基督教講章信心中的三個不要
信心在基督徒的生命中，佔有很重要的地位，它構建起人與神之間的一座橋樑。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
信心在基督徒的生命中，佔有很重要的地位，它構建起人與神之間的一座橋樑。希伯來書的作者向我們明確指出：“人非有信，就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”***來11:6*** 信心把我們人與神之間拉近了距離，使我們藉著基督，得以親近神，與神有靈裡的相交，便可明白神的啟示。有了基督作為我們信仰的根基，使我們的人生有了正確的方向。怎樣才能使信心在我們裡面健康發展呢?首先，要除去我們裡面負面的影響：
一、不要憂慮
經文：太6:25-34。
本段經文是以天上的飛鳥及田野間的花朵，來闡明神如何豐豐富富地供應他所造的萬物，這是主耶穌論基督徒在天國中信心生活的一篇講章。耶穌不準人無故地焦慮，卻不是說人不必盡責任，供養自己和家人。神為雀鳥預備食物，但雀鳥也得覓食。信心是基於認識神是我們的天父，從而正確地將神放於首位，相信他必供給我們的生活所需。
一個蒙聖靈重生，作神兒女的基督徒，應當有敬虔生命的操練，而信心就是一個基本內容。由於人自身的有限，以及這個世界中萬事萬物的多變性，人的情緒功能始終處於虛弱狀態。過多的憂慮;是人的心靈受外界事物的干擾所產生的一種心理疾病，因此，會影響整個身體的健康。憂慮在任何情況下都毫無用處;它不能使我們的壽數多加一刻，只能減少!耶穌的教導帶有醫治的功用。當我們在聖靈的光照中明白主的話語並遵循時，便能得著他的醫治。
憂慮與信心是兩個截然不同的範疇，前者是消極的，後者是積極的。憂慮產生負面影響，信心產生正面效應——給人積極樂觀的心態。憂慮，面對生活使人停止不前，擔驚受怕;信心，卻使人勇往直前，永不退後。
主耶穌並不是說為未來的物質需要作計劃是錯誤的。他這裡所禁止的是為日常生活中的瑣事而焦慮和憂愁，因為這是對父神的慈愛和看顧缺乏信心的表現。信心就是實實在在地倚靠天父上帝和他能力中的看顧與保守。
神已經應許要供應我們的日常所需，我們就不再需要憂慮：如果我們樂於讓神掌管我們的生命 ，我們就可以肯定，他將為所有順從他的人擔負全部的責任。
我們常為自己的工作、家庭、學業而憂慮。保羅建議我們將憂慮變成禱告。想減少掛慮，就多禱告!他說：“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。”***腓4:6*** 我們何時開始感到憂慮，便要何時停下來禱告，在禱告中建立信心，過信心的生活。只要我們把神放在第一位，我們的物質生活所需便不至缺乏。因此，對物質的憂慮只能使人心煩意亂，故而完全沒有必要。上帝既賜給我們生命，我們確信他一定能夠賜給我們維持生命的必需品;上帝賜給我們身體，我們當然也確信他會賜給我們遮蓋身體的衣服。
鳥在它們的生命中毫無憂慮，也不想為那不能預知、預見的將來，積存食物，然而它們的生命依舊繼續存在。耶穌所注意的並不是說鳥不工作，他曾經說過雀鳥比任何人更殷勤工作度日;他要說的是它們不憂慮。
上帝既給予生命如此短促的花朵這樣美麗的壯飾，對於人他豈不要更加關心嗎?他既然對待一日的花朵如此的慷慨，決不會輕易忘記他的心愛——人類的需要。
耶穌繼續論到消除憂慮的兩個方法;第一，我們首先要尋求並專心於上帝的國度。在上帝的國度裡與遵行上帝的旨意是同一件事情***太6：10***。當上帝成為統管我們生命的力量時，憂慮就會自然消除了。第二，耶穌說：當我們學會了“一天的難處一天當”，我們就能擊敗憂慮，得享平安。
人生有憂慮，也有難處。但我們總要把“ 憂慮 ”卸去***彼前5:7***，因為是屬乎 ”明天 ”的***太6:34***，未必來臨;卻要把 ”難處 ”當起來，因為這是生活的擔子，是屬乎 ”今天 ”的***太6:34***。
憂慮不能改變過去，因為過去的已經過去了。憂慮也不能影響未來，同樣也是沒有用處的。神向以賽亞啟示了未來的生活，先知作詩歌說：‘堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚賴你。’***賽26：3***
“不要為明日憂慮”——這是主耶穌的命令。使徒彼得也教導我們說：“你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。”***彼前5:7*** 因此，信心的生活就是活在神的慈愛之中，過得勝的生活。
二、不要懼怕
經文：太8:23-27。
門徒雖然親眼看過耶穌所行的許多神蹟，現在他們卻仍然恐懼這場自然風暴。作為有經驗的水手***門徒基本上都是魚夫***，他們知道這場風暴的危險性，只是不知道基督有控制大自然的能力。在我們的生活裡，也常常以為有某些領域是神不能或不會工作的。當我們真正認識他，就會明白耶穌的能力可以平靜大自然中的風暴，也同樣可以平靜我們生命中的狂風巨浪，只要我們尋求他，他必願意幫助我們，即使在可怕的試煉中，我們也不應看輕他的能力。
