基督教講章聖經中的山_講章聖經中的山
聖經中提及的山約有32個之多,聖經中有許多山,其中最出名的就是以下五座:熙雍山、西乃山、加爾默耳山、橄欖山、加爾瓦略山。下面由小編為你整理基督教講章聖經中的山的相關資料，希望能幫到你。
基督教講章聖經中的山
經文：創22：1-19
摩利亞山是“被揀選的”“出現”“耶和華看到”之意，位於古時的撒冷***既耶路撒冷***，大衛作王的時代，該地是耶布斯人阿珥楠***亞勞拿***的禾場***代上21：15 撒下24：16***，大衛曾用足價買了這地，在此築壇獻祭***代上21：27/31***。後來，所羅門在該處建造了聖殿***代下3：1***，因此這山又名聖殿山。但該處最美麗，最動人的事莫過於亞伯拉罕獻心愛的兒子以撒。只要人類還活在世上，對這故事的興趣將永不消滅。當亞伯拉罕一生最重大的試驗，如晴天霹靂，突然來臨時，面對這悲慟的洗禮，他採取了超然的立場，以先知特有的洞息摻和著對神堅定不移的信心，構織了一幅絢麗多彩的圖案。
一、走向摩利亞山——行最美的路
為什麼說這路是最美的呢?因它擁有下面一些特徵。
1、這是啟示的路：是神所指示的，有著屬天的權威性和絕對可靠的引導，若沒有啟示這就是謀殺。賽30：20-21箴3：6詩23：3
2、這是信心的路：走這路，是屹立不移的信心所具有的把握。亞伯拉罕的信心體現在
1***不問理由：信心是把所有的為什麼都釘在十字架上。
2***沒有猶豫：因確信把所有可能阻擾這項行動的猶豫心理全部挪除。
3***堅持到底：三天的時間，不屈不撓地倚靠神的應許。來3：14
3、這是捨己的路：因到了盡頭需把所愛的擺在祭壇上。且讓我們捫心自問，是否有與亞伯拉罕同樣的心志?是否肯鬆手放開自己所珍惜的事物，愛神勝過一切?是否願意不計任何代價順服他?連最光明的前途也願割捨。太16：24路14：25-33
4、這是生命的路：三天是耶穌死而復活的日子數。三天沉靜的旅程，對亞伯拉罕而言，不知是啥滋味，迅速採取行動總比終日甚至終年的等候來得容易。然而，惟有長久等候神，靈魂才能練就高超的勇氣。他堅持著這三天的路，表明他經歷與主同死同活，舊我不斷的被剝奪，新生命越發增長。羅5：3-5
5、這是敬拜的路：“拜一拜”***創22：5***，敬拜的心靈不是注視需要與福氣，乃是注重神，為使神得榮耀。可以說亞伯拉罕的這次行動是一次心靈誠實的敬拜，因他注重的是神的需要。照樣我們的道路也當不求自己只求神;不為自己只為神;不得自己的喜悅只得神的喜悅;不體貼自己只體貼神。
二、擺在摩利亞山——獻最美的祭
亞伯拉罕所遇的試驗非常激烈。我們都有自己所愛的人，一想到可能失去他們，心中會連打寒噤。眼見愛人臉頰失去紅潤，或者自己生死與共的伴侶飽受疾病凌遲，誰不會心碎?所愛的人與世長辭是我們盡力都挽回不了的，可亞伯拉罕的情形更是痛上加痛——他必須親手殺死兒子。以撒見他的最後一眼將是一雙舉刀下去的手。若有聖靈相感，我們應能洞見這感人的一幕，亞伯拉罕拾集石塊，恭敬、準確地排列成堆，然後，小心翼翼地把柴擺好，事事齊備，就轉身向站在一旁詫異的童子坦承一切。於是，一陣哽咽、親嘴、淚眼滂沱，兒子立刻順服，雖然他已長大到可以反抗了，接著便是捆綁他柔嫩的身軀，最後把他舉放在祭壇的柴堆上，最美的活祭擺上獻給神。
1、擺上獨生的：獨生子是父母之心。神愛我們，將他懷中的獨生子賜給我們，並且為我們死在十字架上，神愛我們的心就在此顯明出來***約壹4：9/10***。亞伯拉罕擺上獨生子，也就是獻上對神那顆忠貞之心。我們今要擺的，首先是要將心歸主。箴23：26
