基督教講章信心的實際
信心的實際，必須是“不憑眼見”。保羅告訴我們說：“我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。”下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!
一
希伯來書12:2聖經稱主是“為我們信心創始成終的耶穌”，他是我們信心的開始，也是我們信心的結束。我們所講的仰望主，最基本的內容，就是仰望主給我們信心。因為信心是從他而來，而且他給我們信心是一直到底。信心的創始成終，都在乎他。記得主耶穌在地上的時候，門徒曾對主說：“求主加增我們的信心。”***路17:5***這也應當是我們今天的禱告。
我們現在要按著信心的實際——不憑眼見、不看環境、不要憑據、不問理由、不講條件、不計利害和不是死的——用查經的方式，從聖經裡各找出一些鑑戒與榜樣，使我們得著光照和有所效法。
壹、不憑眼見
一、多馬的鑑戒
第一，信心的實際，必須是“不憑眼見”。保羅告訴我們說：“我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。”***林後5:7***眼見的，那還叫什麼信心呢?看不見信，才叫信。主耶穌曾責備多馬說：“你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了!”***約20:29***原來多馬要求的信心是看得見的;我看得見，才信，我若看不見，就不信，這十足代表今天不信神者的想法。他們要求眼見，你把上帝顯出來給我看看，你把耶穌請出來給我看看，我若是看見了，就信。這種憑眼見的要求，都在信心之外，又怎能稱為信心。
新約聖經如此記載，主耶穌當年從死裡復活的第一個晚上，門徒在聚會時，因怕猶太人，門都關了。主耶穌站在他們當中，這幅圖畫實在令人感動。當主向他們顯現時，第一句話就是“願你們平安!”說了這話之後，跟著有兩個很重要的動作，請大家不要忽略，那就是主把手給他們看，那手上有釘痕，又把肋旁指給他們看，那裡也有槍扎的傷痕，這些就是平安的代價。以賽亞告訴我們：“神說：惡人必不得平安。”***賽57:21***惡人沒有平安，犯罪人失去平安，所以他一見門徒的面，就對他們說：“願你們平安!”這是真的平安，不像世人所賜的。世人說：“平安了!平安了!”其實並沒有平安。主所賜給我們的平安，是用流血的代價換來的，因為人唯有在罪得赦免之後，才有真正的平安。只有主才有資格說：“我留下平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯!”主這個應許曾記載在約翰福音第十四章，到了第二十章，這應許就兌現了。從應許到兌現，中間有一個十字架;經過十字架，主就把那應許的平安兌現給門徒。這時門徒一看見，就喜樂了。
當時十二個使徒中，有一個是賣主的猶大，他已經吊死了，有一個是曾經三次不認主的彼得，他已經回頭了，但是內中還有一個名叫多馬的，這時居然離開不知何往，因此當主耶穌在七日的第一日晚上，復活後向門徒顯現的時候，多馬卻不在，他就失去了這一週的平安。其他的門徒看見主，喜樂了，而他卻沒有得著主的賜福，也沒有平安喜樂。失去平安喜樂的多馬，因他有著懷疑，裡面有著不信的噁心，所以到了次一個主日，他來到門都關著的屋裡聚會時，主耶穌又向他們顯現。多馬曾告訴過那些弟兄們說：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。”這時主在又一次顯現中，就對多馬說：“伸過你的指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信!”這時多馬也不要摸了，因為他已看見了，就呼叫：“我的主，我的神!”主耶穌就對他說：“你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了!”多馬的憑眼見才信，可作為我們的鑑戒。我們千萬不要作多馬，求主拿掉我們裡面疑惑不信的噁心，好讓我們享受平安與喜樂。
二、迦拿地大臣的榜樣
