振動詩歌自由翱翔的羽翼閱讀答案

　　處在一個高度物慾化的時代，詩人似乎必然地站在對抗的位置上，否則只有向商業邏輯繳械，向世俗社會投降，從而徹底放棄詩人的立場。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

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　　振動詩歌自由翱翔的羽翼

　　劉金祥

　　①處在一個高度物慾化的時代，詩人似乎必然地站在對抗的位置上，否則只有向商業邏輯繳械，向世俗社會投降，從而徹底放棄詩人的立場。對抗，導致遠離中心據守邊緣，當代詩歌的處境就這樣被尷尬地界定。因此，詩歌界的懷舊、田園情結在內部像流行感冒一樣擴散;同時，一部分詩人頻頻向商品世界投送媚眼……總之，詩歌的低俗情緒和灰暗心理在滋長和蔓延。尤其在詩的旁觀者看來，會一臉茫然與隔膜地說：“這是詩嗎?”在他們的生活中，顯然已觸及不到詩歌自由翱翔的羽翼，感受不到詩歌曾經給他們帶來的靈動和快慰。

　　②但從詩的自由飛翔的本性出發，由詩的本體立場來言說，事情似乎還沒那麼悲觀和可怕。我們知道，森林裡的雲雀比靠近人群的鸚鵡更自由，甚至也更安全，儘管它需依靠自己解決飲食問題，換言之，一隻正常、健康、沒有被豢養損害了本性的鳥兒，應當說天然具備自由飛翔的能力。事情並不那麼悲觀和可怕的另一層含意是，即使在市場經濟高度發達的西方國家，由工業社會進入後工業社會的一百多年時間裡，詩歌並沒有死亡與失蹤。恰恰相反，二十世紀是世界級的大詩人接連湧現的時代，從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等等，僅二十世紀最後十年的諾貝爾文學獎獲得者中，詩人就幾近一半。

　　③工業化或後工業化社會，沒有某種權力強制要求用製造成批產品的方式來生產詩人與詩歌。在這個意義上，少數意識到與表達出的思想家和藝術家，猶如人類這一巨大有機體清醒的頭腦部分，必然敏捷地率先作出反應。

　　④由一般的、整體的角度去審視，在後工業社會，機器與科學引發了實用主義高度氾濫，扼制了人的思辨的自由與可能性。譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫報、大眾攝影影象化了，卻消解了多重啟示的形象性;廣泛流行的、庸俗的藝術顯示出技術化、缺乏創造性與商業化的特性等。但從個別、具體的角度認知，機器與科學又給了人的思辨以更大的自由和可能性。正是現代科學在粒子領域的新發現，促成愛因斯坦相對論的建立;弗洛伊德的精神分析學對文學藝術中非理性領域開拓的直接啟示，分子生物學、科學的系統理論與文學藝術批評中的結構主義、後結構主義的緊密關聯;相對思維與解構主義之間的聯絡，一一說明了現代科學技術對人性發展的正面作用。可以說科學技術也給藝術對現實存在俯視性的懷疑和非理性的體驗與表達提供了依據。

　　⑤思想與藝術的自由，在表象上看來，並不由佔多數的群體來體現，只由少數個人獲得與完成。詩歌在現實社會中位置的邊緣性，正是由此所決定。大眾一般被遮蔽在基礎性的生活狀態裡，“我的母親和L夫婦在隔壁房間裡聊天。他們在談論小蟲與雞眼，很容易發現，通過這種談話是不會產生實質性的進展的。”***卡夫卡日記。這裡“小蟲和雞眼”，可以充填進許多別的名詞，而不會改變判斷的性質。***

　　⑥站在詩的本體立場，我認為當下詩歌應在的位置與實在的位置已在接近契合。據瞭解，歐美的大學中很多開有詩歌創作課程，有影響的詩人會被這些大學直接聘為教授，這確定了詩歌在現代化社會中的又一種位置。社會的發展，也在人類行為分工的精細狀態中得以表現。詩歌寫作需要很高的文化素質，尤其是語言的修養。語言的操作本身意味著高度的技藝，對詞語要素的體會，對結構關係的把握等等，專業化的訓練必不可少。“藝術家之為藝術家，全在於他對美的精微感覺。”***波德萊爾***精微的表達需要專門的努力，所以卡夫卡才說：“我的生活方式僅僅是為寫作設定的，如果它發生變化，無非是為了儘可能更適合於寫作而已。”

　　⑦對於現代社會來說，要振動詩歌自由翱翔的翅翼，讓人們感受與領會到它的力量，不是一件很容易的事。但事情已經是這樣，事情原本就是這樣。

　　***節選自《解放日報》***