基督教關於饒恕的講章
饒恕是愛,是人最高的思想境界。《聖經》上勸諭世人要愛人如己,饒恕得罪自己的人。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
一
從聖經看如何得饒恕
箴言19：11人有見識，就不輕易發怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀。
我們時常得罪神也得罪人，因此人人都需要饒恕，如何才能得到饒恕呢?神是樂意饒恕人的，只要人認罪悔改;而人只有在神的愛中才能真誠的饒恕人。
一、人的代禱可蒙神的饒恕和赦免
創18:24-26亞伯拉罕近前來說:“假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎?不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎?……”26耶和華說:“我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。”……32亞伯拉罕說:“求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢?”他說:“為這十個的緣故，我也不毀滅那城。”
雖然所多瑪城罪大惡極，但因著亞伯拉罕的代禱，神樂意因城裡有十個義人就饒恕***就是不毀滅***這座城市。
二、人的認罪能蒙饒恕和赦免
創50:16-17他們就打發人去見約瑟，說:“你父親未死以先吩咐說:17‘你們要對約瑟這樣說:從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。’如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。”他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。
約瑟在神的愛中已經真誠的饒恕了出賣他的哥哥們，在饑荒歲月裡，用糧食養活他們全家老少，但因以前他們出賣約瑟，以為約瑟是因父親的緣故才饒恕他們的。父親死後，哥哥們生怕約瑟不饒恕他們，從而報復他們，就用父親的名義來求約瑟的饒恕，當他們求饒恕時，約瑟因著哥哥們的不理解就哭了。
約50:19-21約瑟對他們說:“不要害怕，我豈能代替神呢?20從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。21現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。”於是約瑟用親愛的話安慰他們。
三、蒙饒恕就是得醫治
代下30:17-20會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。18-19以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫，有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：“凡專心尋求神，就是耶和華他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。”20耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕***原文作“醫治”***百姓。
希西家是猶大國難得的一位好王，他在位元年，就號召人民***包括以色更的國民***守逾越節，正月，他們潔淨了聖殿，二月他們守逾越節，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。希西家為民代禱時，百姓就蒙饒恕，得醫治。
四、神是樂意饒恕人的
尼9:17不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人、有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們。
詩86:5主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人。
神若糾察罪孽，就沒有一人能在神面前站立得住，但神是滿有慈愛憐憫的神，樂意饒恕人的過犯與罪惡。
五、先要饒恕人後蒙神饒恕
1.饒恕人的蒙神饒恕：耶穌在登山寶訓時論饒恕時說：你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯***太6:14-15***。
可11:25-26“你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯;26你們若不饒恕人，你們在天上的父，也不饒恕你們的過犯***有古卷無此節***。”
路6:37“你們不要論斷人，就不被論斷;你們不要定人的罪，就不被定罪;你們要饒恕人，就必蒙饒恕***“饒恕”原文作“釋放”***。
路17:3-4你們要謹慎。若是你的弟兄得罪你，就勸戒他;他若懊悔，就饒恕他。4倘若他一天七次得罪你，又七次迴轉，說：‘我懊悔了’，你總要饒恕他。”
以上經文都是告訴我們一個道理：饒恕人的也蒙神饒恕。
2.不饒恕人的神也不饒恕他太18:21-35那時彼得進前來，對耶穌說：“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?”22耶穌說：“我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。……35你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”
耶穌在太18章講到一個不饒恕人的惡僕，這個僕人欠主人一千萬銀子，但他求主人寬容時，主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。但他出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，他卻不肯饒恕，主人知道後就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。
六、保羅也求人的饒恕——求饒恕是謙卑的表樣
我們都有得罪人的時候，當我們犯罪時，要求饒恕，無疑是一種最明智的做法，是一種謙卑的表現。
林後12:13除了我不累著你們這一件事，你們還有什麼事不及別的教會呢?這不公之處，求你們饒恕我吧!
因著哥林多教會問題多多，保羅不願意接受他們的奉獻，而從別的教會接受奉獻來牧養他們，所以保羅求他們饒恕。
七、要彼此求饒恕
弗4:32並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。
西3:13倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
我們彼此之間都有得罪對方的時候，所以保羅勸我們要彼此饒恕。
求主饒恕我們，也讓我們都能饒恕得罪我們的人，我們也能得到別人的饒恕。
二
拒絕怨恨 選擇饒恕
【引言】：
基督裡的豐盛***新房子***之一就是喜樂。神應許我們：無論在什麼景況裡，都可以靠主喜樂。***腓四：4***只是，基督徒常常無法喜樂，不是因為環境，而是因為內心的苦毒，而這些內心的苦毒常是因為長時間的怨恨、不饒恕，發酵醞釀而來的，這樣的苦毒使我們無法享受基督裡的豐盛-新家。
今天要繼續分享七個釋放，加拉太書五章一節：“基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。”成為一個基督徒，我們不僅有永生的盼望，上帝把我們遷到祂愛子耶穌基督的國度裡面。換句話說，成為基督徒是搬家，是生命整個的轉換，是從舊家搬到新家。歌羅西書一章十三節：“他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。”神把我們從舊有的價值觀與生活態度搬出來，在耶穌基督裡成為新造的人。因此當我搬到新家的時候，很多舊有的東西，就不能夠再帶進去。當我們要進入迦南美地的時候，有許多舊有的東西是不能帶進去的。寫這本〔七個釋放〕的作者，每天都會從七個方向來檢視自己，是否這些不好、汙穢的舊東西又回來了;是否不應該有的虛妄，又回到我的生命裡面來;不應該有的偶像、悖逆，會不會又回來了......。當我們搬進新家的時候，如果每天打掃乾淨，就不會累積汙穢。反之，即使搬進新家，那些舊有的東西又帶進來了，那麼我們就無法享受在基督裡的豐盛。
今天要和弟兄姊妹分享-拒絕怨恨、選擇饒恕。
耶穌說，祂來是要叫我們得著生命，並且得的更豐盛。***約十：10***主給我們的是一個更豐盛的生命，在許多的祝福中，有一樣很特別的是喜樂。在腓立比書中保羅說，要靠主常常喜樂。感謝神!成為一個基督徒，我們是可以靠著主耶穌基督得到喜樂的。但是我們要承認，許多的時候我們是不喜樂的。有一件事情會常常讓我們不喜樂，這件事情叫“怨恨”。一些怨恨、苦毒塞滿在我們的心中，長期活在怨恨、不饒恕當中，其實最不快樂的是自己。我們都知道讓自己不快樂是一件很笨的事情，但是我們如何靠著基督，從怨恨、不饒恕裡面釋放出來
以弗所書四章26節：“生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。也不要給魔鬼留地步。”聖經沒有說我們不能生氣，神體恤我們的軟弱，祂所設定的標準不會讓我們無法做到。生氣是一個事實，生氣不是一個罪，生氣是對外在事物的一個自然反應。但我們必須妥善處理怒氣，任意發洩自己的怒氣，就會傷害別人，如果壓抑自己的怒氣，就會內心受到虧損，造成苦毒。
我們要如何處理生氣的情緒呢?