另外我們要提出一個榜樣，就是迦拿地的大臣，他實具有不憑眼見的信心，這個榜樣記載在約翰福音第四章。有一次主耶穌又到了迦拿，就是從前他變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病，他聽見耶穌來到，就求耶穌下去醫他那病得快死的兒子。主耶穌並沒有跟他一起回家，只是對他說：“回去罷，你的兒子活了!”那大臣全然相信主的話，一點都沒有疑惑，就這樣回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了，那大臣隨即查問什麼時候見好的，正是主耶穌對他說你兒子活了的時候。
主的話一說出來，句句帶著能力，因為主的話就是能力。起初憑著這個話，有了天地萬物，至今天地萬物還是靠著這個話——全能者的命令——一直被托住。感謝主，出於主的話，沒有一句不帶能力。這迦拿地的大臣，他的兒子本來就快要死了，因為信主的話，他的兒子就活了，實在是一個很好的榜樣。他和主耶穌說話的地方，距離他家很遠，在那裡根本看不到他兒子，主一說，他就信，果效就立即應驗在他兒子身上。所以一個神蹟的產生，我們知道具有兩個必須的條件：一是神的大能，一是人的相信。神的大能加上人的相信，神蹟就產生了。主耶穌在家鄉的時候，那些人因不信他的話，耶穌就不多行神蹟。這不多行神蹟，並非主的能力有限，實因他們沒有信心。他們沒有信心與所聽的道調和，或與主的應許調和，所以主就在那裡不多行神蹟奇事。今天我們要有一個真正的信心——一個不憑眼見的信心。
二
貳、不看環境
一、彼得的鑑戒
我們應有的信心，乃是不看環境的信心。我們常常眼看環境，但一個真正有信心的人，是定睛在主的身上，不去看環境，單單仰望為我們信心創始成終的主。
若找一個鑑戒，那就是彼得。馬太福音第十四章記載，門徒半夜裡看見主在海面上行走，就甚驚慌喊叫起來。主耶穌連忙對他們說：“你們放心，是我，不要怕!”彼得說：“主，如果是你，請你叫我從水面上走到你那裡去。”“如果是你”，這句話是何等的沒有信心!他一開始打了一個問號在那裡，這個信心就有問題了。所以主對他說：“你來罷!”彼得雖從船上下去，在水面上走往耶穌那裡，但因見風甚大，心中一害怕，就要沉下去，便喊著說：“主啊，救我!”這時的呼救，倒是蠻有信心的。當彼得行在水面上，先是定睛在主身上，以後一移到周圍的環境，他就軟弱到將要沉下去。他在這裡給我們留下一個非常嚴肅的鑑戒。今天我們都會傳這個道，我們也常聽這個道，但是等到外在的風浪有一天臨到我們***聽的人和講的人***身上，你我是不是能夠不看環境而單單仰望主呢?
摩西是被稱為神家盡忠的人。當他四十歲出來作工時，不願繼續住在法老的王宮中享受罪中之樂，他要出來和他的同胞一同受苦。當他看見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄時，他左右觀看，見沒有人，就動了肉體，把那埃及人打死了。後來他就因此逃亡到米甸曠野，一住四十年。神就在那裡訓練他的信心眼睛，不再看左右環境，單單抬頭仰望他。就像神吩咐挪亞所造的方舟，只有上邊留有透光之處，別外均無窗戶，因之在方舟裡，只能往上看，不左右看，也不能朝下看。神在米甸曠野訓練摩西四十年之久，讓他看見神是無所不在的，不再單單看有沒有人，以至沒有人就用自己的辦法。摩西經過四十年的訓練，學會了單單以信心仰望神，然後神才用他。我們今天求主憐憫，不要把我們也訓練上四十年。我們要從這些鑑戒上，學會當學的功課，讓我們的眼睛不看環境，單單仰望那看不見的神。
二、保羅的榜樣
在不看環境這方面，保羅是一個最好的榜樣。使徒行傳第二十七章記載，保羅被押解坐船到羅馬該撒那裡去受審，航行途中遇到狂風巨浪，寫“使徒行傳”的路加說：“太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們救的指望就都絕了。”處此場合，保羅卻能在眾人面前站起來，勸他們放心用飯。這時候，大家性命攸關，沒有一點安全感，如何還能吃得下飯，但是保羅卻勸他們吃飯。他說出一句名言：“……我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。”這個信心是不看環境的信心，因為他如看環境，太陽和星辰多日不顯露，狂風大浪催逼，真是非軟弱下來不可，但他不看這些，只相信神的話語。神曾差遣使者對他說：“保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。”這是一個不看環境的信心，單單把信心建立在神的話上，所以他能夠滿有信心，信心就產生力量，使他在***的環境中，站起來勸大家放心吃飯。
