怪乎保羅為他們歡歡喜喜的祈求了。為什麼?12年了，就連一點隔閡都沒有?那我想，肯定會有的，但是即使有，不論我們彼此之間有什麼意見或是虧欠，都應該在“主裡”饒恕，彼此“在主裡”原諒。這樣教會才能夠興旺。

　　結語：

　　保羅在《腓立比書》1章9節那裡說：“我所禱告的，就是要你們的愛心在知識上和各樣見識上多而又多，”保羅說這新人在知識上更新的結果，會使信徒靈命長進，像主的形象。由此可見這“知識”不是指普通的知識，是指對神方面之認識的“知識”。保羅的禱告，是求神使腓立比信徒在認識神的知識和經歷、神的見證上多而又多。“多而又多”就是不斷長進，十分豐富，綽綽有餘的意思。

　　保羅的感恩禱告是他在他的生命中活出了上帝的心意，神是一切的開始。當你心裡真有上帝的時候，你的處境無論有多麼的難，你都會感恩。保羅的感恩禱告，是因為他有耶穌基督的心腸。即使他在監牢裡，他也會感恩。同時腓立比的信徒，也是他生命當中的一部分，因為保羅知道，他和腓立比的關係，就像一棵樹一樣，保羅是樹根，那些信徒好像樹肢，整棵樹如果要活地茂密，就必須依靠“源泉”才能成長。保羅懂得這個奧祕，他知道他生命中的源泉就是那位耶穌基督。

　　二

　　感恩的真正意義

　　今天我和弟兄姊妹分享的題目是“感恩的真正意義”。

　　每年的十一月，神就帶領我們平安地進入到感恩月。不管是十一月份的感恩月，還是十二月份的聖誕月，只要進入到這兩個月份，我們會從教會的各種安排上得到很多的啟示。

　　這些啟示讓我們每一個人進一步思考一個非常嚴肅的問題，那就是自己和神建立關係的程度。基督徒無論信主的時間長短，都必須和神建立一個直接的熱線聯絡。如果說，儘管你信主，卻沒有什麼特別的感覺，這種信似有似無，那就說明你沒有跟神建立直接的關係，說明你禱告的操練還非常地不夠。很多人信主多年還是會說這樣一句話：“哎喲，我不會禱告，我都是求人給我禱告。”如果你都不會禱告，那麼你信的又是誰呢?如果你總在人的圈子裡轉，你怎麼樣從神那裡直接得到他給你的永遠的生命呢?

　　所以，在感恩月裡我們需要思考的一個非常重要的問題，就是自己和神建立了關係沒有?建立到什麼程度?我們怎樣保持這種關係?今後發展這種關係的前景樂觀還是不樂觀?這幾方面綜合起來，實際上就是一個問題——就是我們和神到底是什麼樣的關係?也就是我們如何理解感恩?我們是否真正有一顆感恩的心的問題，這也是確定我們和神的關係是否深刻的問題。

　　說到感恩，基督徒都會講，但你的感恩是抽象的還是具體的?是隻在讚美詩當中感恩，可是一說到自己，我沒什麼可感恩的呀，我現在正倒著黴呢，我正生著病呢，我正失業呢，我正婚姻不順利呢，等等。就會覺得“我都這樣了，還有什麼可感恩的呢?”另外，我們在感恩當中是否帶有感情呢?我們知道，人跟人如果感情深的話，我們在向對方表示感謝時有可能會熱淚盈眶，會非常激動，那我們跟神呢?是不是非常冷靜，非常冷漠?如果是這樣的話，就說明我們跟神建立的關係還不深刻，我們的感恩只是口頭上的。

　　事實上，感恩是需要很多實際行動的。比如我今天來教堂，克服了很多困難我才來，可能因著其他的許多事情，我原本來不了的，但是我想，我無論如何得去敬拜神，我得看我的天父去，我得跟他傾訴去，我得從那兒領他給我的東西去。如果我們是在這種非常深厚的感情裡，“我用我的毅力在好好信你”，如果是這樣，我們跟神的關係是正常的，是在順利地發展著。