第一，不要假裝沒事。許多人不會處理情緒，因此到最後就整個人失控了。如果一個生氣的人假裝沒事，就會有內傷。這次教會同工的退修會，有一個活動是討論生氣的時候會如何處理?其中有一個問題：如果你突然被人家罵了一頓，你的反應是什麼?選項當中有直接馬上罵回去、跟他好好講道理、或是回到房間裡面躲起來。我就是那種回房間躲起來的人，出了事情不知如何處理。記得剛進教會事奉，有一次的講道，準備許久，但是覺得自己講的糟透了，心情很不好。聚會結束的時候，我在門口碰到一位長輩對我說，你會不會講道啊，你去聽一聽你爸爸講的道，你就知道如何講了。聽他這麼說，覺得十分的挫折，很難過，走回辦公室，將窗簾拉起來躲起來。雖然外表假裝沒事，但是心中有傷。
第二，不要壓抑情緒。上帝是靈，所以拜祂的要用心靈和誠實，上帝喜歡我們真實地面對祂，祂從來沒有要我們故作聖潔狀，你是什麼樣的生命，就是怎樣的生命。不要明明氣得要死，卻假裝沒有事情，將所有的情緒壓抑在內心。上帝從來沒有要我們壓抑情緒，壓抑情緒不是解決問題的方法，壓抑情緒總有一天會爆炸開來的。我很喜歡做菜，有一次醃製泡菜，時間久了之後，忘記去吃，半年之後有一天瓶子炸開來。在醃製泡菜的過程中，會產生氣體，如果常常將瓶蓋開啟，就會將氣體排散出來，但是因為忘記去吃，大量的氣體擠壓在瓶內，當壓力過大時，就會炸開來。這就像我們的情緒一樣，如果平日有宣洩情緒的管道或是機會，自然不會壓抑情緒過久。如果壓抑過久，就會發生爆炸的情形。
我們如何面對壓力呢?也許有人會認為，為了避免壓抑過度，心中有不愉快的事情的時候，就一吐為快。但是，往往一吐為快的後果是一發不可收拾。當時在氣頭上所說出的話，許久都無法彌平回來，要付出很大的代價。經常在事後，懊悔的不得了，可是當時就是覺得不能不說。到底應該如何面對生氣這件事呢?主要我們誠實地面對自己，不要假裝沒有事情，也不要壓抑自己的情緒，也不要不受約束地去發脾氣。生氣是一種情緒的反應，生氣不是一種犯罪，重要的是不要讓生氣的情緒帶出一個罪來。因為生氣，後來講出不該講的話;因為生氣，後來做了不該做的事情，聖經當中最典型的人物摩西。當摩西帶領以色列人出埃及的時候，在曠野沒有水喝，以色列人抱怨極多，上帝要摩西吩咐磐石出水，但摩西用杖擊打磐石兩下，就得罪了神。
處理怒氣-不犯罪
第一，不要含怒到日落。如何在生氣時而不會犯罪呢?大哥比我大十六歲，當我結婚的時候，大哥特別告誡我，夫妻相處，不會不吵架的，也會有情緒的時候，但是不可含怒到日落。什麼叫做“不可含怒到日落”?猶太人的曆法與我們不一樣，猶太人的日落，就是第二天的開始，換句話說，“不可含怒到日落”，就是不可以將今天的不愉快，帶到第二天，每一天都要把事情處理完。夫妻相處一定會有爭執與不愉快，但是不將這些情緒帶到第二天，就不會累積怒氣。如果帶到第二天，就會有利息，一些不愉快的事情，擺在內心裡愈久，就會逐漸的發酵，越想越生氣，越想越不愉快。人與人之間的相處，最可怕的是，第一個結還未解開說清楚，第二個、第三個結又來了。最後擺久了之後，就變成是心有千千結了。不只是夫妻相處是如此，親子、同事、同工之間都是一樣的，不要含怒到日落，不要累積怒氣。
第二，不給魔鬼留地步。含怒到日落，就會給魔鬼留地步。什麼是“給魔鬼留地步”?彼得前書說，務要謹守、儆醒，我們的仇敵就是魔鬼撒旦，好像吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人。雖然撒旦尋找破口，但是我們隨時將破口堵上，牠就沒有機會了。我們在與親子、夫妻、同事、或是同工之間的相處，如果有不愉快的事情，講清楚，處理好情緒，將破口堵上，就不會留給撒旦攻擊的機會。如果你不處理，就會留下一個破口，撒旦就會在這一個破洞中攪和。生氣是正常的情緒反應，不要因為生氣產生成見、反擊、或是報復的行為，而帶出罪來，給魔鬼留地步。
我們在家庭、職場當中，人與人之間總會有不一樣的想法，怎樣可以靠著神的恩典，不要任這些怨恨留在我裡面呢?我們可以選擇饒恕，我們選擇饒恕，是因為基督已經釋放了我們，耶穌基督在十字架上，做了一件榮耀的事情，祂斷開了綑綁的鎖鏈。撒但將我們綑綁在怨恨的鎖鏈，自怨自艾的鎖鏈，憤怒、受傷的鎖鏈。耶穌基督成就了一件事情，祂來斷開了這些鎖鏈，把監獄的門開啟來，接下來是我們的選擇，你要選擇繼續活在怨恨的苦毒裡面，或是選擇不再活在黑暗裡面。
我們常常容讓自己活在怨恨、苦毒的黑暗裡面，幾十年前別人得罪你的事情，傷害你的事情，到現在為止，你還不時地跟別人提起這件事情，還會傷心流淚，哭完之後，再把怨恨包起來，下一次提及這件事情，又是傷心痛苦。如此的處理方式，彷彿我們曾經走過。聖經中說，我若心裡注重罪孽，主必不聽。***詩十六：18***此處的“注重”是珍藏的意思，你若是把怨恨、苦毒珍藏起來，你就會習慣，每一次提到這些事情，你就會變成一個悲情的角色。求主幫助我們，不要容忍撒旦讓我們珍藏一些受傷與苦毒，耶穌在十字架上已經釋放了我們，走出生命裡面的悲情，監牢的門已經打開了，接下來是你的選擇，你是要靠著神的恩典，出來享受自由，或是你要繼續珍藏那個受傷的情緒。
聖經當中有許多的人，靠著主的恩典，選擇饒恕。選擇饒恕的結果，他們進到主的豐盛恩典裡面。摩西帶著二百萬人出埃及，這些人一天二十四小時跟著他，做什麼事情都要來找他，壓力極大。他的兩個同伴，也是他的兄姊亞倫與米利暗聯合起來毀謗他，讓摩西十分難過、受傷。摩西選擇不說話，他享受到一個恩典，就是上帝出來替他說話。***民十二：6～8***如果你為自己辯白，說的再多，都是自己說的。但是，上帝出來替摩西說話，我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。***民十二：7***
另外一個人物是約瑟，約瑟被他的哥哥賣給埃及人做奴僕，關在監牢裡，約瑟選擇饒恕哥哥。創世記四十一章，約瑟生了兩個孩子，瑪拿西與以法蓮。“瑪拿西”的意思是，神使我忘了，奉主的名祝福你，“饒恕Forgive是你的選擇，忘記Forget是神的恩典。”沒有人可以靠自己忘了。約瑟選擇饒恕，上帝使他忘了。“以法蓮”的意思是，神使我在受苦的地方昌盛，奉主的名祝福你，因為我們的主不偏待人。你向主禱告，主啊，我靠著?的恩典，我選擇饒恕，也讓我經驗?的恩典。
聖經舊約當中還有一個人物約伯，約伯是個義人，完全正直，敬畏神，當他受到試煉時，全身長毒瘡，十分痛苦。但是，讓約伯最傷心的是他三個最好的朋友，來看他的時候，說是要安慰他，可是說出來的話，讓他更受傷。約伯靠著神的恩典，選擇饒恕，約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。***伯四十一：10***耶和華把約伯從苦境中帶出來，是當約伯選擇饒恕他的朋友，為傷害他的仇敵、朋友禱告的時候。
饒恕不是一個道理，上帝不是要我們自己去努力;饒恕也不是一個模範的範本，饒恕是什麼呢?是當人活在主的愛裡面，你就會饒恕，饒恕是從生命裡面來的。以弗所書四章32節：“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。”耶穌講了一個比喻，在馬太福音十八章，有人欠了一千萬銀子，無力償還，主人憐憫他，免了他的債。之後他走了出去，發現他的同伴欠他十兩，就捉住那個人不肯放，將那人拉去官府，旁邊的人看不下去，跑去跟他的主人說，你的僕人很糟糕，你都饒恕他欠款一千萬，別人只欠他十兩，他都不肯饒恕別人。那段經文的結論是，主人生氣了，將那個僕人捉回來，等他還清了所欠的債。主教導我們，我們饒恕人的過犯，我們的天父也必饒恕我們的過犯。我們若不饒恕人的過犯，我們的天父也必不饒恕我們的過犯。我饒恕人，也享受祂的饒恕，我們要選擇饒恕，活在主愛中。
不饒恕、怨恨、苦毒像一座監牢，其實真正被關在裡面的是自己，求主幫助我們得釋放，享受真正的自由，在基督裡豐盛的自由與喜樂。
【牧師簡介】寇紹恩，主內弟兄，55歲，臺灣電視節目主持人、牧師，成功中學、輔仁大學中國文學系81級畢業，是華人名牧師寇世遠小兒子、臺北基督之家教會長老寇紹捷之弟，曾任華視主播。1983年11月，中視綜藝節目《歡樂假期》製作單位從三百七十多位應徵者中選定寇紹恩擔任《歡樂假期》的新型態《來電大競賽》的男主持人，這是寇紹恩首次主持電視節目。1991年6月起，寇紹恩任職臺北基督之家教會牧師，2002年5月19日至2007年3月2日任職臺灣基督教報紙《國度復興報》***KingdomRevivalTimes***社長，另曾任好訊息衛星電視臺節目總監等職。寇紹恩與其妻寇張琪玫育有二子女寇乃寧與寇乃迪。其侄女為臺灣著名藝人寇乃馨。