保羅和西拉在監牢內，半夜禱告唱詩讚美神，他們若是看環境，又怎能唱詩讚美神呢?今天撒但不一定要誘惑你去犯罪，它最厲害的手段，只是堵塞你的口，讓你讚美不出來，讓你沒有感謝，只要你不感謝讚美神，它就成功了。感謝神，保羅能在那麼一個***的環境中，擺出了信心的見證：“我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。”
三
叄、不要憑據
一、基甸的鑑戒 信心是不需要憑據的。很多時候，我們常常講，我們需要憑據，信心若是沒有憑據，又怎麼知道是信心呢?你的信心建立在哪裡呢?其實，我們的信心就建立在神的話語和應許上，不需要另找外面的憑據。
士師記第六章講到要憑據的基甸。當時以色列人因受米甸人壓制虐待的緣故，極其窮乏，呼求神。神就呼召基甸，要他起來作工去擊打米甸人，從米甸人手裡拯救以色列人。但他信心軟弱，需要神給他憑據，於是藉羊毛和露水向神要憑據。一次不夠，再要一次，一連兩度向神要憑據。對這件事情，我們今天也不能要求太高，有些弟兄姊妹實在需要憑據。“主啊，你要我這樣作，求你給我一個憑據。沒有憑據，我怎樣去作呢?”我以前就曾要求過憑據，實在要過。神也實在憐憫我們，體恤我們軟弱，也就給我們憑據。
但請注意，那只是在剛剛蒙召的時候，許多人在初蒙召的時候，好像是有求，神都必應;你求什麼，神就給什麼。那實在是神體恤你的軟弱，知道我們信心太弱，必須給你憑據，不然的話，你就要跌倒，信不下去。可是慢慢地，跟隨主走了一段道路以後，反而覺得你要求什麼，都沒有了，神也不再給你什麼有形的憑據了，神就叫你堅心依靠他，單單仰望他。只有神的話是唯一的憑據，此外什麼都不需要。但對一個初信之人，初蒙召的人，或者是我們初奉差遣去作工的人，神往往給你憑據，這是有的。但是感謝主，我們慢慢地也就感覺這些憑據都不需要了。基甸當時要從露水和羊毛上找憑據，等於說兩次在那裡試探神，但神也容許他，讓他好起來開始接受呼召。這是基甸給我們留下的一個鑑戒。
二、百夫長的榜樣
現在我要從路加福音第七章中，選出一個不要憑據的信心榜樣。“他們到了耶穌那裡，就切切地求他說，你給他行這事，是他所配得的。因為他愛我們百姓，給我們建造會堂。耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去耶穌，對他說，主啊，不要勞動，因你到我舍下，我不敢當;我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。”***路7:4-7***這百夫長不要憑據，只要主一句話，這叫作“一句話的信心”，也是最大的信心。所以主稱許這百夫長說：“這麼大的信心，就是以以色列中，我也沒有遇見過。”
我沒有作過生意買賣，但聽見做生意的弟兄告訴我，生意買賣人中，只要一個電話通知，就可訂購多少貨物，不需要訂立合同，也不需要簽章立據，只要一句話就行了。但我們今天對我們的主，有沒有一句話的信心呢?百夫長只要主一句話，不要憑據。“你到我舍下，我不敢當，我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。”為什麼他知道只要主一句話，就行了呢?因為他知道：“我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說去，他就去，對那個說來，他就來，對我的樸人說，你作這事，他就去作。”這百夫長是認識權柄的人，他認識了主耶穌的權柄。
今天宇宙中有一個最大的權柄。主耶穌從死裡復活以後，他告訴門徒說：“天上地下所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒……”***太28:18***是的，神已將天上地上所有的權柄都賜給了主，權柄在他手裡，所以我們可以放膽遵守他的命令去傳福音，往普天下去傳福音給萬民聽。
百夫長不要任何憑據，只要主一句話就夠了，這是他的信心，可作我們的榜樣。在這裡我還打算附帶提一句，這百夫長為人甚是謙卑。猶太人的幾個長老在主耶穌面前，稱這百夫長愛百姓，為他們建造會堂，因此他配得主施給恩典，而他卻自承不配。弟兄姐妹，我們今天都是蒙恩的罪人，誰又是配得恩典呢?沒有一個!保羅說：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”***林前15：10***他認識他自己是一個罪魁，所以他蒙受的恩典最大，因為罪在哪裡顯多，恩典就更顯多。我們沒有人是配得恩典的，都是白白得來的，不是交換得來的，沒有人配拿什麼去交換恩典，都是白白得來的。因此，沒有人敢說，我配得主的恩典，我配得主的醫治，我配得主的預備，或我配得主的帶領;誰都不配，乃是主的恩典，白白賜給我們的。所以這裡講，百夫長一句話的信心，實在是我們最好的榜樣。