耶穌在船上教導眾人以來，一直在船上，疲勞的身體可想而知。耶穌的睡著，無疑也是對門徒的一次信心的大考驗。耶穌控制大自然的鎮定與門徒們的焦慮不安形成了鮮明的對比;這一對比又因門徒們的祈求而顯得更為突出。馬太用禱告的形式和“主啊，救我們”等話來表現這一祈求，這樣呼求不僅是湖上門徒們當時最合適的表達方式，也是每個基督徒在敬拜神時所應使用的最恰當的表達方式。耶穌對門徒的責備，進一步強調作主門徒就要有信心，也就是要真正相信，而無所憂慮。“小信”一詞;比馬可的“你們還沒有信心嗎?”的責怪程度要輕得多，是馬太在這種情況下喜歡用的***參見太6：30***。“斥責”一詞生動而具體地表現了耶穌是神創造之秩序的主人，本身具有掌管控制一切的權柄。耶穌的權柄得到了眾人的承認;這裡的“眾人”指的是廣義的“人”;馬太的意圖也是要表現人們廣泛的反應，不光是在場的幾個門徒的看法。
在舊約裡，海水服從耶和華的命令是耶和華無所不能的標誌***伯38：8-11;詩65：5-8，89：8-9等***;馬太寫這個故事並記載人們驚喜歎服的反應時，他心中必有詩篇107：23-32的話。他雖沒有明說，但根據上面所提的舊約章節來看，耶穌所行的奇事是表現了根本性神的啟示：耶穌就是彌賽亞，已逐漸地顯明瞭出來。
這個故事的教訓，它的實際意義，是說當人生的風暴震撼著我們靈魂的時候，耶穌基督就住在那裡;有他的同在，洶湧的風暴，轉變成風暴永不能奪去的平安。
此處描述了馬太福音第一個“自然界的神蹟”，引證了耶穌有勝過大自然的權柄，有駕馭大自然的能力，是得勝的能力。耶穌指摘門徒對神的看顧和能力缺乏信心，隨即以帶有權柄的話語吩咐巨大的風浪平靜下來。
耶穌不僅在昔日是風和浪的主，他在今天同樣能引導我們渡過人生的大小風暴。每當疾病、困惑和痛苦臨到我們時，在他那裡可以找到真正的平安。有他同在的平安，是任何惡劣的環境所不能奪去的。
當海起風浪，馬可描寫門徒的反應是，“夫子，我們喪命，你不顧麼?”而馬太的描寫是“主阿，救我們，我們喪命喇。”馬可記載耶穌對門徒的回答是，“你們還沒有信心麼?”而馬太記的是，“你們這小信的人哪。”
有一個商人開設一間商店，樓上住家，樓下營業，倉房設在地下室。一天，商人下到地下室取物。他的孩子跑來找他，站在地下室倉房口，向下觀望，漆黑一片，便大聲喊叫：“爸爸!”父親問他：“找我作什麼?”他說：“我要到你那裡。”父親抬頭望見兒子，說道：“你跳下來吧!”兒子說：“什麼都看不見，跳下豈不跌死嗎?”父親答道：“爸爸就在這裡，只管跳下。”兒子望著漆黑的倉房，心中忐忑不安，惟恐跳下去，跌著頭破血流。但又想到父親信實可靠，於是鼓起勇氣，跳了下去。父親立刻把他接在懷中。 真正的信心乃象這位小孩一樣，不看環境如何，只信信實可靠的神。
信心能戰勝環境，因為我們信心的物件是天父上帝。神是萬物的創造者與主宰，在他裡面我們才有真正的平安。這是主耶穌那寶貴的應許：“我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”***約14:27*** “我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難;但你們可以放心，我已經勝了世界。”***約16:33***
三、不要疑惑
經文：太14:23-32。
當海浪洶湧衝擊船隻時，耶穌看見門徒的苦況。夜裡四更天***在清晨三時至六時***，耶穌在海面上走，往門徒那裹去。門徒以為是鬼怪，所以極其害怕。不過，門徒很快便聽見耶穌安慰地說：“你們放心!是我，不要怕。”
這句話在我們的經歷中是何等的真實!我們常會遇到人生中的風暴，因而顛簸不定;也會惶惑不安，憂傷絕望，基督彷彿離我們很遠。然而，他無時無刻為我們禱告。環境似乎幽暗漆黑，但他卻在我們身旁。當彼得聽見這個熟悉的、充滿愛的聲音時，就熱血沸騰，再也按捺不住心中充沛的情感。“主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。”他那大膽的要求是一個堅定的信任，但是，“如果”二字，就已經反映出彼得信心弱小的表現。耶穌一說：“你來罷。”彼得就從船上跳下去，朝著耶穌行走的方向走去，但半途因看見環境惡劣而害怕起來。他急忙地大喊：“主阿，救我。”主用手拉著他，慈聲指責他的小信，然後帶他上船。耶穌上了船後，風就住了。門徒在船上敬拜主，對耶穌說：“你真是神的兒子了。”
耶穌指出彼得的失敗，是由於他失去信心的緣故，其實當時彼得只要單單注目在耶穌身上，他便能夠成功地到主面前。同樣，當疾病、患難、痛苦等人生風暴臨到我們身上時，我們也要把眼目從環境轉移到主的身上，否則我們只會更加消沉和沮喪。堅定的信靠主，他必會保守我們安然渡過大小的難處。
在基督裡屬天的生命就如在水上行走的生命，是人世間不可能發生的事。只要我們單單仰望耶穌，便能經歷這超然的生命——脫離罪與死的律。“仰望為我們信心創始成終的耶穌。”***來12:2*** 這是我們得勝環境的祕訣。在各種患難困苦中我們必須呼求主，求主加力量，讓屬神的能力在我們裡面得以復原。
雖然我們開始學習侍奉神的時候有良好的動機，但是，有時我們的信心因著環境也會改變，這是我們信心的軟弱。當彼得信心動搖時，他能向惟一可幫助他的基督求救;他害怕，但仍看著基督。當我們為了圍繞自己的麻煩而憂心，懷疑神的臨在或幫助我們的能力時，要緊記主耶穌是惟一能真正幫助我們的人。