三
饒恕的家庭團契今天和大家分享的題目是《饒恕的家庭團契》，是“天堂在你家”系列中的最後一個內容。
《路加福音》15：11-32; 耶穌又說：“一個人有兩個兒子;小兒子對父親說：‘父親，請你把我應得的家業分給我。’他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的， 都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人;那人打發他到田 裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：‘我父親有多少的僱工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎?我要起來，到我父親那裡 去，向他說：‘父親!我得罪了天，又得罪了你;從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工吧。’於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見， 就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：‘父親!我得罪了天，又得罪了你;從今以後，我不配稱為你的兒子。’父親卻吩咐僕人說：‘把那上好 的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上;把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂;因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。’他們就快 樂起來。那時，大兒子正在田裡。他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是什麼事。僕人說：‘你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回 來，把肥牛犢宰了。’大兒子卻生氣，不肯進去;他父親就出來勸他。他對父親說：‘我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和 朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。’父親對他說：‘兒啊!你常和我同在，我一切所有的，都是你的;只是你 這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。’”
我 們一起禱告：“親愛的主，謝謝你給我們這段感人肺腑的比喻，讓我們看到，主啊，你何等地愛我們每一個人，讓我們悔改、回到你的家裡來。我們回到你的身邊， 你預備了上好的福分要賜給我們。主啊，我們曾經遠離你。主啊，求你赦免我們，今天我們已經回到你的家裡了，你已經將上好的衣服給我們穿上，戒指戴在我們指 頭上，又把鞋穿在我們腳上，給我們預備了豐盛的宴席，讓我們的靈魂得飽足。主啊，今天我們要進到你這段話語裡面來，明白你要我們在家庭當中怎樣看待饒恕的 問題。請你讓聖靈光照我和我的弟兄姊妹們，使我們都能學會饒恕的功課，都能夠積極地面對我們遇到的一切。主啊，謝謝你，願你的聖靈充滿我們，帶領我們進到 你這段話語裡面來。謝謝主!禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們!”
一、引言
耶穌所講”浪子回頭”比喻，所要闡釋的雖然是救恩，但從家庭團契的角度來看這段聖經，也充滿了提示與教訓。
這 段經文是比喻“天父接納我們每個人的靈魂，讓我們都悔改，歸回天家”。這裡我順便談到，我們每個今天來敬拜的弟兄姊妹都有一顆感恩的心，都知道：“我來信 靠耶穌基督，是神對我的祝福，是我自己的需要。我們來信靠耶穌基督，來敬拜他，是盡人的本分”，這是一個正常的觀念。可是有些沒有得救的人會認為：“我今 天來敬拜、來服事，是給上帝面子。我今天來教會，是為了給你們湊人數，讓你們感覺到人很多。好，我就來信;不好嘛，對不起，我今天不來了。”有沒有這樣的 人?我敢肯定地說：肯定有!100%有!我們在座的有這樣的想法的人，沒有來的之中也有這樣的想法的人。有這種觀念的人就是沒有得救的人，有這種觀念和想法的人沒有認識到救恩的寶貴，沒有看到自己結局的可怕。所以“信不信耶穌”是“你”的問題，是“你”的需要，不要認為“我信耶穌”是你們教會的需要。
今 天教會有這麼多人來敬拜，如果我們沒有按照聖經真理來幫助人，傳講我該傳講的，沒有盡到我的本分的話，今後在天國裡，我就大受虧損。這麼多人當中能夠有百 分之幾進天國?我不知道。我們今天所要做的，是盡心竭力地把主的話講清楚，盡心竭力忠心地服事神、服侍每一個弟兄姊妹。你的迴應，不是對我的迴應，不是對 教會的迴應，你的迴應，是對你自己的迴應，是對上帝的迴應。你迴應得正確，你得永生，是你蒙福;你迴應得錯誤，是你下地獄，你受禍。這段經文歷來在教會 中，是從救恩、得救這個角度來宣講的。今天，我們要從這段經文中來領會：神對我們在家庭，這個人生最密切關注的內容中，給我們有怎樣的幫助和教導。
二、悖逆的浪子
1.索求家業，自以為“應得”。
小兒子對父親說：‘父親，請你把我應得的家業分給我。’
a、人最大的罪是不承認自己在神的恩典中,沒有感恩讚美上帝。
這 段經文中談到了一個悖逆的浪子，他覺得這個家中有他應該得的資產，他索求家業，以為是“應得”的。這個小兒子對父親說：父親，請你把我“應得的”家業分給 我。他覺得，在這個家中有他應該得到的，有他應該享受的。我們想一想，人最大的罪就是：不知道自己在神的恩典當中。沒有感恩、讚美上帝。把一切所得到的恩 典不以為是恩典，認為是我該得到的。
b、我們應得的是死亡，而今天還能活著是恩典。
我 們每一個人活到今天，都是神的恩典，真的不簡單。我這幾天一個病人，這位病人是從很遠的地方***自貢的富順***來找我看病的，他聽到我的名聲。不過他來看 的病不是我的專業。他感冒之後在醫院裡打針輸液，積極治療。但是這個方法是錯誤的，因為一般的感冒、病毒感染，西藥、打針、輸液都是不起作用的。要比較好 的中醫開的藥，很快就見效。他打針輸液，從人的方面來講，他是積極地在治療。但幾天之後，突然，他的兩眼看東西是灰色了，緊接著兩眼什麼都看不見了。感冒 沒有好，兩隻眼睛瞎了，跑到成都來，在華西醫科大學確診為“病毒感染導致的視神經炎”。病毒感染能夠導致視神經炎。在座的哪一位沒有感冒過?你怎麼沒得視 神經炎，你怎麼看東西不是灰顏色的?是神的恩典，神的保守。，
在神的恩典和保守當中，你從小到大、從少到老，經歷了多少危險，你沒有死，活到今天，都是神的保守，可你從來沒有感謝祂，你都覺得是：我應該得到的，該我幸福、該我健康、該我的病好、該我的這樣、我的那樣......是 “應該”嗎?不!這全是恩典!小兒子認為他在家裡得到的都是“應得”的，這是錯誤的觀念。今天我們每個人有健康、有工作、有智慧、有能力，不是你“應得 的”，是神給你的恩典。***會眾：阿們!!***認識不到神的恩典，就是忘恩負義;認識不到恩典，就沒有感恩的心，就不會讚美。我們每一個人必須清楚地看見，我 們活在神的恩典當中。認識不到自己活在神的恩典當中，你就不是一個真正愛主的人。神叫我們從一個不信主的人，成為一個基督徒，就是從“不認識恩典”到“進 入恩典”。“救恩”是恩典，你能活著是恩典，今天你能服事也是恩典。所以若有人說來參加聚會，好像他是對教會有恩的話，這是十分反動的錯誤。
有 人認為：我今天在教會服事了，我作為詩班的成員我獻詩了，是我給你們的面子。這是反動的、可恥的、骯髒汙穢的、忘恩負義的觀念。弟兄姊妹們，我們今天能夠 在這裡服事主，今天我們有機會能夠坐在這裡、能夠聽主的話、能夠唱讚美、能夠禱告，這都是神的恩典!***會眾：阿們!!***這不是個簡單的事情，不要把這個 “平常”看成“一般”，不要以小兒子的話說：“我應得的......” 這裡沒有你應得的。你應得的是什麼?是死亡!應得的就是“地獄”!應得的就是永永遠遠的沉淪!因為我們是罪人，悖逆了上帝，該死該滅亡。弟兄姊妹們，我們 今天得到的一切都是不該得的，都是恩典。憑什麼我們能有這樣的能力?憑什麼我們能有這樣的智慧?憑什麼我們該有健康?憑什麼我們能活到現在?這都是神的恩 典。我們該得的是“死亡”。
c、受到家人的服侍是我該得的分嗎?