　　所以在這些方面我們都應該在感恩月裡仔細地思考，仔細地去考量。每到這時候，我們就覺得語言和文字特別有限，對神的恩典也體會的非常有限。我們經常所說的恩典，其實都是特小的那部分，特別明顯的那部分，特別受侷限。我們往往將平安、喜樂、衣食無憂、有溫暖的家庭、有理想的職業當成恩典。

　　其實，不管是平安，還是苦難，不管是我們樂意接受的，或者是我們難以忍受的，對一個基督徒來說，都是恩典。在這一點上，可能很多弟兄姊妹都沒有真正認識到，其實這都是神磨鍊我們的功課。我們在人生的旅途上靠著神，我們必須用淚水、用心血去印證這一切的恩典。在這個前提下，我們才能真正分享感恩的真實意義。我們必須把所有的恩典都算上，而不只是我們認識的那一點祝福。

　　我們下面從三個方面分享對神感恩的真正意義：第一方面，對世人，對那些還沒有信主的同胞，我們的感恩非常有意義;第二方面，對神;第三方面，對我們自己。

　　第一方面是對世人。有的弟兄姊妹就不明白了，怎麼還有對世人的關係啊?我們感恩就是我們的事，是我們教會的事，跟那些不信主的人有什麼關係呢?當然有關係!我們的感恩見證神真實地存在。因為什麼呢?凡是不信神的人，他不相信神的存在。我們知道，感謝必須指向活的物件，感謝是一種情感的表露，只能向那些可以接受我們感情的人抒發。

　　我們的神是又真又活的神，他和我們這些兒女不斷有情感上的交流，我相信很多弟兄姊妹都有這樣的體驗。就像主耶穌說的：“凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。”***太十一28***我們無數次地在神的懷抱裡得到過安息，得到過溫暖，他擦乾過我們的眼淚，他包裹過我們的傷口，他安慰過我們孤獨的心靈，他醫治過我們各樣的疾病，無數的基督徒有太多的見證可以說明這一點。所以，我們的感恩是真實的，是有去有來的，是跟神不斷地交流的。

　　感恩即表示這位憑肉眼不可見的神與我們有感情的交流，具體地證明了他真實的存在，在這一點上，我們的感恩對很多不信神的人來講，是一種非常好的震撼和影響。

　　今天我們得恩典全憑信心，你信到哪裡便得到哪裡，我們對神的信心越真實，我們越敬神、愛神，就越能感動那些不認識神的同胞。就像此時此刻我們相信神就在我們中間，就在我們上面，就在我們每個人的心裡，就在暗處察看我們每一個人。所以我們真心實意地敬拜他，以感謝為祭榮耀他。

　　如果你今天來到海淀堂，還沒有真的信主，或者正在猶豫信還是不信，那麼你可以從我們所有基督徒的感謝上，體驗到你真的是應該好好信。如果你真的想信了，我們相信神自然會用你能體察到的方式來向你顯明。這就是我們的感恩對世人的一種影響力、震撼力，並以此向他們證明我們所信的神是又真又活的神。

　　第二，向神感恩能夠見證神，能夠見證神的恩典存在。我們基督徒向神感恩，證明神樂意向人施恩。這種施恩是什麼呢?很多不信神的人根本就沒有這種想法，沒有這種體會。我們知道神給世人的恩典是什麼?兩大類，一種是普世的恩典，就像聖經裡所說，“神愛世人”，包括每一個人。

　　普世的恩典是對我們今生今世肉身所需要的衣食住行的一切的供應，不管是空氣還是水，一切屬物質的，生存必備的，神都豐豐富富地賜給我們生存在地球上的每一個人，同時告訴我們這些恩典不是主要的。主耶穌說：“不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的”***約六27***。這句話引出了神的第二個大恩典，一個特殊的恩典，主耶穌要給世人的是那存到永生的食物，也就是能救人靈魂的永生之道，也就是我們的這本聖經，留在世上為了見證神，而且在聖經裡，神給我們指出了一條永生的路。