耶穌能夠在波濤洶湧的水面上行走，顯示他擁有舊約耶和華神的能力，得以掌管自然界。舊約常描寫神為宇宙之主，大有能力平靜海浪***詩65:7; 77:16***，制止狂風***詩107:29-30; 箴30:4***。
在門徒有需要的時候，耶穌到他們那裡去。當風不順，人生充滿了掙扎的時候，耶穌就賜下幫助。什麼地方有需要，什麼地方就有耶穌的幫助和拯救。人生常有逆風，但沒有一個人是在單獨地掙扎，主耶穌要越過人生中的風暴來拯救我們，伸出他的手來，用他鎮靜，清晰的聲音吩咐我們要勇敢，不要懼怕，不要疑惑，總要相信主的大能，便可勝過任何惡劣的環境。
經文：約20:24-29。
多馬是個實證主義者，他要親眼看過、親手摸過主耶穌，才肯相信主真的復活了。即使多馬看來十分小信，然而在他的身上，我們仍可看到一些長處：
1. 多馬拒絕對他不相信的事假說相信，對他不明白的事說明白，他是一位真誠的人。
2. 當他發現真理時，他會全然的相信。他對主耶穌說：“我的主!我的神!”
一個人若堅持務必把信仰的疑問先弄清楚，可以說比那些喜歡高談闊論卻不曾思索，也許並不真正相信的人，有更多終極的信仰。因為當他把疑問弄清楚後，就肯定了所信仰的。多馬的一大優點是，一旦他肯定了所信的，就全力以赴。因此他說：“我的主，我的上帝!”多馬不願意走折中的路線。他表示他的懷疑，非為了表現他熟練的心智技巧，乃是為了尋求肯定。一旦被他肯定之後，他對肯定的降服是很徹底的。
他永遠不把信心當作一件隨便的事，他往往不是一下子就欣然順服的。凡事他都先要求肯定，而且先要盤算得失。然而一旦他肯定了，也盤算好了，他就是一個最有信心，也是最順服的人。像多馬這種信心比高談闊論的告白都來得堅定;像他那樣的順服，也比未經盤算得失就隨意答應，卻又懊悔的輕率態度要強得多了。
真實的信仰，必須經過考察才能確定，而基督信仰的基礎是神的啟示——聖經，不是神蹟奇事。保羅說：“我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了;又照聖經所說，第三天覆活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看;後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看;我如同未到產期而生的人一般。”***林前15:3-8***
因此，根據聖經，我們必須完全相信基督的道成肉身，降世為人。他是由聖靈藉童女馬利亞懷孕、生產。三十歲開始周遊四方傳天國的福音，用神蹟奇事表明其彌賽亞的身份。三年之後，在各各他山上被釘十字架，受死、埋葬，第三天覆活。四十天之久向門徒顯現，昇天，坐在父神的右邊作我們的中保。他應許還要再來，審判這個罪惡的世界，並接聖徒進入新天新地，新耶路撒冷聖城之中，永遠與我們同在。
基督教講章:信心的考驗
約:6.60-71
60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢?」61 耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄***原文作跌倒***嗎?62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢? 63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。 67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎?」68 西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢? 69 我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」 70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎?但你們中間有一個是魔鬼。」 71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的;他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。
引言
剛才我們讀的是約翰福音6章的結尾部分，耶穌與門徒的對話。我們需要回顧一下整個約翰福音六章，我們不難發現整個事件和對話的走向：1***先有兩個神蹟：五餅二魚餵飽5000人及其耶穌在海浪中行走***1-21***;2***因著神蹟吸引了大批的猶太人和耶穌的門徒跟隨他***22-24***;3***也引發了耶穌和眾人的對話，揭示著耶穌究竟是誰?與他們的關係如何改變的***25-59***?4***最後，門徒們及其十二使徒之間的一系列對話，跟隨他的人從成千的人，變成很少的一群***60-71***。
如果你按著通常成功的標準，來衡量耶穌基督在世界上的事業，請問，他是成功還是失敗?多的不說，就從第六章看，從5000人+上百個門徒，“轟轟烈烈”的草根運動開始。但在實質性的信仰對話後，結果只剩下少數一些人和他12個起初的班底，其中還有一個出賣他的門徒，加略人猶大。從人的眼光看，答案似乎是不言而喻，這當然是失敗的!