所 以當我們能夠有這樣的認識的時候，才能完全地把自己擺上，完全服事，毫無怨言。我們在家裡，也要有這個觀念。在家裡，你得到的愛，你得到的原諒，你得到的 赦免，你得到的所有的幫助，都是你不該得的，都是神的恩典通過家人給你的。我們在家中如果認為一切都是該得的：我是丈夫，妻子就該為我洗臭襪子;我是丈 夫，妻子就該為我做飯。其實都是不應該的。我是妻子，丈夫應當為我捨命，你不為我去死，你活著是多餘的。這是錯誤的，沒有什麼是“應當的”。我們得到家人 的服侍、幫助，都是恩典。除去浪子悖逆的心態，就能迴歸。這個浪子在認識上有嚴重的錯誤，然後錯誤的認識產生了錯誤的行動。所以我們信靠耶穌，是從正確的 觀念開始產生正確的行動。
正確的觀念從哪裡建立?從聖經當中來建立。
2.離棄家庭。往遠方去了。不看重家庭，遠離自己的責任。
不 看重家庭，遠離自己的責任，雖然住在家中，但是不盡自己的本分和責任，就是遠離家庭。遠離家庭的有丈夫，也有妻子。你是住在家，遠離家到遠方去了的人?還 是住在家，就在家裡的人?你是不是在家中能夠感受到，這個家是我人生中很重要的地方，是我必須要歸屬的?我要盡到我在家庭的責任。看重家庭，履行自己的責 任。
3.任意放蕩，浪費資財，耗盡了一切所有的。
不珍惜家人的情感，“提款”不“存款”導致感情賬戶破產。
從 家庭問題上來理解“任意放蕩，浪費資財”，就是我們不珍惜家人的情感，隨便地“提款”，不“存款”，導致自己的情感賬戶破產。什麼是“情感賬戶”?我在講 到婚姻家庭問題的時候，跟大家談過，你要在家庭中，夫妻之間、兒女之間進行感情投資，進行感情上的存款。今天你給他一個表揚、一個肯定，剛才我們曹姊妹談 到的她的丈夫對她的肯定，這就是存款的行為。他有困難，他有需要，你竭力地去滿足他，使他高興、愉快，這叫存款的行為。反過來，霸道、任性、斥責、不信 任，這都是嚴重的提款行為;對對方感情的傷害，這是提款的行為。你存款多，偶爾提一下款，不會有什麼影響。但是我們很多人是從來不存款，一個勁兒地提款， 提到最後，自己的情感賬戶上負債累累了，已經沒有存款了，最後感情就破裂了。這就是“任意放蕩、浪費資財，耗盡了一切所有的”，感情賬戶破產了。要珍惜家 庭的情感，不要浪費。
教 會中的弟兄姊妹之間也是這樣，彼此尊重，互相之間有愛的幫助，這樣也是感情上的存款。特別是帶領教會的、做組長的弟兄姊妹，你更要在每一個弟兄姊妹的情感 賬戶上多多地去存款，愛的語言、舉動、行為，這是存款。你有足夠的存款的話，才能在他犯錯誤的時候去提款，你指責他就沒問題。如果你存款不多，你要去指責 他，他不接受。其實我們已經體會了這樣的事實，小組裡有沒有這樣的問題?很多人，大家不服。原因在哪裡?你的存款太少，你沒存進去。存進去是需要我們私人 之間有互動嗎?比如今天我給你拿一根蔥，明天再給你拿根蒜苗?我不是說這樣做不對，而是在做的時候，心要擺正：是為著主的緣故，是真誠的愛。哪怕是一根 蔥、一根蒜苗，那是主的愛。如果你帶有別樣的心志，性質就不同了。你拿去的是一根蔥，不過已經是爛掉的一根蔥;你拿去的是一根蒜苗，不過已經是一根乾枯的 不能用的蒜苗。你在神面前的心，決定了你存款的狀況。彼此之間的勸勉，互相的鼓勵，互相之間在神的話語上的造就，也是存款。
因此在家庭中不要任意放蕩，在教會中更不要任意放蕩。有人任意放蕩，最後神會在他的身上顯明管教的鞭子。
4. 任意放蕩的結果就會產生：遭遇饑荒、淪落窮苦、為人放豬、飢食豆莢。情感一窮二白。
最 後想吃豬食，都沒有的狀況。很多人就因為沒有很好的感情投資，沒有很好地去經營婚姻家庭，造成了很多的困難、問題，最後的結果是“情感一窮二白”。現在很 多的家庭是因著兒女維繫在一起，情感上已經洗白了。最近在網上有一個話題，叫“高考後的離婚潮”。高考以後家庭離婚，為什麼呢?因為很多家庭夫妻之間關係 不好，為著兒女咬緊牙齒忍耐、等待、盼望，高考一結束趕快分手，免得影響兒女，因此出現所謂“高考後的離婚潮”。這些問題都是因為不珍惜情感，情感賬戶已 經破產、一窮二白。
今 天我們也用這段話來談談教會生活。在教會生活中，很好地在神的面前迴應神的恩典，迴應神的愛，持續地相信，和神有正常的關係，密切地接觸，有神的靈在我們 裡面，常常得到生命的供應，生命成長，這是一個基督徒的正常狀況。如果沒有這樣的狀況，你的內在已經耗盡，你和神的關係淡漠，你就會丟棄救恩，慢慢，慢 慢，不知不覺當中自以為是基督徒，結果就慢慢滑成了“糊塗徒”，這樣的人有的是。以為是在信主，結果已經不信了，早就不信了。從哪裡不信的呢?從他慢慢地 遠離神的時候，生活、思想觀念、處理問題和聖經慢慢地脫節。這個脫節中，有的是一刀兩斷，很乾脆，一下就不信了，這種人也是有的。大多數的情形是“慢 退”，自己在賄賂自己的良心，在安慰自己“我還是基督徒，我今天還來參加禮拜了，我今天還禱告了，我今天還聖經了，我今天還說了幾句聖經中的話，”不 過這樣的行為越來越少，聯絡自己的實際越來越少，用聖經的話看別人越來越多、看自己越來越少，最後完全不信，僅僅具備了一些屬靈的知識，而沒有屬靈的實 際，逐漸地走上一窮二白，逐漸地和神的關係脫離了。
有 一個姊妹在教會中做一定的服事，但是在服事中驕傲自大，總以為教會離了她就不行了。這位姊妹多次在教會中傷害其他的弟兄姊妹，說些不該說的話，做些不該做 的事情，甚至對教會擺譜：今天我不來了，看看沒有我，這件事情你們做得下去不。結果教會照樣做下去，而這個姊妹又在網上讀神學，屬靈的知識越來越多，屬靈 的實際越來越少。這樣的人也是耗盡資財，最後貧窮離開。
我們每個人如果不能夠在神的面前緊緊地對照自己，在神的話語上、照著聖經的原則改變自己，就不叫成長。改變自己不是改變別人!不是照著聖經的話，去看“別人”怎麼樣，而是要看“我”怎麼樣?這叫成長、進步。
三、浪子的悔悟
1.醒悟過來—難道餓死異鄉?醒悟需要反向思考;回家的動機並不值得稱讚。
浪 子怎麼悔悟的呢?他醒悟過來了：難道我就餓死在這個地方嗎?他走到了盡頭，所以他才醒悟過來。什麼叫“醒悟”?“醒悟”是需要反常思維的。什麼叫“反常思 維”?你一貫是這樣考慮問題，一貫是這樣做的，一直是按照一個你認為正確的模式、觀念來做事情。“反常思維”是停下來，用相反的觀念、相反的思想方法來思 考自己的問題，這個叫“悔改”，這是悔改的開始。這個浪子醒悟過來，難道我餓死在異鄉嗎?以前他沒有吃的，天天和豬搶食，很正常。天天都搶很高興，今天豬 沒有搶贏我，我吃的多，豬吃的少。他這樣下去的話，就會越來越“豬”了。他今天醒悟過來，我為什麼要吃豬食呢?難道我要餓死在異鄉嗎?這就是一個反過來的 想法了。我們很多人一直在錯誤當中往前走，從來沒有停下來想一下，我反過來會怎麼樣?悔改的起點就是要反過來想。倒轉過來，從前我們都覺得這樣是天經地義 的，“人不為己，天誅地滅”，我應當為自己。這一天你悔改，“好，我停下來。我不能再為自己考慮了，我要回到神的心意當中。”反過來，反常思維。悖逆自 己、背叛自己，這是悔改的開始。任何悔改都是反常思維，把方向進行了調整。當浪子生活走到了盡頭的時候，他聰明的地方在於上帝的靈感動他，產生了反思常 維。