2、擺上所愛的：這次的試驗也是關於愛的試驗。因著對神的愛，亞伯拉罕曾付出許多。他為著愛，拋棄哈蘭，只望成神家中的人;為著愛，他放棄了寄託在以實瑪利身上的希望，把他像贖罪山羊般驅逐到曠野，再也不容許他回來。然而，如果問他是否覺得自己愛神勝過一切，他恐怕不敢說是。因這位應許所生的後裔，晚年才得的兒子，他生命中的喜笑，他敢擺上嗎?衡量愛最準確的方法需看一個人願意為他所愛的付出多少。亞伯拉罕將至高的愛擺上了，藉著獻上獨生子向神宣告人類愛神的極限。我們今愛主嗎?愛主過於一切嗎?太10：37啟2：4林前16：22林後7：14
3、擺上活潑的：活潑的以撒被捆綁，自由的寧願放棄主權。羅12：1
4、擺上年輕的：不要等到年老才獻上，今天是你最好的時機。傳12：1 弗5：6
5、擺上以撒：“以撒”意為喜笑，他是亞伯拉罕、撒拉生命中的喜樂。這時，亞伯拉罕的生活樣樣順利——亞比米勒向他求和;井權得以確保;以撒討他歡喜;永生神是他的朋友，“噢，快樂的人啊”!人們會這樣為他歡呼。可此時，神要的是他人生中的喜笑，他要擺上的是他的歡笑，那剩下豈不是痛苦嗎?不，在此神讓他明白，人生最大的喜樂是以神為樂。***路1：35腓4：4***
三、受於摩利亞山——得最美的福
1、神的悅納：山上舉刀的一幕必贏得神的屏息注目。它證明了為著愛神，人所能作的極限;童真的信心由此流露出來，震懾了永生神的心，使他深受感動，心意滿足，他開了脫離試煉的路。來11：6 羅12：1
2、神的預備：“耶和華以勒”，在神的山上必有預備，只要來到獻祭的山上，才能看見神的預備，往往惟有我們已經束手無策，神的拯救才降臨。惟當我們的以撒已擺在祭壇上，刀即將砍下，神的使者才介入化險為夷。公山羊損耗在稠密的樹叢中，成為及時的供應。這裡面隱藏了代死的真理，他為我捨己，使我得恩。
3、神的祝福：以前神只是應許，現在卻是起誓***指著自己，因沒有比他更大***賜福與他***創22：16-18***。這是一切願不計代價順服神的人，都能獲得的祝福，何時獻上至極的祭，何時便能蒙受主至極的福，使你的心歡喜、靈沸騰。
基督教講章:生活成聖
引言;
聖經大講特講成聖，那我們為什麼閉口不講呢?在聖經中成聖分為二種：
一種是指在聖潔、公義的神面前的地位上面的聖潔，這種聖潔和重生、得救、、稱義、聖靈的內住差不多幾乎是在同一時刻發生的;都純全是耶穌寶血的功勞幫助我們獲得。聖經說這是恩典!
另外一種成聖是指得救以後在生活方面追求完全聖潔，也就是生活成聖的意思。過去我們學習地位成聖和稱義很多，今天我們一起來交通生活成聖教義真理。下面我們來看幾處聖經;
正文：
一;從神來的呼召——成聖。林後6：16—7：1，羅12：1—2，太5：48，
林後 6:16神的殿和偶像有什麼相同呢?因為我們是永生 神的殿，就如 神曾說：“我要在他們中間居住，在他們中間來往;我要作他們的 神，他們要作我的子民。”
林後 6:17又說：“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。林後 6:18我要作你們的父，你們要作我的兒女。”這是全能的主說的。
林後 7:1親愛的[弟兄]啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的汙穢，敬畏 神，得以成聖。
從林後6：14節開始一直到18節能看到阿爸父親口的福音應許——我們因信耶穌基督寶血得救、稱義、而且在上帝的寶座前完全的聖潔了!這裡指的是在基督裡的地位聖潔不是生活聖潔。都是基督幫助我們獲取的，所以我們感謝我主耶穌的大恩大愛!哈利路亞!以上看到上帝在兒子福音裡給予我們的應許是多麼的堅固保障!接下來下文林後7：1裡接著他就馬上呼召我們得救以後的生活務要聖潔!絲毫沒有等一等或者緩一緩以後再來追求生活聖潔吧?絕對沒有!所以，生活成聖一定是上帝對兒女的最起碼的生活要求標準，必須要與黑暗、與魔鬼、與罪惡、與世界有大的分別才行!這才與得救蒙召的恩典相稱，與上帝兒女的身份地位相匹配!下面我們再來看太5：48節，羅12：1—2.