　　世上雖然有很多施捨、救濟 、行善、救命的好事，但這都不屬於救贖之恩，救贖之恩是神所獨有的，只有全能慈愛的神能為人預備靈魂的救恩，使罪人能夠因信成為他的兒女。有時我自己禱告的時候也會想：就憑我們這種人，要啥沒啥，還自高自大，短視健忘，怎麼配作神的兒女呢?可是神偏偏不丟棄我們，給我們鋪了一條——只要信他，他就救贖你的路。

　　所以我們這些受恩的人，也要以一顆感恩的心，向世人證明從神那兒得到恩典的真實體驗，並能正確地敘述出;同時表達內心的感激，向施恩的神承認他的能力和權威。這是我們不同於世人的，世人所屈服的是現實的權勢和利益，只有認識真神的人，才能夠勇敢地依靠神的恩典，成就神託付的使命，以此來榮耀神，不是榮耀我們自己。我們信神，不是因為我們自己有多明白，而是神的揀選.每一個人能信神都是一個神蹟，如果不是神揀選了你，你不可能真的信神。所以向世人表示我們對神的感恩是非常重要的。

　　既然我們這樣滿心地感謝神，那麼我們就應該不斷地向神表露我們的真心實意，謝謝他向我們施恩。《詩篇》五十篇8-15節：“我並不因你的祭物責備你，你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道;野地的走獸也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢?我豈喝山羊的血呢?你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。”

　　這些經文告訴我們，神指責以色列人，指責他們獻祭是有物無心，他們按照常例以牛羊為祭，但沒有感謝的心。他們把獻祭當成了例行公事，然後任意地毀謗弟兄，又與盜賊同夥，和行淫的人有份，他們用獻祭的儀式掩蓋自己的罪行。到了時候，就上會堂裡獻去了，一會兒牛啊，一會兒羊啊，一會兒鴿子啊，一會兒鵪鶉啊，可生活中該怎樣行還怎樣行***參：詩五十18-20***。

　　今天的基督徒也用奉獻、口頭的感恩來掩蓋靈性上的失敗。我們的一切原本都是神的，是神所賜給我們的，然後我們又獻給神，我們有什麼可誇口的呢?我們有什麼不是神給的呢?沒有!關鍵是我們是為自己信神，還是為神而信神。我們心甘情願地把自己獻給神，才是神真正要的，神真正要的是我們這些兒女。

　　有的時候我會想：神啊，你那麼全德全能，你直接造一個天國，把我們接過去就好了。對神來說，這容易不容易?當然容易!神說有就有，命立就立，但是這天國好造，誰配進去呀?難道只有神和天使在裡面嗎?不是，因為神創造的極致，就是我們這些帶著這一口氣的活人，所以，我們這些人必須符合神的旨意，必須成為他的兒女，才能進到他的國裡去。

　　我們應該好好服侍神，把我們自己獻給神，而且我們要向神表示我們是甘心樂意地服侍他。有很多人服侍的目的是為什麼?“你可別審判我，我害怕你，我害怕下到地獄，我就想去天國”，這不叫心甘情願，這也不是跟誰有感情，這是在懼怕當中。愛裡頭沒有懼怕，我們的愛應該是甘心情願的。

　　真正的感謝是出自於內心的，因主的愛激勵我們甘心情願地感謝，並且感恩不盡，並在生活中作美好的見證，把從神那裡領受來的大愛向世人分發成各樣的小愛。我們基督徒應該跟世人分別為聖，不應該覺得這個人討厭，那個人不可愛。我們就是得去愛那些我們看著不可愛的人，我們還要愛那些恨我們的人，這樣我們才和世人有區別。如果我們只愛那些可愛的人，我們跟世人就沒什麼兩樣。基督徒應該是一個活水的源泉，有進有出，我們是領受者，也是施與者，這樣才是神揀選我們每一個弟兄姊妹的真正意圖。

　　神讓我們知道，我們分發出神的小愛是我們的本分，是我們應該做的，而不是用這些東西去換取神的好處。我們在信仰上經常有投機心理，想從神那裡換取一些好處，說“神，你看我替你做了吧?你看我去了吧，探訪了吧?你看我愛那些窮人了吧?你可得更愛我啊，你可得記得我啊。”就像是跟神籤合同，甲方、乙方，你幹什麼什麼，我才給你幹什麼什麼，這樣的話是神不喜悅的。