弟 兄姊妹們，我們在家庭當中也需要反常思維地去想一想了：教育你的子女，教育了這麼久，他始終不長進，你對他說了一萬遍了：“你用心點吧”，可他就是不用 心，你是不是也應該反常思維一下呢?你一直在提醒他，但是你的方法能不能改變一下呢?在家庭中，在夫妻關係中處不好，出了問題，也要反過來想一想：不要這 樣子了，換個方法好不好?反過來用另外一個方法，不再用以前的辦法。我們在教會中弟兄姊妹們之間也是這樣的。我們一直用的方法，沒有效果，那我們就需要 “反過來”做。我們以前做的事情，想的事情，做了、想了十年二十年了，現在我們反過來想一想，這樣做不對，這叫反思常考。
一 個能夠建立反常思考的人，是一個有智慧的人;只會朝著一個方向考慮問題的人，是最笨的人。我們必須對自己的行為進行調整。前段時間，那位藏族青年根呷住在 這個房子裡的時候，他一心就想做保安，別的工作他都不願做。他去參加面試，別人一看他有紋身，就拒絕了他。但是他除了保安，別的工作都不做。我怎麼勸他都 勸不通。他的語言不是很通，文化背景不一樣，習慣不一樣。那一天，我著急了，我跟他說了半天，也說不通，我就不和他講了。我拿了屋裡一根頂門的木棒子橫著 就往外面走，我給他說：你看這個棒子的長度比門要寬，現在出不去怎麼辦?你說該怎麼辦?他說：趙老師，你這麼聰明的，這樣子***豎著***拿就出去了嗎!我說： 對呀!現在你這樣子非要當保安，這個問題解決不了。你不要當保安，問題不就解決了嗎。這叫反常思維。要反過來，換一種方式。
我 們很多人活在教會中，活在家庭中，活在自己裡面，老是這麼笨，換個方向嘛，為什麼一定要這樣子?橫著走不出去，豎著就出去了。要調整，要進行反常思維。在 這裡我們也看到，這個浪子回家的動機對不對?他的動機並不一定對，他說：我在這裡沒吃的，回去就有吃的了。他是唯物主義，他只想著吃的，想到他父親的情感 沒有?想到他父親的愛沒有?沒有想到。我們很多基督徒在信耶穌以前都是走投無路，到了困難解決不了了，走到盡頭了，想到依靠神，神就能夠醫治我，依靠神， 困難就能夠解決。但是，沒有想到神給我們的“愛”，是那樣的一種“愛”和我們想的不一樣。因此，我們都是像這個浪子一樣說：我回去就能夠吃飽了。我信耶 穌，問題就解決了。不是這個動機，這個動機對不對?這個動機不值得稱讚。
2.決志歸家向父親懺悔。
父親!我得罪了天，又得罪了你;從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工吧。但是悔改的自白卻值得稱讚，堪作楷模。
但是他決志歸家，向他的父親懺悔，這個告白確實值得稱讚的，是個模範。他對他的父親說：“父親!我得罪了天，又得罪了你;從今以後，我不配稱為你的兒子，“我得罪了天，又得罪了你”，回去作兒子實在沒臉面。
我們每個人的家庭中，也應當意識到：我們得罪的不是自己的配偶，得罪的是神。因為聖經《詩》 69:9;說：“辱罵你人的辱罵，都落在我身上。”聖經《太》 25:40;也告訴我們說：“這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。” 人是照著神的形象造的，我們今天怎樣地對待人，就是怎樣地對待神。這個小兒子看到自己那樣地敗壞，現在回去還要再當兒子實在不配。這個認識、這個告白是我 們每一個悔改的人應該有的基本觀念。我走到盡頭了，沒有辦法了，我需要上帝的幫助。我認自己是罪人，願意謙卑放下來。願自己在家庭中也看到了“我不配”， 我的某些方面得罪了你，我不配再成為你的丈夫、再成為你的妻子，但是我願意好好地服侍你來將功贖罪，好好地補過，以這樣的態度謙卑下來，這樣是對的。
3.動身歸家。
於是起來，往他父親那裡去。真正的悔改是人生方向的改變。他承認自己的罪，尋求憐憫。
如 果你僅僅在行為上改變了，語言上改變了，那還不是悔改，真正的悔改是：“我為什麼而活?”這個問題解決了，以前我一天都沉浸在麻將裡面，我一天沉浸在其他 的事情裡面，現在我要回到神的心意當中了，我要回到我的家庭責任當中來，這個叫悔改。方向性的改變，心的歸回，這個叫悔改。人生方向改變的人，是悔改的 人。人生的方向還建立在：今生我還要怎麼樣怎麼樣...，我還要得到很多很多......我還有我的人生計劃。這樣的人是沒有悔改的人。
早 上我鍛鍊打球的時候，遇到一位從杭州來住在朋友家裡的人，他也和我們一起打球，是個不信主的人。但是他是一個積極思考的人，他就覺得：為什麼你們要在地上 買房子嗎?我在杭州我就不買房子，而且房子很貴，我也買不起，我是個普通工人，遲早要離開這個世界的，何必嘛，租房子住，到時候走了就完了。不要給兒女留那麼多，兒女是兒女的事情，最多有個富二代，富三代都很少出現，富四代是沒有的。他說的是對的。雖然不認識上帝，但是悟到了人生是虛空的。不信的人對人生的認識達到這個地步就到最高的境界了。
基 督徒要把人生方向調整過來，從前我是為自己而活，現在我是為著上帝、為著永遠而活的。我們勸每一個弟兄姊妹把你的人生方向調整過來，從前作妻子的在家庭中 只願意做老大，願意別人聽你的，今天要改變過來，作為妻子願意去順服丈夫，以丈夫為你的頭。今天你是作丈夫的，從前你是愛自己的，現在要調整方向，你要愛 妻子，因為“丈夫愛妻子，為妻捨命”是聖經給我們的教導。聖經中講到：你們作丈夫的是頭，妻子要順服丈夫，丈夫是妻子的頭。“頭”的意思，聖經解釋說：就 像基督愛教會，基督是教會的頭，丈夫是妻子的頭。基督在教會怎麼作“頭”的?很多人就會想到：基督在教會作頭，就是基督的想法在我們當中的實現。對，這是 一個方面。基督怎麼成為“頭”的?基督為教會捨命，基督為教會受盡了苦難。今天你要在妻子的身上作“頭”，你就先去替她死，你先能夠為她捨命，你要成為她 的依靠，成為她的幫助。你要能夠在她的身上顯明你“頭”的付出，你才能夠真正作“頭”。但是現在很多的弟兄，很多丈夫在家裡作“頭”，是不願意捨命，不願 意付出，不願意像基督一樣付出那麼大的愛，只願意享受作“頭”的權柄。這個“頭”就是個“空頭”，不會成為真正的“頭”。真正的“頭”要像基督愛教會一 樣，先為教會捨命，然後才能成為“頭”。