太 5:48所以你們要完全，象你們的天父完全一樣。”
從基督在登山寶訓的教導當中我們也能借此瞭解明白到上帝的心意就是不僅他兒子的福音使得我們地位聖潔而且他的復活大能也要全力以赴一定能幫助我們得救以後的生活做到聖潔的目標!阿門!所以，無論是地位聖潔還是生活聖潔全部都是耶穌基督的恩典以及大能幫助我們能做到天父擬定好的屬靈目標——上帝的完全!
羅 12:1所以弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。
羅 12:2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。
在羅馬書中第1章到7章講到人的罪和上帝公義的憤怒審判，8章到11章講到罪人在耶穌基督的福音裡得救以及聖靈的內住、恢復了與上帝父子的關係，12章到16章是在講得救以後的生活該如何追求能夠討神喜悅全然聖潔的問題。在羅馬12：1節中與其說是呼召我們奉獻還不如說：同樣也是一個從天上來的成聖呼召。聖潔的生活是需要付出眼淚、血汗、等痛苦的代價，但是生產之苦過後便是聖潔的喜樂了，越來越認識基督，越來越向基督，基督的名自然大得榮耀!羅馬12：2節是一個警告;要想過聖潔生活就絕對不能效法世界的生活觀念、模式、習慣等，必須摒棄它所有的一切才行!聖經給我們提供具體方法是：仰望注目耶穌，愛慕他、愛慕他的真理、學效他的榜樣、甘心樂意付代價來順服他、決志跟從他無論環境順逆或者苦樂!這樣每天裡面都有改變，屬靈的功能全部甦醒變得敏銳起來自然很容易找到神在諸事背後的旨意和計劃。
二;得救的滿足阻礙了成聖的起步。來5：12—6：1;啟3：14—22。
來 5:12看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將 神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。
來 5:13凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩;
來 5:14惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。
來 6:1所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步;不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、來 6:2各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。
以上的經文反映出一個非常奇特怪異的問題來，得救後的基督徒也在學習長進也視乎付過代價但是不能在靈程道路上作師傅，還得需要別人給教導得救的開端的聖言小學。這樣的基督徒只能吃奶不能吃乾糧，不熟悉聖經真理，心竅不夠通達就不能分辯是非好歹對錯了!為什麼會這樣呢?看下文來6：1—2節就能明白其中的原因所在;聖經告訴我們一旦得救就不必再立得救的根基以及活在一些有關起初得救的教義真理中而徘徊導致齷齪不前的。聖經說：要儘快馬上離開得救的開端，竭盡全力地追求做到完全的屬靈目標才行。不是一勞永逸而是每一天都要去努力追求聖潔!要不惜付上一切代價!
來6：1節中的：“離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步”。原文把成聖描繪成一幅非常動人的畫面，就好像一個跳水運動員踩在已經得救的踏板上面，耶穌基督的福音大能會把你彈起來送到終點。基督開端的踏板並非指的是終點或者歇息處。繼續前進到完全的地步才是我們屬靈追求的終點站或者是得救靈魂的歇息所!