　　第三方面，我們感恩不是為了索取。《詩篇》五十章14節說：“又要向至高者還你的願”。乞求的人總是盼望從神那兒有所得著;但是感謝的人則是準備對神有所獻上。當兒女的只知道向父母要，那是沒有長大的兒女，而那些知道應該給父母的，才真正是長大了，懂事了。

　　神是否必須不斷地有好處給人，才能換取人的敬愛和朝拜呢?不是。神喜歡給人恩典是出於神的慈愛，但人若是因為蒙神的賜福才敬愛他，那麼這種敬愛不是純真的，而是交換式的。因為你對我好，所以我愛你，這樣的愛不純真，也不能榮耀神。因為神本身的美善就足以使人心甘情願，不斷地把敬愛、稱頌和感謝隨時獻給他，而不是因為要從神那兒得到什麼。所以凡是以感謝獻上為祭的，就是榮耀神。

　　我們知道，每一個人身上都有神的恩賜，如果哪個人說自己沒有恩賜，別人都有，就他沒有，那他是在褻瀆神。你可能不真正瞭解屬於你的恩賜，那麼你要好好地禱告，好好地默想，好好地服侍神。很多人在苦難當中進了教會，神幫助他度過了難關，一切平安喜樂了，蒙神賜福了，他的信，隨之也沒了，得了好處以後就走了，遠離神了。等到再受罪了，再有苦難了，苦著一張臉又來了。

　　還有一種情形是，來的時候特別喜樂，特別平安，信了主以後有苦難了，於是就不信了，“哦，我信你半天，合著你還給我苦難啊?”這說明什麼?這說明神稍微把功課加深一點，加高一點，他就受不了了，永遠希望在祝福中，永遠希望要好處，永遠要得到自己所需要的那一部分，跟神下定單，“主啊，你給我什麼什麼。”“主啊，你要幫我什麼什麼。”誰是誰的主啊?不是我們順服神，而是給神派活，一旦神沒有幫助自己達到目的，遇到困難了，就埋怨神，遠離神，摔倒，不是沒轍又回來了，就是永遠不回來了。

　　我們應該知道，神用各種各樣的境況打磨我們，就像一件陶瓷物品，匠人在做這件陶器的時候，他先要修理陶瓷坯子的各個方面，最後還要放到窯裡去高溫加熱，才能把它燒成一件精美的瓷器。我們經常會在被燒熱的時候，“哎喲，難受死了，受不了，不成了”，趕緊跳出來，嘣鐺鐺，碎了，不成材料了。

　　所以，作為一個基督徒，感恩應該是付出，我們應該向神表示，我們對神在一切上順服，不但順服神所安排的遭遇，還要以神的安排為滿足。埋怨則表示不接受神的安排，還把任何遭遇不愉快的事情或者挫折的責任都推給神。不找自己的責任，不找環境的責任，這一切全是神安排的。神允許我們的人生有各種各樣不同的境遇，為了使萬事互相效力，叫我們受益。但是常埋怨神的人，則該受益的時候反招虧損，本來神要用這件事叫他得益，叫他得很多很多靈裡面的造就，他恰恰在這個時候悖逆，遠離神。

　　常常感恩的人，是常從好的方面去思考神的心，不管你遇到什麼樣的事情，你都能在這件事情上找出神的美意來，因而在各種逆境中仍能受益而且長進。弟兄姊妹，我自己就有很多這樣的見證，越是在逆境的時候，越是禍事當頭的時候，越是藏著神非常大的祝福。這時你千萬別軟弱，千萬別跌倒，千萬別遠離神，這就是你蒙福的門檻到了，你要靠著神。

　　我舉個小例子，可能有不少人遇到過這樣的事情，丟錢包。不管你的錢包裡有多少錢，大家都認為丟錢包很倒黴，“我今天出去太不順了，把錢包丟了，這小偷真可惡。”所以小偷被抓住以後，都是上來就捱打，人人都恨他，先臭揍他一頓再說，因為好多人都丟過錢包，但是都沒有抓到過小偷，所以這恨都記在心裡頭。