我想到這裡，心裡不免有點緊張。我是第一次來到你們教會講道，如果這個主日講道過後，下個主日兩個教會的一大半的人都沒了，只剩下[核心同工]長老執事了，多數人都走了該怎麼辦?最沒有底的是，我們剛剛受洗加入教會的一些弟兄姐妹姐妹，你們是否有信心面對“耶穌講的這甚難接受的話呢?” 為此，我預備這篇講道的時候，就不斷的向上帝祈求：讓磐石教會的真正蒙恩的人能夠透過信心的考驗，明白為我們信心創始成終的耶穌、是天父上帝、是聖靈的作為，學習查驗自己是否有得救的信心，帶給我們上帝應許的永生，讓一切被主所愛、愛主的人真正感到深深的喜樂和平安。
請大家看今天的經文開頭，我們要問，什麼導致耶穌的門徒中說，耶穌講了甚難已接受和明白的話呢?請看前面的幾節經文52-59，幫助我們理解這些門徒質疑的緣由：
52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢?」53 耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。 55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著;照樣，吃我肉的人也要因我活著。58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」
當時有許多猶太人，耶穌用一個小孩的五餅二魚，行了第四個神蹟，一下餵飽了5K人。這就吸引了大批的猶太人跟隨隨耶穌。這也引發了耶穌和眾人、門徒之間的一些系列對話，耶穌解釋這個記號***神蹟***背後的屬靈實質與含義。而門徒說的這個不明白或難以接受的話，就是耶穌說，他就是天上的糧，他的身體可吃，血可喝，吃喝他的人常在他裡活著。
有了這個背景，我們要來一起評估測試一下，你我今天是否真的相信這個基督的應許和現實。若我們沒有真的信心，得救的恩典將於我們無關，永遠的生命不過與我們擦肩而過的。為此，我們將集中在信心真偽辯的三個測試上：
1、真信心的第一個測試：耶穌要被人高舉升起的現實***Reality***
2、真信心的第二個測試：聖靈透過話語賜重生的現實***Reality***
3、真信心的第三個 測試：父召人在子裡得永生的現實***Reality***
一、真信心的第一個測試，耶穌要被人高舉升起的現實
60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢?」61 耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄***原文作跌倒***嗎?62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢?
如果60節以前是測試尚未信基督的猶太人。現在輪到測試這些已經跟隨耶穌的門徒們了。他們畢竟都是口裡承認耶穌是救主的人。但是，這些門徒是否就是真正得救和重生的人?那不一定。他們這時終於忍不住了，他們問：「這話甚難，誰能聽呢?」，這裡不光是難以明白，簡直就是這話太刺耳了，冒犯人!哪有這麼說話的呢!老師呀，你這不是明白的在趕人走嗎?從耶穌回答他們的話，也可以看出來，61這話是叫你們厭棄***原文跌倒***嗎?
到底耶穌在哪裡冒犯了他的眾人和門徒呢?大家都注意到66節說，從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。也就是說，特別是在61-65節對話之後，耶穌的回答不能讓他們的滿意時，不但沒有堅固多數人的信仰，反而使得大批的“門徒”分離而去。
一批人的離開，在於他們沒有通過耶穌說的第一個測試：耶穌要被人高舉升起的現實，他自己要被升上起、舉起來***上十字架，被棄絕，要復活***。62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢?