今天教會中盛行著一種神學思想欺騙毒害了許多上帝的兒女。說：“我在神面前屬靈的條件和要求不高，就是隻要能得救進到天堂的門就可以了;耶穌二次再來時不要把我撇下就行了”。所以說今天末世教會的屬靈光景都是：僅僅停留在稱義的地步，得救的開端而不再繼續往前追求成聖了!這種虛假、錯謬的思想被撒旦利用欺哄誤導了教會中一部分信徒，使人看不到上帝對於成聖的要求、標準、條件和應許以及那顆迫切的慈心;參帖後2：9—12約10：10。更看不到神救贖我們的一系列拯救計劃和次序以及兒子的福音大能不僅僅他要使我們得救、稱義而且還要徹底地使我們生活完全聖潔甚至越來越向耶穌一樣!參羅8：29—30;，人對耶穌沒有信心最主要原因是有一個帕子遮擋看不到主的榮光，所以心還未歸向主。參林後3：16—18;導致不渴慕認識神，不愛慕福音和聖經真理，也從未想過自己信耶穌到底要信到一個什麼地步才行了?對於信耶穌的前途從不打算更不考慮究竟準備要怎樣啦?所有的生活進入懈怠、鬆散、懶惰、放縱的狀態下面。沒有爭戰、沒有捨己、沒有揹負十字架、更沒有為主為福音受苦的心志，不想辛勤撒種只想歡呼收穫;不想付出代價只想坐著花轎被天使抬上天堂。外表的現象是：荒涼、冷淡、沒愛心、無熱心、甚至永遠軟弱!好，我們一起讀下聖經啟3：14—22節：
結論。
啟 3:14“你要寫信給老底嘉教會的使者，說：‘那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：啟 3:15我知道你的行為，你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。啟 3:16你既[如]溫[水]，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。
啟 3:17你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。啟 3:18我勸你向我買火煉的金子，叫你富足;又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
啟 3:19凡我所疼愛的，我就責備管教他;所以你要發熱心，也要悔改。
啟 3:20看哪!我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。啟 3:21得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。啟 3:22[聖]靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。’”
由於我們自身的失責再加上接受了撒旦的欺騙和誤導，使得我們的靈性生命可憐到一個地步甚至連自己的屬靈真實光景都看不到還自以為很了不起的!甚至覺得還可以，根本就不需要繼續努力去追求達到這個完全的目標。願主的話一針見血句句刺透我們的這顆早已冰冷剛硬的心吧!
應用。
我們現在要面對上帝和他的道，大家一起對今天的資訊迴應禱告，也要為自己的冷淡、荒涼、遠離神來認罪悔改;求主憐憫我們使我們靈魂甦醒!阿門!
基督教講章:聖經中的父親
一、前言：
今天我要透過聖經中的主題，帶領大家走過聖經中許多角色故事。一方面是讓大家認識這些人，另一方面也要幫助大家一起思想，聖經中的人物與我們生活經驗中的連結。特別是關於「父親」這個主題。
二、走覽聖經中的父親劇場
大家可有從這個角度來看聖經中許多的人物跟事蹟?我們一方面從信仰的角度，看見他們如何和上帝相遇，成為一個受呼召的人。同時對其中一些人而言，也是一個慢慢成為父親的歷程。今天找了除耶穌以外，聖經中十個不同主角，來思考他們扮演父親這個角色與我們的關連。
1.亞當和夏娃家庭的悲劇***創4:1-26***