　　我自己在信主以後，我怎麼看待這件事?我和世人不一樣。那天早上起來應該晨禱，可那天起來晚了點，要抓緊去辦一件事情，於是我就想：今天這件事挺容易的，不和神說了，趕緊去吧，要不然一禱告又耽誤半天時間。然後我匆匆忙忙就走了，結果在路上把錢包給丟了，回來以後就禱告，向神認罪，我今天早晨沒有好好禱告，丟錢包肯定是神的管教。基督徒很容易這樣去思考。

　　但是有一位神學家也丟錢包了，人家怎麼想呢?人家得到多大的益處?他認為：我丟了錢包。第一，是別人偷我的錢包，不是我偷別人的錢包，感謝主!我只不過是丟錢包的人，不是小偷;第二，幸虧大部分的錢存在銀行了，錢包裡的是少數。真感謝神!第三，雖然丟了錢，但小偷沒有傷我，偷的時候沒有捅我一刀，沒有打我幾拳，只不過是把錢包偷走了，感謝神!第四，我丟的錢或者可以幫助別人解決點燃眉之急，可能這錢擱在我這兒比在他那兒用途會少點，沒準兒在他那兒用途更大;第五，偷錢包的人，也可能被聖靈感動，自己會悔改，說不定因這件事聖靈會帶領他;第六，丟錢包這件事是小事，但是從這件事中我所得的教訓是方方面面的。

　　我們看，研究神學的人，好好禱告的人，在這一件看似倒黴的事上得這麼多的益處，我自己在這個神學家面前真的很慚愧，我覺得人家靈裡面非常的清晰，非常有神的智慧，所以一件倒黴事在他面前就是喜樂平安，受益處的。我們恰恰是相反的，經不住一點點事，然後就軟弱痛苦，憂愁煩惱。所以一個真正屬靈的人，一個真正天天和神相交的人，應該有一張永遠喜樂的臉，不管是在什麼境遇下，他都知道神有很多美意在其中。

　　此外，感恩還必須包括報答和奉獻。雖然神的恩典不是蒙恩的罪人所能回報的，但是真正感恩的人必須報答他的恩典，人有了報恩的心就會留心尋找報答的機會，能力有大有小，但要努力去做。同時，感恩與奉獻是不可分割的，因為所有的祭都是感恩的具體表示。

　　我們知道，祭只能獻給神，沒有任何人可以接受別人的祭。只有又真又活的神配受人的奉獻。我們所說的奉獻包括時間、金錢、才能、體力等各方面，其實這些不都是神真正要的祭，神所要的是憂傷、痛悔的心，是樂意獻上自己的祭，我們把自己完全奉獻給神，一切屬於自己的，我們當然也必須願意給神。

　　神告訴我們，以感謝為祭就是榮耀他，也就等於告訴我們，常存感恩的心生活，就是討神喜悅的生活;常存報答神的心，必使我們滿足於神已經給我們的恩典，而使我們更有能力，更有力量，勝過現世的困境，並得到喜樂。

　　我相信通過今天的分享，如果在座的弟兄姊妹，有在困苦當中的，肯定有勁了，站起來了，高興了，從我們的困苦當中找到神賜給我們的恩典。凡求神喜悅而獻上感謝為祭的，必蒙神悅納而大大地有所長進。讓我們全體弟兄姊妹，在感恩月之際，更加地感謝和讚美神。讓我們從心裡由衷地感謝神。阿們!

