送何太虛北遊序文言文翻譯及註釋

　　《送何太虛北遊序》，元代吳澄所作，是一篇散文。是如何呢?本文是小編整理的資料，僅供參考。

　　送何太虛北遊序文言文原文

　　送何太虛北遊序

　　作者：吳澄

　　士可以遊乎?“不出戶，知天下”，何以遊為哉!士可以不遊乎?男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不遊也?

　　夫子，上智也，適周而問禮，在齊而聞韶，自衛復歸於魯，而後雅、頌各得其所也。夫子而不周、不齊、不衛也，則猶有未問之禮，未聞之韶，未得所之雅、頌也。上智且然，而況其下者乎?士何可以不遊也!

　　然則彼謂不出戶而能知者，非歟?曰：彼老氏意也。老氏之學，治身心而外天下國家者也。人之一身一心，天地萬物鹹備，彼謂吾求之一身一心有餘也，而無事乎他求也，是固老氏之學也。而吾聖人之學不如是。聖人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善而已。若夫山川風土、民情世故、名物度數、前言往行，非博其聞見於外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉未足，而之一國;一國未足，而之天下;猶以天下為未足，而尚友古之人焉。陶淵明所以欲尋聖賢遺蹟於中都也。然則士何可以不遊也?

　　而後之遊者，或異乎是。方其出而遊乎上國也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權勢之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥倖於寸進。及其既得之，而遊於四方也，豈有意於行吾志哉!豈有意於稱吾職哉!苟可以奪攘其人，盈厭吾欲，囊橐既充，則陽陽而去爾。是故昔之遊者為道，後之遊者為利。遊則同，而所以遊者不同。

　　餘於何弟太虛之遊，惡得無言乎哉!太虛以穎敏之資，刻厲之學，善書工詩，綴文研經，修於己，不求知於人，三十餘年矣。口未嘗談爵祿，目未嘗覩權勢，一旦而忽有萬里之遊，此人之所怪而餘獨知其心也。世之士，操筆僅記姓名，則曰：“吾能書!”屬辭稍協聲韻，則曰：“吾能詩!”言語佈置，粗如往時所謂舉子業，則曰：“吾能文!”闔門稱雄，矜己自大，醯甕之雞，坎井之蛙，蓋不知甕外之天、井外之海為何如，挾其所已能，自謂足以終吾身、沒吾世而無憾。夫如是又焉用遊!太虛肯如是哉?書必鍾、王，詩必陶、韋，文不柳、韓、班、馬不止也。且方窺闖聖人之經，如天如海，而莫可涯，詎敢以平日所見所聞自多乎?此太虛今日之所以遊也。

　　是行也，交從日以廣，歷涉日以熟，識日長而志日起。跡聖賢之跡而心其心，必知士之為士，殆不止於研經綴文工詩善書也。聞見將愈多而愈寡，愈有餘而愈不足，則天地萬物之皆備於我者，真可以不出戶而知。是知也，非老氏之知也。如是而遊，光前絕後之遊矣，餘將於是乎觀。

　　澄所逮事之祖母，太虛之從祖姑也。故謂餘為兄，餘謂之為弟雲。

　　——選自《四部叢刊》本《國朝文類》卷三十四

　　〔元〕吳澄

　　送何太虛北遊序文言文翻譯

　　讀書人可以出遊嗎?“不出家門，知道天下的事”，為什麼還要出遊呢!讀書人可以不出遊嗎?男子出生射六枝箭，表示志在天下四方，怎麼可以不出遊呢?

　　孔子是有上等智慧的人，到周國去請教禮儀，在齊國聽韶樂，從衛國回到魯國，然後雅、頌才得到它合適的位置。孔子如果不去周國，不去齊國，不去衛國，那麼還有沒有請教的禮儀，沒有聽過的韶樂，沒有得到合適位置的雅、頌。有上等智慧的人尚且如此，何況比不上他的人呢!讀書人怎麼可以不出遊呢!

　　那麼，那說不出家門能知道天下事的人，是錯了嗎?我說：那是老子的意思。老子的學說，修養自己的精神道德，而不管天下國家的大事。人的精神道德，天地萬物都具備了，那認為我只要在自己的精神道德中求索就足夠了，用不著再到別處去求索，這本來就是老子的學說啊。但是我們孔聖人的學說不是這樣的。孔子是用不著學就知道的人，但是他所知道的，只是上天所賜予的好善的本性罷了。至於山脈河流、風俗習慣，老百姓的實情、世事生計，名號物色的大小差別，前人的言論和行為，不廣泛地在外聽取考察，雖然有上等的智慧，又怎麼能全都知道呢?因此，見聞貧乏，難免不被人譏笑為學識淺薄。交朋友的人，在一鄉里覺得不能滿足，因而及於一國;在一個國家裡覺得不能滿足，因而遍及天下;還以天下不能滿足，就上與古代的人交朋友。這就是陶淵明想到中都尋訪聖賢留下的業跡的原因。那麼讀書人怎麼可以不出遊呢?