我們的祖先亞當、夏娃和他們的家庭，在聖經中看見他們因著犯罪而被上帝逐出伊甸園。可是後續發生了什麼?是亞當的兒子該隱與亞伯之間，發生人類史上第一件凶殺桉。如果我們從亞當、夏娃成為父母親的角度來看，他們家庭中發生了的悲劇：大兒子殺了小兒子，然後離家出走。在那個長久悲痛的過程裡，亞當夏娃想起家庭原本是什麼樣子，當初怎麼樣將這兩個小孩扶養長大，悲劇後要如何面對這些傷痛，該如何活下去。因著罪進入這個世界，造成家庭關係撕裂的受苦跟煎熬，那不是一時的，不是社會新聞事件中看到的一角，而是家庭中長久的苦痛。
2.挪亞一家的同心及錯誤***創7:13，9:18-29***
挪亞一家發生的事情，其實也不離開家庭人生的角色。從上帝拯救人類的歷史來看，那是另外一次的呼召、揀選與新的創造。我們看見挪亞、他的太太和三對兒子跟媳婦，因著挪亞從上帝所領受的，看到這一家人在那個時代中團結在一起。從這個角度來看挪亞，面對整個時代的人對他們的嘲笑與不解，他們全家一起經歷了這過程和在洪水上的生活，直到從洪水中出來，開始新的生活。可是我們也在右圖看到他的三個兒子閃、含、雅弗，因為含對父親做不禮貌的事情，看見父親的糗態，跑去跟哥哥跟弟弟講，而哥哥跟弟弟很尊敬父親，以尊敬的方式來規避試探。這也是發生在家庭當中的事件，卻看見在聖經的歷史當中，這樣對父親的態度，影響了之後中東不同民族的關係。
3.信心之「父」亞伯拉罕***創21:1-7，22:1-18***
我們稱亞伯拉罕為信心之父。既然是信心之父，很顯然是以父親形象被大家所認識的角色。上帝呼召他離開本族本家。我們仔細看聖經中的記載，他一開始的時候跟隨他的父親離開哈蘭，那時他是個兒子。直到上帝對他開始呼召，呼召他成為帶領的人，而開始倚靠上帝。從信心的考驗裡，也關係著父親的角色。他要生兒子、要成為父親。因著他信心的倚靠，經過很長的時間，總算成為父親。在他成為父親之後，上帝再進一步挑戰他、試驗他，要他將所愛的獨生兒子獻上。亞伯拉罕願意將自己的兒子獻上。他因著喪失父親的角色，而成為了信心之父。從失去兒子，到獲得兒子，再失去一次，再獲得一次，使他成為信心之父。
4.沉默又偏心的以撒***創25:27-28***
而亞伯拉罕的兒子以撒，他在聖經裡是被獻祭的兒子，後來成為以掃和雅各的父親。聖經中記載他是一個安靜、默想、沒有太多聲音的人。可惜他在扮演父親的角色時，並不是那麼恰當。他跟他太太利百加各自對兩個孩子偏心。同時，以撒在站在偉大父親的肩膀上，對他來說實在是很難超越的事。
5.最後活出父親風範的雅各***創47:7-10，49:1-28***
而以撒的兒子雅各一生努力爭取長子的名份，在年輕時憑著母親對他的偏愛與協助，騙取長子的名份，直到與他的哥哥相見的時候，即便兒女、妻妾成群，仍然自我中心。在他的計謀中，他要他的孩子們先渡到河邊去，自己殿後。而在亞伯渡口前，他自己留在那裡，卻沒想到上帝在那裡透過天使與他見面，要他面對他對人生成功的定義。在那裡他有了進一步的領會，於是上帝稱他為以色列。而雅各也在那過程中，逐漸成為父親。可是他同樣因著偏愛兒子約瑟、便雅憫，特別是對約瑟的時候，讓他其他兒子心生嫉妒。雅各的一生中，是他成為兒子、成為父親，在父子關係中受傷大半輩子的人。他有很長的一段時間喪失他的愛子約瑟，難過許久。可是我們看到在他年老的時候，有機會再次和約瑟相遇，且有機會在法老的面前為法老祝福。我們看見雅各的前後一生，他真的不一樣了。他被稱為以色列，就是王子，是上帝所珍貴的兒子。也因此看見雅各在最後臨終前，以爸爸的身分，對每個兒子一一祝福。很特別，當雅各真的活出父親風範時，正是上帝在他生命中，要他活出命定的樣式。
小結***一***