　　三

　　為生命感恩

　　創1：27-28;彼前1：3-4

　　基督徒和不信教的世人不一樣，有兩個生日需要慶祝。一個當然是自己出生在這個世界上的那個日子，這當然是值得紀念的。而另一個日子呢，則是主耶穌基督降日的日子，這個日子更加值得我們慶祝。當我們在慶祝自己的生日和主的降生時，我們都應該思想這兩個日子背後的意義。我們的生日代表著我們開始肉體的生命，而主耶穌降生的日子則代表著我們開始新的生命。讓我們都懂得為著神所賜予我們的生命而感恩。

　　一、為肉體的生命而感恩

　　我從哪裡來?我在世上要做什么?我死後要去哪裡?這三個問題是每一個人在世上都必須思考的。世人對自己從哪裡來的問題，從古至今有許多的想法。一般人只知 道自己是父母生下來的，受過教育的人很多人認為人類是從猴子變過來的，孫悟空認為他是從石頭裡蹦出來的，而以前的中國人認為自己是女媧用泥土捏出來的，或 者是各種各樣的偶像造出來的。很簡單的一個問題，但是就是這樣的問題困擾了歷世歷代千千萬萬的人，不論他是偉大的領袖還是低下的平民，都不能真正的認識自 己從哪裡來的。但感謝主，我們基督徒知道自己從哪裡來的，知道我們這肉體的生命是怎么來的。創世紀裡面的記載清清楚楚地告訴了我們答案。

　　1、感謝神的創造與恩典

　　1:27

　　神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

　　經文告訴我們，神照著自己的形像造人。要道問答告訴主要是指人是按照神的愛，公義聖潔以及神的智慧和知識與自由意志而被造的。所以我們知道神是如此的愛我 們人類，將他的榮耀與我們分享，使我們這些本是塵土所造的人具有像神那樣的性情，使我們有智慧有理性，有良心有道德，使我們不同於地上的動物。

　　神造人是為了讓人與他一起分享他的榮耀。為此使人擁有他的形像，擁有智慧，擁有權柄，使人能成為整個大自然的總司令，掌握世上的萬物。並且使人生活在無憂 無慮的伊甸園中，可以享受各樣的果子，包括生命樹上的果子。我們知道生命樹上的果子吃了就可以得著永遠的生命，而這果子是神原先為人類所預備的，神也是要 將永生放在人類的身上，可以和他一樣有著不滅的永遠的生命。

　　可惜人類濫用神所賜的自由意志，自以為聰明，吃了那神所命令不可吃的果子，以致得罪神，陷入罪中，虧缺了神的榮耀。

　　但是神還是愛我們，愛這些本是按他形像所造的人。用獸皮給他們作衣服，並且沒有奪去他們的智慧，使人類仍舊管理著大自然，仍舊具有是非之心，有尋求真理、公義與聖潔的願意，人與人之間也仍然有愛的關係。

　　所以我們要感謝神，感謝他創造了我們，按著他的形像創造了我們;並且感謝神在我們犯罪之後對我們的憐憫，仍舊把恩典加在我們的身上，使我們仍舊有活著的盼望，使我們仍舊不同於別的受造之物。

　　2、感謝父母的生養

　　神用塵土當材料，按著自己的形像造了亞當之後，又使亞當沉睡，取了他的肋骨造了一個女人作他的配偶，就是夏娃。聖經讓我們看到只有亞當和夏娃是上帝親手操 作出來的，接下來的造人工作，神就交給人自己來完成了。28節神就對他們說要生養眾多，遍滿地面。所以我們除了感謝神的創造，還應該感謝父母的生養 。

　　首先感謝父母生了我們。古人就說身體髮膚受之父母，讓人們要懂得孝敬父母，懂得向父母感恩。

　　又對女人說：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。創3:16

　　神因為夏娃的犯罪而將生育的苦楚加給她及後世後代的每一個女人。所以生孩子對女人來說都是一個很大的挑戰。特別是生過孩子的女人，每次談起生孩子的疼痛都 是記憶猶新，可以說是談生色變。我記得親人中的生過孩子的對她們生孩子的經歷都是難以忘懷的。我姐姐生孩子後特別想媽媽，因為她體會到了自己生孩子的痛 苦，才知道母親的偉大。所以這世上有一種偉大的愛叫做母愛。因為她們經歷了懷胎與生產的苦楚，所以她們才會深深的愛著從她的身體中出來的骨肉，寧願自己吃 苦，寧願自己受傷，也捨不得孩子受半點傷害。我的母親就是這樣，什么東西都留給孩子吃，自己吃最差的。所羅門審判兩個母親爭奪小孩的案例很形像地告訴我們 母愛是多么的偉大。