浪 子回家，第二點表達出來的是：他承認自己的罪，尋求憐憫。首先是“認罪”，一個悔改的人是一定認罪的人，一個不認罪的人絕對不是悔改的人!神要的是什麼? 悔改。悔改當中第一個是什麼?認罪!如果你根本就不認罪，你哪裡會有悔改?知道罪的結果是可怕的以後才認罪，如果不認罪悔改，結局不僅是地獄，今生今世上 帝對你就要管教。如果上帝是愛你的，一定要管教。如果上帝說，我放棄你，你會萬事亨通，一切順利，快樂只是最後五分鐘，面臨的是永遠的死亡，最後跟你算總 賬。因此“認罪”是必須的。認罪之後要做什麼呢?回家。回家是幹什麼?是尋求憐憫，是尋求他父親對他的憐憫。
我們認罪悔改是尋求上帝對我們的憐憫， 不 認罪的人是不悔改的人，是不需要上帝憐憫的。他敢說：我做的事情，好漢做事好漢當，我今天就這樣做了，我就承擔，以後有什麼樣的責任我都敢承擔。我敢說假 話，我敢欺騙人，我敢在上帝面前說：這個話我沒有說過，這個事我沒有做過。我敢承擔。這些人不需要認罪，他也不需要憐憫，他覺得自己沒有什麼可憐憫的。我 們每個人看到：我們需要憐憫，我們是罪人，尋求憐憫。認罪，人生方向的悔改——承認自己的罪——尋求憐憫，加在一起，就叫悔改。就是一個“動身歸家”的表 現。這三個當中缺一個，就不叫悔改，不叫動身回家。
我 們一些人的婚姻家庭問題可能已經走到了界限邊緣，所以產生了這樣、那樣的問題。現在要回家!人生方向要改變。你以前在家中的做法現在要改變。你要承認你有 罪。你對你的家庭，對你的配偶，對你的兒女，你有你錯誤的地方。你要尋求上帝的憐憫，要尋求家人對你的憐憫。都有這樣謙卑的心，這個家能搞不好嗎?
四、饒恕的父親
1.相離還遠，父親先看見兒子—唯一可能，父親天天依門眺望等候兒子回家——盼望兒子悔改。
那 時候有沒有可能發個電報說：我要回來了;或者發個簡訊、打個電話、寄一封信，有沒有?沒有。不可能。唯一可能，這個老父親天天依門眺望，等候兒子回家，盼 望兒子悔改。所以，第一，什麼叫做“饒恕”?盼望悔改就是饒恕。對傷害你的人，你盼望他悔改，你為他的悔改禱告，這就叫“饒恕”。如果你不希望他悔改，你 希望他死定，希望他下地獄，那就沒有饒恕。我們大家往往把饒恕理解成為“我向你低三下四”：唉，對不起，不是你錯了，是我錯了。這叫做饒恕嗎?這叫做不誠 實!這叫不用愛心講造就人的話，是錯誤的。對明明錯了的人，你盼望他悔改，就像這個老父親天天站在門口希望兒子回來，怕他毫無音訊，他悔改的可能性就沒 有，但是你裡面要有這樣盼望的心，希望他悔改，這就是饒恕。我們很多的弟兄姊妹把“饒恕”看的很簡單，以為饒恕就是：好!一筆勾銷，不說了。那不叫饒恕， 是沒有聖潔公義。
饒恕是盼望他悔改，創造條件希望他悔改。
上 次我們講到“接納的家庭團契”的時候，神要何西阿做一件事情，是要讓他在家裡圈起籬笆、築起圍牆，不要再讓他淫亂的妻子跑到外面去，盡到他的責任，這個叫 饒恕。我們對一個犯罪的人，對一個遠離神的人，我們對他的幫助，希望他悔改，這就叫做饒恕。如果把這些都混淆起來，以為饒恕就是“不計前嫌、認罪不認罪都 不要緊，只要我接納你。垃圾桶倒進來就行了，什麼髒的臭的都可以。”這不是饒恕，這是不負責任，這不是神的心意。
接下來的禮拜，陳姊妹要和大家分享敬拜的問題。其中《啟示錄》談 到了一個問題：猶大家的獅子、神的羔羊。神，耶穌基督，既是獅子，又是羔羊。我們基督徒也既是獅子，也是羔羊，你要平衡，在罪惡面前，你是咆哮的獅子，對 罪絕不妥協，勇敢上前;在神的愛面前，你是溫順的羔羊。我們現在很多基督徒只會做羔羊，不會做獅子。狼來了，他也是羔羊，就被錯誤吞吃了，沒有獅子的性 格，你不能在小事情上忠於神，嫉惡如仇，就更加談不到你為主殉道，就談不到你為真理付出代價。為真理付出代價的前提是“嫉惡如仇”，“嫉惡如仇”是對錯誤 的態度，不是對人。對人是羔羊，對錯誤是獅子，一定要平衡。所以這位父親的饒恕，第一是“盼望兒子的悔改”。
2.父親動了慈心——願意赦免。
什 麼叫“動了慈心”?看見兒子回來了，他心裡予以赦免。我們饒恕一個人，第一：盼望他悔改;第二：願意赦免。只要你認罪，我就赦免。不認罪，上帝能不能說： 好，你們就得救。受洗的時候，你要問他：你是否承認自己是罪人?這是非常重要的。有這句話，你才會為他受洗。如果他說：我不承認自己是罪人，我願意接受耶 穌基督的救恩。他能不能受洗?不能!同樣的，如果我們要饒恕一個人，我們盼望他悔改。我們要赦免他，但是他必須認罪。“慈心”就是願意赦免，我願意赦免， 但是赦不赦免要看你是否願意悔改。
3.年邁父親奔跑向前，擁抱、連連親嘴——完全的饒恕。
這 是“完全的饒恕”，不計前嫌，只要你悔改就接納。接納的程度是主動地朝前走，是擁抱，是連連親嘴。現在我們就明白了，“饒恕”是盼望悔改，“饒恕”是願意 赦免，“饒恕”是不計前嫌的完全的接納。如果別人悔改了，你還揪著不放，處理問題的方式還是像別人沒有悔改之前一樣的話，那不叫饒恕。我們往往很多人只看 到：“饒恕”就是什麼都不要管了，是非對錯也不清了，問題都不管了，都當做沒有發生過。這個叫“縱容犯罪”!叫“不聖潔”!這樣子的話，他會在錯誤當中繼 續走下去，不可能回頭悔改。
4.浪子的懺悔。父親!我得罪了天，又得罪了你;從今以後，我不配稱為你的兒子。認識自己不配是悔改的內在見證;謙卑、順服、捨己是悔改的外證。
這個浪子是怎麼懺悔的?這也是我們要看到什麼叫做“悔改”的一個部分。這個浪子懺悔說：“父親!我得罪了天，又得罪了你;從今以後，我不配稱為你的兒子。”認識自己“不配”是悔改的內在見證;謙卑、順服、捨己是悔改的外在見證。
這 裡的“不配”兩個字，非常非常重要。總感覺“我應得的”，那你就沒有悔改;你感覺到“我不該”、“我不配”，這個就叫悔改。如果我覺得我在教會中，受到弟 兄姊妹們的尊重是應該的，那我就是錯誤的，因為我“不配”，因為我真的裡面有很多的問題，我不配得到大家對我的尊重，這才是正確的態度。
在 家庭中，如果你覺得你的丈夫、你的妻子對你那麼的好，但你覺得“我不配”，因為我對不起你，我不配受到你這樣的服侍，這樣是正確的態度。如果你感覺是：你 本來就“該”嗎!這些人就不叫悔改，就沒有真誠的態度，就沒有愛在裡面。“不配”的心態是基督徒對恩典的認識，所以這段經文中“他不配”，是他悔改內在的 見證。
內心感覺到“不配”，別人是看不見的，但是你有沒有“不配”這樣的心態?