四
肆、不問理由
一、退去門徒的鑑戒
知識分子最大的軟弱，就是講理由。信心是不問理由的，不要問為什麼。知識分子一向都被訓練成專講理由，凡事都在追求為什麼。你不講理由，我就不能接受，事事講理由第一。但我們今日信了主，不是理由搞通了才信的。福音的基本要道，諸如道成肉身的主，從天而降，因著聖靈成孕，從童貞女馬利亞所生，後來被釘在十字架上為我們流血捨命，埋葬後第三天從死裡復活，然後昇天，坐在父神的右邊，將來還要再來，審判活人死人，這些基本要道，請問有哪一點是可用理由講得通的呢?都講不通。有哪一點是人的頭腦通得過的呢?都通不過。但我們卻都能相信。我們一相信，果效就從我們身上出來了。這是什麼道理呢?因為這是屬靈的事，不是屬世的學問，所以我們要在這裡特別的注意，信心不問理由。不是沒有理由，乃是不需要理由。神的理由太多，神就是我們的理由。不信的人才講理由，小信的人也著重理由，可是我們真正有信心的人是不問理由的。
現在讓我們從一段聖經中看一個鑑戒。“他的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽呢?”***約6：60***
當年主耶穌給門徒傳講生命之道。他說：“我是從天上降下來生命的糧，人若吃了這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。”***約6：51***又說：“我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。”***約6：53-54***門徒中有好些人聽見，就說這話甚難，誰能聽呢。今天世上許多人對主耶穌生命之道，具此同感，他們會說：“這話甚難，誰能聽呢?”就因他們要問理由，在理由講不通時，就沒有辦法接受。
當時門徒中因此多有退去的，不再和主同行。於是主耶穌就對那十二個門徒說：“你們也要去麼?”西門彼得回答說：“主啊!你有永生之道，我們還歸從誰呢?我們已經信了，又知道你是神的聖者。”***約6：66-69***他們已經信了，而且接受了這生命之道。人一接受這生命之道，就會心竅開通，莫明其妙地懂得了，主耶穌在地上時曾經告訴門徒說：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了，只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。”***約16：12-13***必須等真理的聖靈來了，人才能明白。不接受真理聖靈的引導，人怎能明白真理呢?屬靈的人才能明白屬靈的事，一個屬世、屬血氣的人，又怎能明白屬靈的事呢?沒有辦法!所以問理由，就不是信心了。那一些門徒聽了道，只因聽不明白，就說：“這話甚難，誰能聽呢?”這是要問理由，以後就有退去的。這些退去的門徒實在是我們的鑑戒。
有一次，我在日本一個大學的退修會講道，當時有一位日本學生曾來問我說：“我看見許多基督徒的生活，使我十分羨慕，尤其他們遭遇苦難時，竟能站立得住。我認識一位基督徒，他的兒子在美國遭到車禍死亡，當他接到報喪的電報時，竟能流著眼淚唱讚美詩，還在教會裡作見證讚美神，這是什麼力量、什麼道理才能叫他如此行呢?我認為希奇並且十分羨慕。我實在也願意信，無奈我就是信不來。你們基督徒的道理，我委實聽不進去，都不是我的理性所能接受的。”'我回答他：“你說得對，我是過來人，你所感受的，我都能領會。不知你們日本語中，有無類似Layman***門外漢***同樣的字句?”他說：“有”。我就向他解釋：“Layman的意思，就是門外漢。門都關了，你在門外。窗戶上又都張掛著窗簾等物，你想要知道屋內的情形，若在外面窺探，怎麼看都是模糊不清的。你若想一目瞭然，就必須進去。你若要看得更清楚，那就要登堂入室。愈深入到主裡，就愈認識主，也就愈明白主的旨意與屬靈的奧祕。若不然的話，你在門外窺探一輩子，仍然不會清楚的。你的毛病，就是滯留在外邊，不肯進去。你只要一進來，那就行了!”