　　當然，父親在生產中也是有所貢獻的，只是沒有像母親那么付出，但是其中所傾注的愛沒有那么明顯的表現出來。我們常常看到電視中生產的鏡頭，母親在裡面嚎啕 大叫，父親在外面來來回回焦急的折反跑。所以每個人都要感謝自己的父母，感謝他們將我們帶到這個世界上，用他們的愛使我們順利的出生。

　　現在社會上道德的缺失，性關係的混亂與敗壞，使墮胎這一現象不斷增多，令人震驚與惋惜。還有中國人傳統的重男輕女觀念，藉著現在醫學技術的發達，使許多女嬰胎死腹中。但這種不負責任的父母畢竟還是少數，相信神也會在其中作審判的工作。

　　我們不單感謝父母生了我們，更要感謝父母養育了我們。俗語說可憐天下父母心。父母不但用他們的愛生了我們，更是盡他們一生的心血來養育了我們。帝王們常常 感慨打江山難守江山更難，同樣的生孩子難養孩子更難。有些不負責任的父母，沒有好好的履行父母養育子女的責任，特別在現在這個道德缺失的社會，很多富二 代，很多的社會犯罪，都是因為從小沒有受到良好的家庭教育，父母沒有言傳身教，這是很危險的。孟母三遷的故事，奧古斯丁母親的禱告，摩西的母親冒著危險去 皇宮奶自己的親生兒子，都讓我們感受到父母對子女的愛與關懷。我的父母也是這樣，一輩子都在為著我們兄弟姐妹而操心。相信大家也都是這樣的感受，感受到父 母對我們無盡的愛，我們也因此為著我們的生命向父母獻上我們的感恩。

　　因此也應當在父母在世的年日裡，好好的孝敬父母，好好的愛他們。不可像法利賽人那樣，將父母所需的吃的供給足夠就完了。我們村有一個可憐的瞎眼的老寡婦， 她的兒女是基督徒，還不懂得孝敬她，只是將日常的需用供給她，而讓她一人住在破舊的瓦房裡。我們不可這樣做，而是要真正要愛去報答他們，真正的存感恩的心 去愛他們。這是神給我們的誡命，同時保羅說孝敬父母便得享長壽，但更重要的是我們孝敬父母本來就是我們應該做的，因為父母給予我們的遠超過我們為他們做 的，父母的愛實在令我們無以為報，唯有用我們一生的愛來報答他們。

　　二、為重生的生命而感恩

　　1:3

　　願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神。他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望

　　不信主的人以為只是他們的父母生了他們，以為他們是猴子變來的，是從單細胞變來的。所以他們最多隻懂得為著生命向他們的生身父母感恩。我們基督徒明白我們 是神創造而來的，所以我們懂得向神感恩。但是，我們不單單為著我們肉體的生命向神感恩。因為我們不單單有肉體的生命，對於每一個因信耶穌基督的福音而白白 得著救恩，重生得救的基督徒來說，我們更應該為著我們重生的生命來感恩。因為舊的生命，肉體的生命是必朽壞的，而只有我們重生的生命，才是在神的愛中永遠 與他同在的。這段經文告訴我們我們是如何重生的，是父神照著他的憐憫，藉著耶穌基督的死而復活，才重生了我們。

　　1、感謝天父的慈愛

　　經文中彼得告訴我們，我們的重生首先是由於父神的憐憫。他為什么會憐憫我們這些本是該死該下地獄的罪人呢?因為他是神，而神就是愛。基督徒最熟悉的約三章十六節，詩篇二十三篇說必有恩惠慈愛隨著我，聖經中關於神的愛的描寫貫穿了整本聖經。

　　就像約翰在約翰福音最後所說的，要把耶穌所行所說的都寫下來，整個世界都容不下。同樣我們也可以說，要描述神對我們的愛，也是我們所無法完整地述說的。有 一段描寫令我印象深刻：愛的程度一半憑施予者所付的代價衡量，另一半和受惠者配不配有關。代價是用神子耶穌基督，萬王之王，萬主之主，聖潔無罪的羔羊，而 受惠者是罪惡敗壞的人類，神的仇敵。就像我們數學學過的，一頭是無限大，一頭是無限小，就是這樣巨大的反差才能將神對我們的愛表達出來。