我們從中看見，上帝揀選一個人，辛苦地要讓我們成為迴應上帝的人，然而過程卻跟成為父親的風範相似。這給我們什麼樣的啟發?是不是也呼召我們，當我們擁有父親風範之時，我們更能活出上帝在我們的心中那樣的典範與命定。同時我們也從聖經故事的人物中，瞭解到即便父親的角色沒那麼完美，仍然在一代代裡的父子關係中作信仰的傳承;上帝最初的應許沒有改變。這給了我們一種新的眼光與安慰。就算我們現在省視自己，也不見得能做到想像中完美的父親角色。可是我們依然相信，在恩典與信心的倚靠當中，相信上帝必有祂的保守與引導。
6.約伯與約拿的對比***伯1:5，拿4:11***
接下來，我們來看約伯與約拿。為什麼約伯跟約拿可以比較?因為聖經中記載約伯充滿苦難。我們從約伯記的第一章，上帝看他成為一人的描述當中，就知這是一個上帝並非賜給他許多東西的角色。約伯是敬虔的父親，在他享受一切豐富、美滿的時候，他打發人叫兒女自潔，要安靜潔淨自己。約伯並在早晨的時候，為他的兒女獻上贖罪祭。他在家中建立屬靈的祭壇，引導兒女親近上帝，活出敬虔父親的模樣。
那約拿呢?聖經中有沒有講到約拿成為父親?約拿有沒有結婚，有沒有小孩聖經中沒有提到。約拿在大魚當中，不聽上帝的勸，然後上帝用不同的方式，走向上帝要他走的路。我們看到他到尼尼微去傳講毀滅的訊息之後，約拿做了什麼?他坐在那邊看好戲。雖然他傳講、呼召，迴應上帝的呼召，上帝花了點時間讓他聽從。可是在那當中，我們還記得最後跟他說什麼?上帝對他說尼尼微城裡面不能分辨左右手的，有十二萬人之多。當我默想這段經文的時候，那十二萬在尼尼微城中不能分辨左右手的兒童、年幼的人，會想到約拿這個先知如果有一個為父的心，或許他更能兼顧看見那尼尼微人生命中的寶貴;或許會在宣教的眼光當中，用憐憫的眼光，看見上帝的慈愛跟公義，看見上帝那為父的心。
7.摩西與約書亞***書1:1-9***
聖經中有另外一種父親，沒有血緣的關係，可是在信仰的傳承當中，是那非血緣的屬靈父親。就像摩西跟約書亞，帶領百姓出埃及。他把棒子交給約書亞，要他帶領百姓進入迦南地。上帝對約書亞說：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在;我必不撇下你，也不丟棄你。」***書1:5b***「我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽!不要懼怕，也不要驚惶;因為你無論往哪裡去，耶和華-你的上帝必與你同在。」***書1:9***。我在想當摩西培育約書亞的過程，一定從上帝那裡領受許多。一個屬靈的父親給他機會，讓他成長，也期待有一天，他能接下這個棒子來傳承。雖然整個過程十分的漫長，但是當我們看見摩西將棒子交給約書亞的時候，一定很慶幸他找到一個能承接這偉大使命的人，期許他剛強壯膽，成為領袖的角色。
8.以利亞與以利沙***列下2:1-10***
在先知當中有以利亞和以利沙，也是很好的傳承。在這當中我們看見以利亞、以利沙是另外一對屬靈的父子關係。做晚輩的以利沙他曾經說的那句經典的話：「願感動你的靈加倍感動我。」***列下2:9***他也緊緊跟隨屬靈的長輩，我們看到屬靈長輩很樂意來教導，更看見那個屬靈的兒女，樂意向長輩來學習，緊緊抓住那樣的機會。當他抓住這機會的時候，我們後來看見以利沙所行的神蹟，是以利亞所行神蹟的兩倍。上帝悅納以利沙這樣的禱告，我們是否成為屬靈的兒女，是否有這樣的意願，從屬靈前輩那裡學習?
9.以利與撒母耳***撒上2:12-17，22-36，撒上8:1-3***
祭司撒母耳跟他的帶領者以利，也是一種屬靈父子的關係。甚至在撒母耳還沒有出生的時候，透過以利的話安慰撒母耳的母親。當撒母耳出生之後，他的媽媽哈拿有這樣的心智，願意把他帶到以利那邊，把他奉獻給上帝。以利就帶領撒母耳學習聆聽上帝的話，最終撒母耳成為結合士師、祭司和先知於一身的人，在以色列歷史中，沒有其他人像他那樣。可是我們也看見，撒母耳第一次從上帝所領受的話語啟示是什麼?是他的屬靈長輩以利，他因著他的兩個祭司兒子的不敬虔，拿叉子吃要獻祭的肉，不被上帝所喜悅。以利對自己的孩子帶領失敗，沒能榮耀神，最後落到悽慘的下場。