　　但是後來出遊的人，有的目的與此不同。當他出遊京城，奔走趨奉於官僚的府第，候望於有權有勢的人家中，像***搖著尾巴乞求愛憐，縮斂肩膀來取悅於人，以求意外獲得一官半職。等到他得到了，仕宦出遊於四方，怎麼會有意

　　於推行他的學說思想呢!怎麼會有意於勝任他的職守呢!如果可以就強行索取於他人，滿足自己的慾望，口袋裡裝滿了，就安詳自得地離開了。因此，以往出遊的人為了道義，後來出遊的人為了私利。同樣是遊，但遊的目的不同。

　　我對於弟弟何太虛的出遊，怎麼能夠不說上幾句呢!太虛以他聰敏過人的資質，刻苦專心的學習，擅長書法、詩歌，寫作文章，研討經書，提高自身修養，不求被人所知，三十多年了。他口中從來不談官爵俸祿，眼中從來不注意權威勢力，有一天忽然要出遊萬里之外，這使人們感到奇怪，而惟獨我知道他心中所想。現在的讀書人，拿起筆來僅僅能夠寫下姓名，就說：“我擅長書法!”聯綴詞句成篇，聲韻略微和諧，就說：“我擅長作詩!”文辭語句分佈安排，大略寫得像過去所稱的應試文章，就說：“我善於作文章!”關起門來稱大王，誇耀自己，妄自尊大，猶如酒甕裡的醯雞，廢井中的青蛙，不知道甕外的天、井外的海是什麼樣子，憑藉他所會的微末小技，自以為這一生活到死可以沒有遺憾了。像這樣又何必出遊!太虛肯像這樣嗎?他書法一定要追攀鍾繇、王羲之，詩歌一定要並肩陶淵明、韋應物，文章不如柳宗元、韓愈、班固、司馬遷不肯休止。並且正窺測直入孔子經典大義，覺得像天一樣高廣，如海一般寬深，沒有辦法測量其邊際，怎麼敢因為平時所見所聞而自以為了不起呢?這就是太虛今日出遊的原因。

　　這次外出，交遊一天天廣泛，見的世面一天天深切，識見一天天增長，志向一天天提高。追蹤聖賢的業跡，而以聖賢的思想為自己的思想，一定知道讀書人之所以為讀書人，該不僅僅滿足於研讀經書、纂寫文章、擅長詩歌書法而已。聞見將越多而自己越感到孤陋寡聞，知識將越豐富而自己越感到貧乏，那麼天地間萬物都齊備於我，真正可以不出家門而知道天下事了。這個知，不是老子所說的知。像這樣出遊，是前無古人後無來者的遊，我將這樣看待太虛。

　　我所及得上侍奉的祖母，是太虛祖父的堂姊妹，所以他叫我哥哥，我叫他弟弟。

　　送何太虛北遊序簡介

　　作品名稱：送何太虛北遊序

　　作品作者：吳澄

　　作品體裁：散文

　　創作年代：元

　　作品出自：《四部叢刊》本《國朝文類》

　　送何太虛北遊序作者

　　吳澄***1255-1330***字幼清，晚年改字伯清。撫州崇仁***今屬江西***人，人又稱草廬先生。幼聰敏好學，曾受教於朱熹再傳弟子饒魯的門人程若庸，與其族子程巨夫為同學。他出生在南宋末，但大部分時間是在元朝度過的。吳澄出身於世儒之家，受家庭薰陶，自幼讀儒家著作。七歲誦《論語》、《孟子》，十歲讀《中庸》、《大學》，十五歲讀朱熹《大學章句》，十六歲拜臨安書院山長程若庸為師，十九歲正式就讀於臨安書院。二十歲應鄉試中選。元朝建立後，在臨安書院學友程鉅夫及左丞相董士選的極力推薦下，先後任翰林文字兼國史編修、江西提學副提舉、國子監丞、司業，後遷翰林學士、太中大夫、經筵講官等職。雖任過許多官職，但“旋進旋退”，時間很短，其大半歲月都是居於窮鄉陋壤，孜孜於理學，“研經籍之微，玩天人之妙”。撰有《五經纂言》、《孝經章句》、《草廬精語》、《道德經注》等書，後人輯於《草廬吳文正公全集》，其易學著作有《易纂言》、《易纂言外翼》、《易敘錄》。