　　浪子回頭的比喻很生動很形像地向我們表達了天父對我們的愛。父親用從來沒有給大兒子享用的牛犢來慶祝敗壞的小兒子的迴歸。天父就是這樣用自己的獨生子來換 取我們這本該滅亡的罪人。讓我們都懂得時時的來感謝父神對我們的愛，像汪維藩教授所講的“藍天作紙，滄海為墨，難書我主大愛”，讓我們為著父神賜給我們的 新生命而感恩。

　　2、感謝主耶穌的救贖

　　天父救贖計劃最重要的一個環節就是差遣獨生子耶穌基督道成肉身，為世人的罪揹負十架，流血捨命，從死裡復活，使信他名的人得著永生。

　　腓2：6-8 他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

　　這段經文描述了一個虛己的基督，也是一個順服的基督。主耶穌本是神，卻為著救贖我們人類，道成肉身，甘為奴僕。在世上受盡了苦難，醫病趕鬼，傳揚天國悔改 的資訊。為著順服天父的旨意，在客西馬尼園的流淚禱告：倘若可行，就將這杯撤去，但是不要照我的意思，乃是照你的意思。我們的救主就是這樣順服，甘願走向 各各他的十架道路，為我們世人的罪死在十字架上。主耶穌的捨己付出我們這些信他名的人得著新的生命。

　　因著主耶穌的虛己與順服，完成了天父交託他的救贖人類的任務，使信他的人脫離罪惡的轄制，得著新的生命。他的門徒中有的是漁夫，有的是稅吏，他們變成到處 傳播福音的使徒。因著耶穌的救贖，保羅從一個逼迫信徒的法利賽人變成將福音傳向外邦的偉大使徒，在大馬色的路上主親自向他顯現，使他獲得新的生命，併為著 主所託付他的使命而努力奮鬥終身。因著耶穌的救贖，奧古斯丁從一個沉迷於酒色的浪子成為歷史上偉大的教父。我們每一個人也因著耶穌的救贖，從一個罪人變成 天父的兒子，重新有了新的生命。因著主耶穌的救贖，使人從強盜變成傳道，使人從吸毒者變成傳福音的使者。我在培訓班有個同學就是這樣，從一個吸毒者，監獄 的常客，變成了傳道人，到處見證主的聖名。相信世上再沒有像主耶穌一樣，能使人有這樣的轉變。

　　如果我們信主之後，我們還是像未信主那樣，仍舊沉迷在罪惡中，那我們就是在浪費主耶穌的寶血和救贖的工價。我們要從以前的犯大罪很正常變成犯小罪都很敏感，成為一個嚴格律己，過聖潔生活的人，常常與神親近，與神聯合。

　　我們真的要感謝神， 感謝我們的主耶穌基督，因著神的憐憫，因著主耶穌的捨己救贖，使我們能夠在本是被罪惡所敗壞的身軀上重新得著建造，得著新的生命。這是不朽的生命，是屬神的生命，是愛的生命。

　　藉著兩段經文，讓我們認識到我們肉體的生命是如何來的，我們該向神的創造和父母的生養而向神獻上感恩，也讓我們更懂得為著我們重生的生命向我們的父神和主 耶穌基督獻上感恩。當我們慶祝我們的生日時，我們更多的是記得我們肉體的生命是如何來的，也更多的是紀念我們舊的生命。但我們更要記得我們重生的是什么時 候，我們是否清楚自己真的有新的生命，真的能在人生接下來的每一天裡，每一天都有著基督的樣式，有著基督的生命在我們裡面，我們真的是一個重生的人，行事 為人與蒙召的恩相稱。如果不是的話，那我們要反思，要努力的成為新造的人。如果我們的生命真的更新而變化，那我們更要為些向神獻上感恩，感恩神的愛使我們 能夠成為這樣的人。阿們。