耶穌是什麼意思呢?在38節耶穌說他是從天上來的地上的，現在更進一步說，我會回到天上，與天父同在的，恢復我本有的上帝榮耀和地位，你們大家又會怎麼想我說的話呢?耶穌升上去必然冒犯門徒。他們認為這是離棄他們不顧;沒有按著他們的期待，馬上去推翻羅馬政府作王;或使人吃餅得飽足的農業部長;或者有人根本就認為他是與上帝同等的那位上帝的兒子。
什麼是耶穌升上天去的必經之路?約3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。就是十字架的受死，就是他要被舉起來，吸引萬人來歸向他，他要從死裡復活。還記耶穌前面的話嗎，“53 耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。 55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。這裡隱含地講到祂自己上十字架的犧牲與復活;當然，也間接涉及到後來的主餐——不斷地與基督聯合，罪不斷的被赦免，永遠的生命得到不斷的餵養。
[闡釋]比如，我們前面的受洗聖禮就標誌我們的姐妹……與耶穌基督聯合的開始，向自己的罪死，向耶穌的義而活，正式開始吃喝耶穌。我們講道之後，一同領受的聖餐，就是代表著耶穌的身體和寶血，透過聖靈在信心中餵養哦們的靈魂，潔淨我們的靈魂。這是我們繼續以基督聯合的方式。
說白了，耶穌是在講他將來真的被殺，身體要被破開，寶血要留出。也就是說，他們盼望已久的彌撒亞要為他們的罪***。這對這些離開的門徒來說，就是另一次的被羞辱、遭慘敗而已。對他們而言，這簡直是不能接受的事。“1Co 1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人，卻為上帝的大能。” 正是這個十字架的反合性，使不少人絆倒，也使不少人興起跟隨耶穌，包括尼哥底母。
二、真信心的第二個測試：聖靈透過話語賜重生的現實
接著，耶穌提到聖靈和他話語賜生命的大能，使人重生的現實：
63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。
第63 上半節：叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。耶穌不僅說，他自己做成的事***救贖大功***，使人分化，分離真假;而他自己就是那個道——上帝的話，賜生命的靈。還記得約翰福音3章，記載的耶穌與尼哥底母夜間論道的核心嗎?3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」4 尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。6 從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。
為此，第63下半節：我對你們所說的話就是靈，就是生命。耶穌對人所說的話就是靈，就是活到永遠的生命。換句話說，耶穌轉了一圈，又在說“我就是生命的糧，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。” 耶穌好像說，“你們必死的這個肉體是無法與上帝的生命有關，除非從我這裡得到那個不同的生命。”
我相信導致大批門徒離去的第二個原因，因為耶穌說的話，測試出他們信心的真偽，上帝聖靈透過上帝的話語***道***來重生人。就如上帝起初藉著他的話語從無到有的創造了這個世界，這個道***話語***成了肉身來到人間，向我們必死的人說出賜新生命的話，再造的新生命。人不僅是病了，而是屬靈的死人。當人還覺得自己在與上帝恢復關係的問題上，還可以靠自己有所作為的話，人是不喜歡耶穌說，你們必須被上帝重生!林前15章論到耶穌復活時說， 45 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈的活人」;末後的亞當成了叫人活的靈。復活的基督成了叫人可以重生，重新活著的靈。
有人難以相信，因為他們認為人能自救;也有人信了，因為他們意識自己對自己的無能。請問你們信上帝的聖靈透過上帝的話語***道***來重生人嗎?
三、真信心的第三個測試：父召人在子裡得永生的現實
最後這個測試，進一步透過表明上帝的主權在拯救中的得勝。讓他們與沒蒙揀選，沒有重生，拒絕基督十字架的人分別開來。
65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。 ……
耶穌這裡明說，如果不是天父開恩，在暗中行事，吸引人，引導人，安排事件的發生次序。沒有人會信耶穌是上帝的兒子。耶穌說信靠我的第一步，其實是父上帝先做的，全權之神的恩典。1***這個主權表現在創立世界以前的揀選;2***這個主權表現在耶穌在時候滿足的時候上十字架;3***這個主權表現在聖靈受差遣來實行奇妙的呼召，用上帝的話、基督的話，在我們外面和裡面，使用各種各樣的人和事，攻破我們心中抵擋上帝的一切思想、意識、罪惡、驕傲等等。4***最奇妙的事就是聖靈重生我們的工作——把我們的石心換了肉心。5***我們才願意和有能力，悔改信靠耶穌為我們的主和救主。
就如約翰福音引言裡說的，Joh 1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。 13這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。 的確，屬血氣的人，沒有重生的人，對耶穌的教導，回答就按著外貌來認耶穌：Joh 6:42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎?他的父母我們豈不認得嗎?他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢?」 43耶穌回答說：「你們不要大家議論。 44若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的;到我這裡來的，在末日我要叫他復活。
很多的時候，耶穌提到上帝或者他自己就是我們信心的開始和結束者。不光在舊約中對以色列人，新約中更加清楚：人的得救是上帝全權的恩典。使徒保羅、約翰、彼得都有一致的教導。但是，自然人都不愛聽耶穌的這個教導。過去是，今天仍然是。因為我們天然的人都不甘心承認，我們墮落的人，本是活在一個無能、無望的死亡境地。我們的自尊心被打擊了，盡然我們不能獨立決定人生中最大的事。從小到大，我們感覺都是我們自己獨立自主的抉擇。但是，你們是否想過，人生中最大的決定，就是你我的出生，都是不是我們做的，而是父母親的願望，上帝的恩賜。這裡並不否認信心中有屬於我們主觀的部分，信心當然有我們的層面;但是首先，信心本身卻是一個從上面來的禮物***Eph2.8-10***。
為此，當大批的假門徒離去後， 67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎?」
我每次讀耶穌的話時，就是想知道他的口氣。他是[可憐的]說，你們也要去嗎?讓我孤獨一人嗎?他是[發怒的]說，你們也要去嗎?讓我一個人呆一會!還是，柔和謙卑的說，「你們也要去嗎?」但是讀後面，答案就清楚了，70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎?但你們中間有一個是魔鬼。」 71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的;他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。
約翰的記載中，就是要表達上帝在耶穌裡救贖的完全主權。“你們要知道，我還在我的十二個使徒中間選了一個魔鬼的走狗，一個要賣我的人。”但是，這一切都在上帝的計劃裡，在舊約聖經中預言了。然而，就連自以為聰明的魔鬼，都按著他的罪惡，仍舊要將耶穌——彌撒亞釘死。但是，這竟然是上帝永恆的計劃的一部分。
什麼是答案?我們都十分熟悉彼得代表其餘門徒的答案：68 西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢? 69 我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」在馬可福音8章，當耶穌問門徒他是誰時?彼得說過一句類似的話，“你是基督，上帝的兒子。”
結果，耶穌說，你的結論不是自己得出的，而是我父上帝賜給你的。
親愛的弟兄姐妹，你唯獨相信耶穌的受死和復活開啟了上帝的國度，呼召人悔改信靠他的，這一群有真信心的人要成為這個永遠國度的公民，成為永活上帝的兒女。唯上帝全權的用聖靈開啟我們的心竅，透過上帝的道讓我們承認基督為主，獲得新生命。你們信嗎?