“我怎麼進去呢?我的難處，就是進不來!”這很簡單，我就借用奧古斯丁一句非常寶貝的話“相信在先，明白在後”來幫助他。你要明白嗎?那就要先相信。你信了，就會明白。什麼叫信?“信”就是接受。使徒約翰說：“凡接待***即接受***他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”***約1：12***所以接受就是相信，你相信接受，就請進來。你一進來，就能一目瞭然。你先不要問為什麼，你要把那個理由釘死在十字架上。馬丁路德就曾說過，凡是有信心的人，乃是把他們心中一切的問題都釘死在十字架上。所有疑惑都沒有了，這才是信心。我就告訴他常用這個辦法，“本於信，以致於信”。你要從信開始，不要從懷疑批判開始。你需用世界的一套方法，去研究世上的學問，但你要明白神的話，就得用神的方法，神的方法就是“信”。後來他在沒有辦法中，願意姑且照我所講的去試一試，姑且先信了再說。他一信，真是奇妙，等我回到臺灣後，竟接獲他的來信說：“我照你的方法來試試，真是希奇，如今我居然也能相信接受了。”這就是說，信進去了，然後就能夠慢慢地明白，一步一步被帶領，更多地進入真理，這叫作不問理由的信心。你愈問理由，就落在理由的陷阱，被理由捆綁在裡面出不來了。我再說，我們不是沒有理由，乃是不需要理由。要講理，誰又能得神講理呢?神就是理由，而且是個最大的理由。因此，我們今天就不需別的理由來幫助。西方人有句話說：“當理由站不住的時候，信心起來代替它的地位。”我們今天對主耶穌基督是憑著信心相信他，一切建立在信心上，不是建立在理由上。倘使我們對全本聖經所釋放的真理是建立在理由上的話，那很危險，因為有一天理由若是垮了，那個時候，你整個信仰也就會垮臺。可是我們的信仰不是建立在理由上，乃是建立在對神話語的相信上，是建立在對神應許的接受上，所以我們的信仰建立在磐石上，永不動搖。
二、亞伯拉罕的榜樣
這方面最好的榜樣，就是亞伯拉罕。他實在是一個不問理由最典型的榜樣。他一百歲的時候，神給他生了以撒，真是寶貝。以後，神要他把以撒帶往摩利亞山上，獻為燔祭。這個時候，他沒有提出一句問話，連心中都沒有一個問號，這真是太難了。如果我們是亞伯拉罕，一定要問個明白，也許我們要懷疑：“我當初沒有兒子時，神要賜給我，既已賜給我了，為什麼忽然又要拿去獻為燔祭，這豈合乎神的公義與慈愛?而且神從來不曾要人將兒子殺掉，為什麼他如今要我這樣行呢?”亞伯拉罕如果要講理由，夠多的理由可以提出來，他正可以逐一去問：“為什麼?為什麼?為什麼?”可是他連一個“為什麼”都沒有，他把所有的“為什麼”都釘在十字架上。聖經告訴我們說，亞伯拉罕所信的，是那使無變有的神，是叫死人復活的神。我在這裡要特別強調一下，在亞伯拉罕那個時代，還沒有人從死裡復活過，他是第一個相信從死裡復活的，所以希伯來書告訴我們說：“他以為神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。”***來11：19***他真是相信死了還能復活，他相信他的兒子雖然死了，神還能使他復活，這多奇妙，真是一個信心之父。聖經說，亞伯拉罕信神，神就此稱他為義。“因信稱義”，就是這樣由來的。所以這是一個不問理由的信心榜樣
五
伍、不講條件
一、雅各的鑑戒.