可是更令人感到惋惜的是，我們看到這張撒母耳的圖片，這是撒母耳的兩個兒子。聖經中的記載：「撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞;他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。」***撒上8:1-3***這裡描述撒母耳的兩個兒子在上帝面前不敬虔，眾人因此對撒母耳有責難。或許撒母耳在一生回顧時，雖然他有擔任士師、祭司和先知的角色，可是他最大的遺憾，卻是沒有做好父親的角色，及早去管教自己的兒子，以致他整個的生命當中有個遺憾與缺口，我相信，那對撒母而言言，會是一個很深的痛。
10.保羅與提多及提摩太***多1:4，提後2:1-3***
接續到新約時代，我們看見保羅帶領提多與提摩太。我們從現在的角度來看，保羅是個領受過上帝恩賜和特別呼召的人，他看過主耶穌。或許都會想，誰能夠接替保羅，當他的接棒者。或許保羅也在想，誰才能成為我在宣教過程中接續的人。可是我們看見保羅與提多及提摩太，這兩位有著不同個性的人 提多比較有主見，有協調的能力。保羅授予他重任，去處理教會的問題。而且在提摩太前後書裡面，看到提摩太比較柔弱，需要被鼓勵，可是保羅同樣以屬靈父親的角色，幫助他、照顧他。屬靈的兒女不見得要跟屬靈的父親擁有同樣的性格，上帝仍會帶領引導。最終保羅帶領他們，成為他的接棒者。我相信保羅花了許多功夫，投資在他們身上。我們也從保羅的書信裡，看見他對提多與提摩太那樣深切關懷跟美好的情誼。你有渴望在你的生命當中，帶領出像這樣的人，成為你屬靈的兒女嗎?或許我們想到的是主日學的老師，因為他們在第一線，常常跟這些小朋友在一起。是的，他們理當如此，因為上帝在他們心中有呼召。我相信上帝也呼召我們在場的每一位，不管是家裡的家人，還是對教會當中，都被呼召成為屬靈的長輩，成為一位屬靈的父親。
小結***二***
牧師帶領大家來經歷，也一起思想，在我們的周圍、教會或是家庭中，我們是不是忠於上帝所託?我們是不是有把握好機會來做這樣的事?當我們領受帶出屬靈兒女的神聖託付時，我們也能體會當我們這樣去行，帶出屬靈兒女，是種極大的滿足。那種滿足就是成為父親的滿足。就像你看著球場上的球員，即便你不是其中之一，而是教練，可是看到球隊贏球，自己也會有滿足感。陪伴小孩成長，看著他走得比我們遠、穩健，那種滿足超越了自己原本的成就。
11.耶穌浪子比喻中，兩個浪子***路15:11-32***
在新約當中，耶穌跟父親的關係是什麼?我們從人的角度來看，他年幼的時候是約瑟的兒子，跟著約瑟成為木匠。約瑟比較早去世，可是天上的父繼續成為他的父親，有深切的信任跟友誼。從耶穌的禱告當中，我們感到最感動的，是他那麼自然地稱天上的父「阿爸」，那個第一句從人口中說出的爸爸。也因此讓我們看見，原來人跟天上的創造者天父間的關係可以如此親近。同樣地，在聖經的故事當中，耶穌所說的浪子比喻，我個人覺得這是耶穌所講最美的比喻。比喻的內容很豐富，值得我們細細去思想。我們當中看見天父的愛，不僅對那位離家、返家的小孩，那個浪子無條件的愛，也對那位一直留在身邊，可是他這個父親也要幫助他去體會那個「為父的心」。那大兒子其實也是另一個浪子。雖然他的人在這裡，但他的心離天父好遠，因為他不能體會他爸爸的心腸。所以當他看到另外一個兒子站在那邊，好像對他弟弟回來沒有很高興，那種表情與態度是有距離的。
我在默想這段經文時也想到，這個比喻中，還有第三個兒子，就是說這個比喻的耶穌，是那個體貼父親心意的兒子，甚至主動出去來到世上，找尋他的弟弟、妹妹，甚至為了父親的旨意，犧牲自己的生命，流露出天父的愛。不管我們看自己是怎樣的一位，可能你信仰經歷當中，是那個離家，然後回到天父懷抱中的浪子，還是那個看起來奉公守法，但卻擁有一顆想離家的心。耶穌卻邀請我們效法祂，體會那天父愛人的心，學習祂，最終會有一顆¬¬「為父的心」，成為向上帝那樣慈愛的父親，也迴應我們的命定。