結論：
不知你是否曾經被誘惑要離開耶穌和上帝嗎? 但是，彼得的話不斷的在我們的耳邊迴旋，「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢?」
我們還能去哪裡呢?難道我們要回頭變成一個無神論者，不知道人從來裡來，現在如何活，未來路在何方嗎?難道我們要加入變成一個佛教徒，過著自我修煉成聖的路，活在恐懼中，不知道我們的來世淪為何物嗎?難道我們要變成一個跟隨穆罕默德的人，參加Jihad,靠著屠刀的血來成聖嗎?在那裡有永生嗎?難道我們要跟隨偉大的哲人教師，孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，康德、黑格爾、馬克思、尼采、薩特;還是不斷湧現的畫家、音樂家、小說家、科學家、探險家、歌星、明星嗎?
其實這些宗教領袖和哲人明星，就如[Forest Gun阿甘正傳]中的阿甘一樣，都是迷失的人。阿甘曾經在沒有方向時，決定開始橫跨美國東西兩岸的長跑。在輿論的報道下，許多沒有人生方向的人都加入了阿甘的奔跑。可是，突然有一天，阿甘發現這樣的長跑也沒有什麼意義，就放棄了。還記得其他跟隨者的反應嗎?“你不能走，不然我們該往哪兒跑!”
我們需要特別禱告，求上帝恩待你們和我，憐憫我們，在我們中間執行，開啟我們心中的眼睛，分別出我們裡面信仰的真偽，信心的真假。好叫我們在信仰的考驗中，都有拯救的恩典同在。感謝上帝，我們沒有像哪些跟隨阿甘的人，我們是跟隨主耶穌基督對人，他是過去，今天和將來不變的主宰，他是為我們信心創始成終的主。為此，我們在恩典中，在試煉中，以信心和彼得，還有歷史歷代的眾聖徒一同說，69 「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢? 我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」
基督教講章:信心增長的祕訣
今天我們要學習路加福音8章40-56節。經文告訴我們，有一個管會堂的人，名叫睚魯，他來到耶穌的腳前，俯伏在那裡，求耶穌到他的家裡去醫治他的女兒，因為他女兒病得快要死了。***參路8:40-42***當我們看到這裡的時候，一起來思想一下路加記載的另一件事，有一個百夫長，他所愛的僕人快要死了，於是他就託猶太的長老求耶穌醫治他的僕人。***參路7:2-3***可當耶穌要到他家裡去的時候，他卻又託幾個朋友攔住了耶穌，並藉著朋友對耶穌說：“主啊，不要勞動，因你到我舍下，我不敢當!我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。”***路7:6-7***耶穌聽到百夫長的朋友這樣說，立刻對百夫長給予了稱讚，耶穌說：“這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。”***路7:9***百夫長不需要耶穌到他的家裡，而此刻的睚魯卻求耶穌一定要到他的家裡去醫治他的女兒，二者相互對照，我們就會發現，和百夫長相比，睚魯的信心是小的，仍然需要成長。
如果我們站在睚魯的角度去思考，會發現主耶穌一直在幫助睚魯，讓他的信心不斷地增長。所以，我們今天要分享的題目就是“信心增長的祕訣”。主耶穌是如何幫助睚魯，使他的信心一步步增長的呢?主耶穌採取了三種方式。
第一種方式：肢體的見證。
耶穌跟隨睚魯在去他家的路上遇見了一件特別的事情：很多人擁擠耶穌，有一個患了12年血漏病的婦人，她憑著信心來摸耶穌，當她摸到耶穌的衣裳繸子的時候，她的血漏病立刻就好了***參路8:43-44***。於是耶穌就停下來，問眾人：“摸我的是誰?”***路8:45***門徒們說眾人都在擁擠。耶穌說：“總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。”***路8:46***這個患血漏病的婦人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地出來，將她怎麼得醫治的經歷在眾人的面前述說了一遍***參路8:47***。耶穌說：“女兒，你的信救了你了，平平安安地去吧!”***路8:48***
弟兄姊妹，我們思想一下，面對這個過程，睚魯的心情會如何?睚魯一定是希望耶穌能夠快一點兒到他的家裡醫治他的女兒，使他的女兒早點兒康復。但是耶穌卻不緊不慢，甚至停了下來，讓這個患血漏病的婦人分享她得醫治的經歷。我們相信，這個經歷對於睚魯一定會有很重要的幫助。弟兄姊妹，我發現這段經文很巧妙：睚魯的女兒12歲，是一個女性;患血漏病的婦人也是女性，她患血漏病已經12年了，在醫生的手裡已經花光了所有，都沒有辦法治好。***參路8:43***所以，睚魯的女兒和患血漏病的婦人在耶穌的生命中有著共通點：她們都是女性，這裡還有一個共同的數字12。這個患血漏病的婦人只是摸了一下耶穌，就得以完全的醫治，對於睚魯的信心而言，一定會是一種激勵，一種幫助，他一定會藉著血漏病婦人的經歷看到耶穌的大能，看到耶穌的奇妙。所以，耶穌停下來讓血漏病婦人訴說她的見證有很重要的目的，我們相信主是在幫助睚魯，幫助他來建造信心，使他與神的關係能夠更加親密。所以這段經文首先讓我們看見，肢體的見證能夠幫助我們建立信心，讓我們與神的關係更加地親密和美好!我相信弟兄姊妹在自己的經歷中一定會有這樣的感受。