信心是不講條件的。今天有許多人，你倘若勸他相信主，那條件可是多得很。“唉，我病在床上，耶穌若能把我醫好了，我就相信。”“我現在失業在家，耶穌如果給我安排一個合乎理想的工作，我就信。”失戀的青年會提出這樣的條件：“神若賜給我一個美滿的物件，我就信。”有一次我到醫院去探望一位主內姊妹的丈夫，他病得已很沉重，尚未信主，我們勸他信主，他卻提出條件。他說：“你們的耶穌能夠治我的病嗎?他若能治好了我的病，我再信他。”後來我似乎很不應該，說了比較重的話，我說：“耶穌又沒欠你的債，他不欠你什麼，你為什麼定要他非醫治你不可呢?今天我們的信是如此：主啊，我相信，因為你是宇宙獨一無二的主宰，又真又活的神，我相信你是人類的救主。不管我的病能痊癒也好，不能痊癒也好，生也好，死也好，我都要相信你。你肯這樣禱告嗎?”他說：“那不行，我若信上半天，結果還是死掉了，那又信來幹什麼?”現實啊，真是現實得不得了!他不知信主的人雖然死了，也必復活。這道，他更是聽不進去。他們要講條件，許多人，你勸他信主，就要講條件。
我們在這裡再把一處聖經看一下： “雅各許願說，神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭，也必作神的殿。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。”***創28:20-22***
二、但以理三友的榜樣
我樂意選擇但以理的三個朋友，作為不講條件的信心榜樣。我想，弟兄姊妹也必會同意我這樣選擇的。但以理書第三章記載，有幾個迦勒底人，在尼布甲尼撒王前控告但以理的三個朋友：沙得拉、米煞和亞伯尼歌不拜王所立的金像。尼布甲尼撒王就吩咐人把他們帶來，當面問他們三人說：“你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的麼?你們再聽見樂器的聲音，若再不俯伏敬拜我所造的像，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢?”他們對王回答的一段話，真是寶貴，我們還是要看一下經文： “沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說，尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你，即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手。即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”***但3:16-18***但以理這三個朋友的信心是不講條件的。不管神救他們也好，不救他們也好，就是信他。他們就是不拜假神，不拜偶像。這就是但以理三個朋友擺出來的信心榜樣。
六
陸、不計利害
一、一個少年人的鑑戒
人都很現實，對利害觀念看得很重，但是不計利害的信心，才是真正的信心。現在我們要從聖經中找出一個鑑戒。 “有一個少年人，赤身披著，一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他，他卻丟了麻布，赤身逃走了。”***可14:51-52***這少年人到底是誰呢?有些解經家認為那就是馬可福音的作者馬可。當猶大賣主，帶人來將耶穌抓走時，這少年人赤身披著一塊麻布，跟隨在耶穌後面。隨後，當人家也要來捉拿他時，他就丟了麻布，赤身逃走了。他把性命看得比信仰重要，臨危脫逃，當然我們也不能責備他，但應該取作我們的鑑戒。我們常常講猶大貪愛錢財，為了三十兩銀子賣主，彼得貪生怕死，竟三次不認主。這個少年人，當人一來捉拿他，竟連麻布都丟了，趕緊赤身逃命。這個少年人，不知到底是誰，聖經上只稱他是一個少年人。
二、約伯的榜樣