曾 經有段時間，教會提出一個提案，要給我按立長老、按立牧師。我馬上把這個訊息告訴了海外一些關注我們教會的，愛我的一些神的僕人、牧師***世界上很有影響的 一些牧師***，我覺得不妥當，因為我在家庭婚姻問題上有過失敗，我不配，我準備拒絕這個事情。這時候，他們就從不同的地方給我打電話，發EMAIL告訴我說：趙弟兄，你感覺到不配，這就是一個正確的態度。感覺到不配，你裡面已經迴歸真理了。
弟 兄姊妹們，當你感覺到不配的時候，是你蒙恩長進的時候;當你感覺到你很配，你們不做反而不對的時候，你就完全錯了。我們對有些人的缺點、錯誤提出批評的時 候，他不僅不感覺到他做錯了，他還找出一些奇奇怪怪、似是而非的歪道理來給自己辯解，這些人從來沒有感覺到自己不配。回到家中，當你的妻子、你的丈夫愛 你、幫助你、為你做一些事情的時候，你對他說：謝謝你!你這樣恩待我。
“不配”是每一個基督徒常應該有的、對恩典的態度。我們配得什麼?我們配受苦、我們配下地獄、我們配被人欺負、我們配被人冤屈。
若干年前，我們還是家庭教會、被一些人操控的時候，他們就對我提出了很多的指控，對我提出了很多有的、沒有的所謂的意見，罪行累累，但是我給他們的回答，也是聖靈感動我說：“你們指控我的這些話，都不是事實，但是都是真的。” 他們說：“你說的話太矛盾，我們聽不懂。” 我 說：“你們說的這些事情都與事實不符;但是我的敗壞、犯罪的情形比你們說出來的更嚴重。所以程度上不一樣，性質上完全一樣的。我接受你們的批評。”別人對 我們說很多的話，很多的指責，和事實之間可能會有一定的出入，但你一定要看到性質並沒有改變。當看到自己是個很不配的人的時候，才可能產生悔改的外在見 證。所以，我再強調：認識自己不配，是悔改的內在見證，然後謙卑、順服、捨己是悔改的外在見證。沒有裡面的見證，就不會有外面的見證，從裡而外，我們能夠 感受到他心靈的改變。所以浪子的悔改，是從認識自己“不配”開始，然後謙卑、順服下來的。
5.父親的饒恕—為浪子穿上上好的袍子***給予尊貴***;帶上戒指***賦予權柄***;穿上鞋子***兒子的身份***;殺牛犢、宴樂歡慶。
父 親怎麼饒恕浪子的?為浪子穿上上好的袍子***給予尊貴***，讓他是有地位的，恢復了神兒女的地位。每一個悔改的人恢復他屬靈的地位，沒有悔改的人，你不能恢復 他屬靈的地位。穿上袍子，就是給予尊貴;帶上戒指，賦予權柄;穿上鞋子，是一個兒子的身份。為什麼這樣說呢?因為在以色列人當時的習慣中，在家中只有主人 是穿鞋的，僕人是光著腳的，僕人是不能穿鞋的。當這個浪子回到家，給他穿上鞋的時候，是給他應有的身份。
父 親對兒子的饒恕，是在兒子悔改後把尊貴、身份都給予兒子。當我們接受了耶穌基督之後，上帝就給你尊貴，你是神的兒子了;給你權柄，你可以禱告了;恢復你的 身份了，你回到起初神造人的目的當中來，成為神的兒女，成為君尊的祭司。這時候殺牛犢、宴樂歡慶，天上地下都高興了，都歡暢。
在一個家庭中，對一個悔改的人，我們要饒恕他、尊重他，仍然給他權柄，照樣恢復他的身份，不要把一個悔改的人完全拒絕在外面。悔改的關鍵是，在你裡面有方向性的改變，你真真實實地認罪，你完全地俯伏下來，赦免就一定臨到。神對我們的饒恕就是建立在我們需要悔改的基礎上。
6.饒恕的真義—死而復活、失而又得。兒子的悔改無疑是十分重要，但是父親願意寬恕，加上他出人意表的仁慈行動，實在說明了神對忤逆人類的愛。
饒恕是盼望、等候得罪自己的人悔改，希望他免於罪的刑罰;
饒恕是當罪人悔改後完全的接納。
饒恕不是放棄原則的溺愛或者交易。
所 以真正的饒恕是“雙方”的。是這一面願意赦免罪人，那一面罪人願意悔改。這兩個方面結合起來就完成了“饒恕”，成就了“饒恕”的事實。在家庭中，做的對的 一方願意不計前嫌、完全地接納;做錯的一方應當完全地悔改。饒恕是盼望、等候得罪自己的人悔改，希望他免於罪的刑罰;饒恕是當罪人悔改後完全的接納。饒恕 不是放棄原則的溺愛或者交易。因此我們每個人都要有饒恕的心態，盼望他悔改。你只有盼望他悔改，你才能看到他悔改的行動。如果你不希望他悔改，那麼他悔改 了你可能都看不到。你盼望他悔改，你就會天天“倚門守望”，等待他悔改的結果。
倘若你的家中，你的丈夫、你的妻子、你的兒女在什麼地方得罪了你，你就高度地、密切地觀察他、等候他、願意饒恕他，看到他悔改的表現，就鼓勵他、接納他、饒恕他。
饒恕是當罪人悔改之後，你完全的接納，不計前嫌，以前的一切一筆勾銷，這叫饒恕。
饒恕絕對不是放棄原則的溺愛!往往在“饒恕”這個問題上，在我們教會產生很多的混亂。以為饒恕就是一筆勾銷，什麼都不說了。饒恕不是這樣的!
饒恕是一個正常的盼望，饒恕是對悔改的接納。“悔改”和“饒恕”是一件事情的兩面。缺乏其中任何一面，都不能構成“饒恕”。
五、不能饒恕的哥哥
大兒子卻生氣，不肯進去;
1.因為別人的罪而拒絕歸屬;
哥哥看到弟弟回來了，父親竟那樣子的接納他的時候，哥哥就不高興，“大兒子卻生氣，不肯進去"; 為 什麼不肯進去?他心裡不接納。不接納誰?不接納這個弟弟。大兒子不進去，也包括了他不接納他的父親。就像我們有些人，因為教會出了問題有看法，他也是不進 去，既不接納弟兄姊妹、也不接納上帝。因為別人的罪而拒絕歸屬。這就是不饒恕。我們會不會因為教會中的某些弟兄姊妹、或者帶領的人的錯誤、失敗，我們就不 願意歸屬這個教會，不願意進去?這叫不饒恕。
2.不能接納;好象是聖潔的、公義的，其實是以自我為中心的。不是盼望人悔改，是巴不得人下地獄。沒有饒恕。
不 是盼望人悔改，是巴不得人下地獄。沒有饒恕。對待錯誤，我們希望悔改。你要接觸，你要交流，你需要溝通，你需要採取完全地、積極地正面的幫助，幫助他真正 回到正道上面來，這是正常的行為。而不能接納的人，他說：我是對的，你們是錯誤的，因此咱們劃清界限。這種人就像“哥哥”一樣不肯“進去”。
3.站在世界的層面看，大兒子講的滿有道理，父親作的不公平。
我 在家裡辛苦多年，又聽話、又勞苦，你都沒有給我一隻瘦瘦的山羊羔。他***小兒子***來了，他那麼壞，你拿肥牛犢給他。我連山羊羔都沒有享受到，你卻拿肥牛犢給 他!站在世界的層面來看，大兒子沒錯，父親不公平。但是我們在教會中看問題、處理問題，能不能站在世界的層面看?能不能用世界的道理看待教會的問題?但實 際上，常常很多人是站在世界的層面來看教會的問題。
要站在哪裡?要站在神的高度來看。神的高度是什麼?