天使報喜信給馬利亞的時候說：“蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了!”***路1:28***馬利亞對這樣的問安非常不理解，她“反覆思想這樣問安是什麼意思”***路1:29***。天使繼續說，“你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。”***路1:31***馬利亞就更不明白了，馬利亞說：“我沒有出嫁，怎麼有這事呢?”***路1:34***天使說：“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你”***路1:35***。天使還說:“況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。”***路1:36***
弟兄姊妹，天使藉著馬利亞的親戚伊利莎白的見證要去激勵她、堅固她，使她的信心在神的裡面能夠建立起來。所以，當天使的話語一結束，馬利亞馬上說：“我是主的使女，情願照你的話成就在我的身上。”***路1:38***所以，肢體的見證，往往能夠建造我們的信心，激勵我們快跑地跟隨主。
上週六，我在田村分堂為一些小組長做培訓，期間有一個姊妹分享了她的經歷。姊妹說：“我渾身都是病，有高血壓、冠心病，尿糖也高，最近腿還特別疼，已經去醫院看了幾次。今天來這裡我特意沒有用治腿的藥，擔心藥味嗆得大家不能培訓。”雖然這個姊妹有如此多的艱難，但是她的話給我留下了非常深刻的印象。她說：“當教會的曹姊妹通知我參加這個培訓，讓我能夠藉著這種方式服侍神的時候，我特別地興奮，一夜都沒有睡好覺。我感謝神的恩典，讓我有機會來做這樣的服侍!”我聽後特別受感動。這個姊妹，身體如此不好，卻因為能夠有機會服侍神，就如此地興奮和感恩。由此我聯想到自己，身體健健康康，很多時候面對侍奉卻沒有這樣的激情和熱情。這位姊妹的見證非常地觸動我、激勵我。所以，我們身邊弟兄姊妹的見證能夠激勵我們，幫助我們，使我們的信心能夠更加地美好。主耶穌就是使用肢體的見證來增長睚魯的信心。
第二種方式：神的話語。
在經文中我們看到，他們“還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：‘你的女兒死了，不要勞動夫子。’”***路8:49***聽到這句話，受打擊最大的一定是睚魯，自己心愛的女兒離開了這個世界，何等地痛苦，何等地悲傷!在經文中我們看到，耶穌沒有給睚魯任何說話的機會。“耶穌聽見就對他說：‘不要怕，只要信，你的女兒就必得救!’***路8:50***主耶穌用他自己的話語來安慰、堅固睚魯的信心。我們在接下來的經文中看到，睚魯一直按照耶穌的安排行事。我們最初讀經的時候可能會想，這幾句話怎麼能夠安慰一個父親的喪女之痛?!但是弟兄姊妹，我們應當記得天使說過的一句話，“因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。”***路1:37***神的話是非常奇妙的，神的話是滿帶能力的，神的話能夠給我們軟弱的心加添無窮的力量，使我們的信心能夠堅固在耶穌基督的裡面，堅定地跟隨主。
創世記裡面記載亞伯拉罕為了搭救羅得去偷襲了四王，亞伯拉罕偷襲是成功了，***參創14:11-16***但成功之後他心裡面開始擔憂，開始懼怕，因為他來這裡的時間不太長，就得罪了當地的地頭蛇，他怎麼能不擔心不害怕呢?但創世記15章1節告訴我們：“這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：‘亞伯蘭，你不要懼怕!我是你的盾牌，必大大地賞賜你。'”耶和華用他自己的話語來安慰和堅固亞伯蘭軟弱的心。在聖經中，我們看到神常常用他自己的話語來堅固他兒女的心，使他們的信心能夠更加增長。
我曾經看過一個解放前的神的僕人的見證。因為當時教會也沒有工資，生活非常的艱難，家庭生活難以為繼，他的裡面開始動搖，想放棄服侍去做其他的工作。有一天他讀經的時候，讀到了詩篇78篇9節：“以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日，轉身退後。”這句話是聖靈在他裡面作工，給了他無聲的責備。在這句話裡，他看到自己就是那以法蓮的子孫，受了裝備，卻要臨陣退後。有了神的話，他有了提醒和幫助，他決定繼續堅守在服侍神的崗位上，信心不再搖動。所以，神的話能夠給我們切實的幫助，堅固我們的信心。