牧師在準備的時候。原本要放一本叫愛心樹的繪本給大家看，在當中臨時有個轉彎，因為我想到在母親主題日的時候，放了五月天的《洗衣機》，所以我也準備了一部《平凡爸爸》的音樂MV。這位歌手也是作曲者，是一名基督徒，叫做湯小康。這部音樂MV應該很少人看，他曾經接受真情部落格的專訪。提到在他的成長曆程中，他的父親如何給他的支援及信任，幫助他走出一條自己的路，也找到上帝在他心中的那份命定。所以透過他的歌聲與音樂MV的畫面，讓我們一起來思想，如何在這信仰中成為父親的模樣，讓我們一起來欣賞。
《平凡爸爸》
多少次你不想理他
多少是你不想回家
多少次你戲弄了他
他都原諒你了
多少次你不說誠實話
多少次你不和他說話
多少次你讓他心疼，你懂嗎
他就是那位平凡的爸爸
一生為了我們卻白了頭髮
他常常都說同樣一句話
別太晚回家***累了就回家***
他就是那位平凡的爸爸
寧願為我們作個大傻瓜
只希望我們平安回到家
陪陪他說話
他還記得你說的第一句話
是叫他爸爸
這個爸爸雖然不常在家，而且不善於表達，但一個平凡爸爸的背後，我們看見天父也把那個愛人的心，愛小孩的心放在他的心中。而爸爸，他也跟我們說「別太晚回家」。而當我們有一天，真的知道如何成為父親的時候，我們就能夠體驗父親的角色，天父的愛原來在那裡。
三、結論
最後我要引用以弗所書六章1-4節。這是摩西頒訂的十誡當中，第一條關於人跟人之間的誡命：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照?主的教訓和警戒養育他們。」可見天父上帝那麼慈愛，他看中人跟人之間的關係。提到這個教導，會覺得這不是一份教條，而是一個愛心的勸勉。兒女跟父母親的關係，兒女把父母親所看的視為理所當然，很多是需要等到我們成為父母親後才能領略。面對那些不完全跟傷害，慢慢會有更多體諒與包容。也更是經歷上帝的恩典後，才能夠學習饒恕。雖然是一條不容易的路，可是在我自己體驗中，這卻是真實活出信仰，活出上帝給我們的成長之路。
我們一起來學習與回顧，在成為父親與屬靈長輩的歷程上，讓我們互相提醒。讓天父的心成為我們往前走，學習的腳步。所以，讓我們用感恩的心，感謝我們的天父，以及生我們的父親，還有曾經跟現在陪伴我們的屬靈長輩。也讓我們活出父親的形象，天父上帝自己就是最好的榜樣。而聖經中的人物使我們較能真實地擔任不完美父親的角色，相信這是上帝的旨意，這是一條成聖之路，也是一條成為父親與母親的路。讓我們向神祈求，透過聖經中有關饒恕的資訊，幫助我們心生體諒，化解那份人與人之間複雜的情結。沒有誰對誰錯，可是就因著在祭壇前聽到的資訊，讓我們跨出去修復那樣的關係，倚靠上帝的恩典，用信心交託上帝、放手，才有空間領受上帝的恩典。求神帶領，透過聖經的話語，我們一起來學習為父的心。
禱告：
我們一起來禱告：「親愛的天父上帝謝謝禰，禰讓我們在世上都有一位父親。主讓我們在生命的成長過程當中，領受父親許多的愛。或許在那當中，我們也看見成為父親的辛苦跟不完全，但主我們感謝禰，在這份信仰當中，我們認識天上的父親，透過祂、透過禰，那份愛與幫助，求主讓我們在這條找尋命定的路上，更看見禰呼召我們成為父親，讓我們在這當中有憐憫，來倚靠禰的恩典，能夠活出在家庭當中，那因著罪被傷害、痛苦所隱藏的地方。求主帶領我們，也幫助我們因著這份信仰，我們可以活得更開闊。主耶穌，我也特別為著我們當中，有些父親已經過世，主禰知道他們的心，求主禰來安慰。我們當中有一些人，知道他們的父親生命中的不完全，求主禰也保守、引導。在這各樣的事情當中，讓我們真的看見主，禰在家庭中有美好的心意，求主加給我們禰的恩典與能力。這是我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿們。」