站在神的高度看，兒啊!你常和我同在，我一切所有的，都是你的;他對這麼大的恩典沒有認識，所以心懷不平。
這 就是神對每一個站在祂面前，沒有犯錯誤、聖潔的人的恩典。大兒子對這麼大的恩典沒有認識，所以心裡就不平衡。這個恩典比肥牛犢大得多!這個恩典比宴樂大得 多!你做對了，神將所有祝福放在你身上;你做對了，神所有的恩典都在你那裡。神所有的一切都是你的。神把耶穌基督給我們舍了，就沒有留下一樣好處不給我 們。大兒子對這麼大的恩典沒有認識，所以心裡就不平衡。
不能辨識與珍惜已經得著的福氣。沒有感恩的心會在神面前自義而對人沒有饒恕。
大 兒子的心態不平衡，導致不能辨識與珍惜已經得著的福氣。他不能夠看見自己處在恩典當中，更加不會珍惜這個恩典，他覺得只有辛苦，沒有恩典。殊不知他已經在 神的恩典當中。不能夠認識是神的恩典，就沒有感恩的心，就會在神面前自義，對人就沒有饒恕，這是對恩典沒有認識的人的狀況。我們在教會中，在家庭中都是一 樣的情形。
我們也不能用世界的標準放在家庭中，看待配偶。所以在婚姻家庭問題中，常常有一句話講：家庭是講愛而不講理的地方，講理就過不下去。如果站在世界的層面上看，你是“怕老婆”，在神的面前看，你是愛妻子如同愛自己的身子;你站在神的高度看，你照著神的心意所做的一切，神給你祝福和恩典是你享受不完的。
當 我們能夠很好地識別、珍惜自己得著的福氣的時候，對問題就有了正確的認識。什麼叫做“對問題有正確的認識”?一件困難臨到你，你以感恩的心在這困難中能夠 依據聖經的教導正確地迴應這件事的各個方面，你就得著神的恩典。如果對這件事情沒有正確的認識，你就會有抱怨，因抱怨而失去恩典。我們好好想一想，在你的 婚姻家庭問題中，在你的教會生活中，有沒有做錯的地方?肯定有。做錯了以後會不會帶來一個結果?帶來這個結果，如果你有一顆感恩的心，認識到神把這個困難 臨到你身上，是讓你有正確的迴應，做出神所喜悅的事情來，等於是神給了你一次榮耀祂的機會。如果你因著做錯了，搬起石頭砸自己的腳，你只有後悔，只有抱 怨，你的心態不好，不積極地去做神喜悅的事情去迴應神的話，你能不能得到恩典?得不到。反而是雪上加霜。只有認識到你所有的一切都是神的恩典，你才能夠積極地迴應，才能夠珍惜每一個難處。你才能在這些難處中，有感恩的心，有悔改的心，神就一定祝福你!
我自己深深地感受到，在我所有的人生經歷中做錯的事情上，神給我的每一次機會，都是使我們蒙恩得福的機會。沒有後悔藥可以吃，但是上帝可以用恩典來彌補你所有的一切。在我們做錯的一切事情上，你大膽地照著神的心意，再去正確地迴應，事情就會改變，神的祝福一定臨到你，不要後悔只要向前。所以，無論你的婚姻家庭問題走到了什麼地步?無論你遇到了什麼樣的困難?無論教會裡遇到了什麼樣的事情?你積極地按照神的心意，正確地迴應神，迴應這件事情。以悔改的心態，以感恩的心，來面對你自己的一切。
六、饒恕的家庭團契--死而復活，失而又得，歡喜快樂。
家庭裡成員沒有過失是不可能的***為什麼?因為我們都是罪人***;被傷害是絕對的，沒有饒恕的家庭是充滿死亡的家庭，饒恕的家庭是死而復活，失而又得，歡喜快樂的。
一 傷害就要以牙還牙、以眼還眼;一傷害就死去活來，吃不下飯、睡不著覺;一傷害就不得了了。這些痛苦是誰在享受?你自己在享受。如果一個家庭中有饒恕：我希 望你悔改;我等待你悔改;只要有悔改，我不計前嫌，這個事情再不提了。這個家庭就正常了。如果一個家庭中是抱怨來、抱怨去，這個家庭是個充滿死亡的家庭。 我們很多人就願意別人原諒自己，可自己從來不願意原諒別人。這樣的人很多啊!反省一下，你是不是這種人?願意別人原諒自己，而自己卻不願意原諒別人。你原 諒我——天經地義!我原諒你——比上天還難!這種人是忘恩負義的人。一定要在家庭中作一個原諒、饒恕人的人。饒恕的家庭是死而復活的家庭。為什麼?因為犯 了錯誤，罪在其中就是死亡。饒恕、悔改就把死亡趕出去，這個家庭就死而復活，在這件事情上就死而復活。這個人有問題，幫助他悔改了，從死裡面出來了，這個 人就是一個起死回生的人、失而復得的人、歡喜快樂的人。
彼此饒恕必然使破鏡重圓。經歷饒恕是衝突“友善的結束”，是個關係“有進無退”、“有益無損”的結果。尤其是夫妻、父母兒女之間，因為經過沖突考驗的愛，更加堅實。
很 多的家庭中有問題，從饒恕開始、從復活開始，這是一個非常重要的事情。今天回去之後，弟兄姊妹們，我們要經歷饒恕，使衝突變為“友善的結束”，是個關係的 “有進無退”、“有益無損”的結果。所以我們經歷的饒恕越多，你經歷的恩典就越多，經歷饒恕就使關係增進，尤其是夫妻、父母兒女之間，因為經過沖突考驗的
愛，是更加堅實的愛。一個沒有經過沖突考驗的愛，是很脆弱的。談戀愛的時候，愛得死去活來，那個“愛”沒經過考驗。生活在一起，經歷過衝突、考驗過後的
愛，才真正是堅實的愛。最近電視臺在演一個電視劇叫《青瓷》，男主角背叛了他的妻子，在外面有了新歡。最後當這個男主角的妻子被誤診為患有癌症的時候，這個丈夫***男主角***受到了很大的震動，反思了自己的行為悔改歸正。可是有人在當中使壞，偷拍了男主角在外面的一些照片裝在U盤中，給了這位妻子。而做這件事情的人，是他們撫養大的侄子。這位妻子非常聰明、非常智慧，她說：我們的家庭不可能被一個U盤
摧毀!不會因為這裡面的事情，就使我們發生改變。妻子完全地饒恕，這個丈夫完全地悔改。之後，這位妻子幫助她的丈夫擺脫那個錯誤情感的糾葛，回到正道上 來。我也給大家講過這樣一個故事，是發生在七、八十年前，在我的家鄉、我住過的那個院子裡的一件事情，我是聽我的爸爸講過，也聽我奶奶講過這個事情：在這
個四合院中，沒有每一家的衛生間，只有一個公共的廁所，而且北方的廁所是個大茅房，很臭，四面有牆，翻牆出去，外面就是菜園子。院子裡有個男的和另外一個女的有了婚外戀，常常約會。這個男人的妻子也知道這個事情，這個妻子就忍耐***妻子不是基督徒***。有一天下雨，這個男的從廁所的牆翻出去約會，結果跳下去之後一條腿摔斷了。哎呀!這下子得了報應了。妻子把她的丈夫接回家中，扶到床上，服侍照顧他，毫無怨言。之後，她主動地把那個女的找過來，說：你來安慰他。那個女的一下受感動了，這個丈夫無地自容了。這兩個人從此就完全斷絕了關係。這個妻子是個聰明的女人。我們很多人會怎麼處理這類的問題?饒恕、原諒就能夠使一個家庭起死回生、出死入生，就能夠充滿快樂。如果一個家庭中只有抱怨、只有嫉恨、只有不停地翻老帳的話，那麼這個家庭永遠沒有幸福。