記得十幾年前我在神學院畢業時，心裡面沒底——我服侍的工場到底在哪裡?當時神的一句話給了我特別大的幫助，“人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。”***箴16:9***記得就是這句話，在最後一個學期常常地堅固我、指引我，讓我深知前面的道路神必會指引。弟兄姊妹，我們會有不同的處境，聖經裡面也有神不同的話語，神會按著我們的需要，藉著他的話語來堅固我們的信心。所以主耶穌讓睚魯的信心成長的的第二種方式，就是用神自己的話語來堅固他。
第三種方式：自己對主的經歷。
耶穌到了睚魯的家，讓女孩的父母和彼得、約翰、雅各三個門徒同他進到孩子的房間，然後對他們說：“不要哭，她不是死了，是睡著了。”***路8:52***周圍的人聽到了，就嗤笑耶穌。耶穌拉著睚魯的女兒的手，“呼叫說：‘女兒，起來吧!’她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。她的父母驚奇得很。”***路8:54-56***。這對睚魯而言，是一次非常奇妙的經歷，相信他的信心能夠有極大的增長。耶穌讓睚魯在自己的生命中，去經歷耶穌的奇妙，去經歷神的無限的能力，使他的信心能夠更加穩固在耶穌基督的裡面。
聖經記載，有一個被稱作是抹大拉的馬利亞，耶穌從她的身上趕出過七個鬼***參路8:2***。這個馬利亞因為經歷了耶穌，就有美好的信心，有了美好的信心，就有美好的見證。耶穌在世的時候，她跟著耶穌，常常把自己的食物和財物供給耶穌和門徒。***參路8:2-3***在耶穌被釘十字架的時候，門徒都四散了，唯有抹大拉的馬利亞遠遠地看著耶穌***參太27:55-56***。聖經還告訴我們：七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和幾個婦女，就到耶穌的墳墓那裡，要膏抹耶穌。在那裡，復活的救主，首先向抹大拉的馬利亞顯現。***參太28:1-10***很奇妙的一件事情，復活的主首先向其顯現的不是彼得，不是使徒，卻是一位使女，是抹大拉的馬利亞。很多時候，我們似乎覺得職分越高，與主的關係就越好。不一定是這樣，職分和生命不是一件事情。抹大拉的馬利亞，她在主的裡面，她愛主，有美好的生命，復活的主就向她顯現。抹大拉的馬利亞對主有特別的經歷，耶穌從她的身上趕出過七個鬼，所以她在主的裡面，有美好的信心，也生髮出了極大的愛心。對主的經歷，對她一生的道路非常的重要。
在舊約當中，那個撒勒法的寡婦，她因為接待以利亞，她壇內的面、瓶裡的油都沒有短缺。***參王上17:8-16***後來她的兒子死了，她又埋怨，以利亞藉著禱告又使她的兒子從死裡活過來。***參王上17:17-22***看到了死去的兒子活過來，撒勒法的寡婦說：“現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。”***王上17:24***一次又一次的經歷，讓撒勒法的寡婦知道，耶和華是獨一的真神，於是她在神的裡面信心更加地美好。
我以前曾分享過去年“六·一兒童節”我在讚美會聽到的一個見證。我們海淀堂主日學有一位小朋友叫王天恩。在來主日學之前，這個孩子學習極差，與父母的關係也很差，剛到主日學的時候，與小朋友、老師的關係也很差，在他的裡面，對周圍的人都是牴觸的。但在我們主日學老師的幫助下，更在神的恩典當中，這個孩子一天天在改變。當聽到他作見證的時候，作為海淀堂的一員，我真的感受到神就在我們中間，神就在海淀教會，在做那奇妙的工作，使這個孩子能夠成為一個新造的人。這雖然是王天恩小朋友自己的經歷，但作為海淀堂的一員，我們每一個人都經歷過主在我們中間的工作。所以，在聽完這個見證之後，我們的裡面也特別地感到安慰、激勵和幫助。
約伯在經歷主之後，他說了一句話：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。”***伯42:5***這就是一個人經歷主之後所有的體會。當一個人親眼看見主之後，他的信心會怎樣呢?親愛的弟兄姊妹，我們不僅僅要去聆聽別人對主的經歷，我們更要自己去經歷這位又真又活的神。在我們的經歷中，我們可能常常會像使徒們一樣，來到耶穌的面前說，“求主加增我們的信心。”***路17:5***
今天的經文讓我們看見，主會藉著我們周圍的肢體，藉著主在他們生命當中的作為，藉著聖經當中的話語，藉著主在我們自己生命裡面的作為，來幫助我們的信心成長起來。
所以，盼望我們多多聆聽弟兄姊妹的見證，多多誦讀、默想、聆聽神的話語，更願意自己親身去經歷這位奇妙的神，讓我們的信心能夠增長起來。因為“人非有信，就不能得神的喜悅”***來11:6***。盼望我們海淀教會的每一位弟兄姊妹都是蒙主所喜悅的孩子，都有美好的信心，美好的見證。阿們!
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