我們再來看一下約伯，他實在擺出了一個信心的最佳榜樣。 “他必殺我。我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。”***伯13:15*** 這節經文，中文聖經的翻譯和英文聖經翻譯有些出入。我曾特別去請教過精通希伯來文的友人，承告希伯來文的願意是“他縱然殺我，我仍要信靠他。”信到如此不計利害，你看還有什麼信心比這更大的!這是約伯不計利害的信心。
七
柒、不是死的
一、幾個榜樣
最後要提到的，就是在信心方面最要緊的，是不死的信心。雅各書告訴我們，信心沒有行為是死的。信心不是死的，而是活的。因此，我還要另列一條——不是死的信心。
這“不是死的信心”是什麼意思?就是我們相信之後，行為就跟著來了。信心必須有行為作後盾，才是真正的信心。信心在前，行為在後，跟著就來，也可說是同時的。信心與行為是不能分的，信心沒有行為是死的。提到不是死的信心，我先請各位看一處聖經：“耶穌又進了會堂，在那裡有一個人，枯乾了一隻手……耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說，伸出手來，他把手一伸，手就復了原。”***可3:1-5***
這是主的話：“伸出手來!”底下且看反應。那人把手一伸，手就復了原。這個叫作真正的信心。信心不能沒有行為，他相信主的話，主吩咐他把手伸出來，那人沒有說：“我的手已經枯乾了，叫我怎麼伸出來呢?”假如他說不能伸，那就伸不出來了。他不看自己已枯乾的手，也不管這手能不能伸，他只聽主的話，主叫他伸手來，他就去伸，當他把手一伸，手就復了原。請特別注意，他是把手伸出來在先，復原在後。這就是說，信心在先，效果在後。一定要把信心擺出來，果效就隨著出來。他不是說，手先復原了，然後再伸出來，他乃是把手一伸，一伸就復了原。若不是先伸手的話，永遠沒有辦法。好像當年以色列的祭司抬著約櫃過約旦河，他們要把腳先踩下去，腳若不踩下去，水不會分開。腳一入水，約旦河的水就分開。倘使他們要等到水分開了再把腳踩下去，那麼水永遠也不會分開。所以信心在先，果效在後。他把手一伸，手就復了原。信心失去，行為是死的，我們的信心是活的，不是死的。
此外，路加福音第十七章記載了十個長大麻瘋病人得醫治的事，甚為重要，請大家留意一下。“有十個長大麻瘋的迎面而來，遠遠的站事，高聲說，耶穌，夫子，可憐我們罷!耶穌看見，就對他們說，你們去身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。”***路17:12-14***7 ]按照舊約的規矩，一個長大麻瘋的病人潔淨以後，就當去把身體給大祭司察看，讓他在察看後宣佈他的病已經潔淨。請大家注意，當主要那十個病人去把身體給大祭司察看時，大麻瘋病尚在他們身上，但他們竟遵從主的話，去把身體給大祭司察看時，就潔淨了。你看見這信心的果效嗎?這信心是不是活的、不是死的?雖然是主說了，但若他們沒有信心去接受，沒有藉行為來證明他們的信心，那麼這個信心還是死的。他們如果不遵從主的話前往，十個長大麻瘋的病人仍不潔淨。這十個長大麻瘋的病人得潔淨的經歷，正是很美好的見證，也可說是“不是死的信心”的榜樣。
二、彼得的鑑戒!
最後我還要提一個這方面的鑑戒。 `路加福音第五章記載，彼得等在革尼撒勒湖上打魚，整夜勞力，並沒有打著什麼。主耶穌吩咐彼得說：“把船開到水深之處，下網打魚。”***路5:4***這節聖經的原文，“網”字是多數的，這在中文譯本看不出。主的吩咐，是要他們把所有的網拋下，但是彼得自以為打魚是他的本行，自有足夠的經驗，這次整夜勞力都無所收穫，耶穌只會講道，對打魚是外行，還能出什麼主意?但主既然吩咐他下網，他就敷衍敷衍主的面子，拋了一個網。這信心是不完全的信心，半死不活的信心。豈知道這個網拋下，就圈住了許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助，他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。在彼得下網時，只是敷衍耶穌的面子，而主耶穌不需要人敷衍他，他要的是人完全相信接受他。你在這裡看見，“不是死的信心”何等重要。我們所需要的信心是活的，決不是死的信心。一個死的信心不能幫助我們什麼。