瓦爾登湖相關讀書筆記
《瓦爾登湖》記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程，引領讀者進入一個澄澈、恬美、素雅的世界。下面是小編向各位推薦的，希望對各位能有所幫助!
篇一
五彩的霓虹，變幻出繽紛的色彩;來往的車流，製造出擾人的噪聲。東海之濱的浙江省，赫赫有名的經濟強省，而作為省會城市的杭城，自是摘不去“喧囂都市”的頭銜。黃昏，華燈初上，偶有閒心走在杭城的街道上，身邊的行人匆匆。他們中的有些人手提公文包，一刻不停地趕著回家;有些人不時地移動著自己的視線，貪婪地望著櫥窗裡那些奢侈而又精美華麗的物質„„只感到一股好快的節奏瀰漫於空氣中。不想捲入其中，也就不知不覺地放慢了腳步。路燈跟前，駐足，抬頭，看似昏黃的燈光竟顯得刺眼，灑落在水泥街道上，映照出那些不和諧的石子，紙屑，甚至口香糖的痕跡。快走吧，別逗留於此!卻又聽到了極富動感的勁爆音樂，配上斑斕炫目的各色光線，再加上不時入耳的陣陣歡笑。不由自主地抬頭，只看見打扮時髦的年輕人們拉幫結夥地走進迪廳。“浮躁”!腦海裡蹦入的是這樣的詞藻，隨之而來的是那份心煩意亂的不快。這就是我所生活的環境麼?一絲難掩的失望浮上臉頰。不!幸好還有西湖，還有湖邊的花草樹木。快步走去，映入眼簾的是夜幕中西湖的獨特風韻。微風拂來，吹動輕柔的柳條，任憑它打在臉頰。那是自然的恩賜啊!隱約可見的波光，彷彿在訴說著什麼。雖然談不上淨土，但這裡的一切足以讓那顆躁動的心平靜。“西湖，西湖”，我默唸著這個名字，似乎想起了什麼。沒錯 ，是瓦爾登湖，那一片淨土，還有那位懂得珍惜品味那片淨土的大師。
一百多年前的工業革命時期,一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰,他獨自一人建造了小屋,在那裡捕魚、耕耘、沉思、寫作,最後誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。這本書寫成於19世紀中葉,那時正是資本主義的飛速發展時期,在當時那個物慾橫流的時代,梭羅冒了大忌,特立獨行,挑戰傳統的思想,實在令人敬仰。“你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心並沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然後你再開啟這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫明其妙，莫知所云。”這就是《瓦爾登湖》開篇的第一句話，而正是這句提示，註定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經典更是不會例外。當我在舒緩而純淨的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來。如果說一篇優美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那麼《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。
書中對瓦爾登湖的描寫頗為有趣：“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發現了一種無可比擬、不能描述的淡藍色，像浸水的或變色的絲綢，還像青鋒寶劍，比之天空還更接近天藍色，它和那波光的另一面原來的深綠色輪番地閃現，那深綠色與之相比便似乎很混濁了。這是一個玻璃似的帶綠色的藍色，照我所能記憶的，它彷彿是冬天裡，日落以前，西方烏雲中露出的一角晴天。可是你舉起一玻璃杯水，放在空中看，它卻毫無顏色，如同裝了同樣數量的一杯空氣一樣。” 在我看來，大師平靜的田園生活猶如這湖水，生存環境是如此的簡單，甚至讓人感覺到寂寞於孤單。但事實卻不然，他享受這種生活，這種生活也並不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂體驗，但確可以自由地來去於阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷汙過的空氣，體驗著在釣魚時用樹枝將斧頭從冰窟窿裡鉤出的快樂。簡單的生活就像湖水的顏色，異常的清澈，但也像湖水的顏色，神祕充滿變化。大師遠離世俗的喧囂，不屑於追求物質，如同腐肉般的生活，他時刻享受著自己最平凡坦然的生活。“人應該學會擯棄複雜，學會簡單。在最平凡真實的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。”這或許是梭羅通過《瓦爾登湖》想要告訴我們的真諦吧。
曾經有幸與讀過此書的人熱烈探討，其中一人的見解給人印象頗深。“月光一樣的隱居”，正是她從書中讀到的最大收穫。如此詩意的評說，使我不由想起了這樣的文字：“人忙碌於喧囂的城裡，注目地上多，看天上月亮少，這是人的悲哀。”如此的不謀而合，或許就是大師的境界了。
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”這是陶淵明嚮往的世外桃源;“李白一斗詩百篇 ，長安市上酒家眠 。天子呼來不上船 ，自稱臣是酒中仙 。”這是詩聖對詩仙超凡脫俗的高度評價;“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為並剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”這是趙翼於《甌北詩話》中對東坡居士的清新概括„„中國古代的先哲們，用自己的詩文詮釋了置身世外的脫俗生活。
沒錯，超越世俗，活得簡單，這是我所崇尚的生活。身處嘈雜的都市，努力讓自己的心靜下來，從平靜到安靜，甚至寂靜。用一種平和的心態，換一雙慧眼，去閱讀，去體會生活，感受生活之美，感激自然的賜予。我們每一個人都應該去尋找一個屬於自己的湖泊，一個能洗淨自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊。
可是，活得簡單，真的是那麼容易麼?常常聽見周遭的人說，什麼脫離世俗，都是些自以為是的傢伙捏造的謊言。的確，我們有太多的放不下，太多的不捨得，而這，也是我們之所以為人，之所以生活在這個社會裡的解釋。作為學生，學習必定是首要的任務，由此，成績成為了我們必須追求的東西。為了高一些的績點，為了各種形式的加分，我們時常忙得焦頭爛額。奔二的年齡，我們不得不為自己的未來做些準備，隨之而來的能力鍛鍊也是我們所看重的。加入學生社團，或者是學生會，主動攬一些工作，卻又常常被這些工作攪得一團糟。可又有什麼辦法呢?這是我們的“必修課”啊!要是成天都忙於學習工作,又有多少人不覺得這樣的生活枯燥乏味呢?課餘的娛樂活動又成了必需品,而諸如KTV等娛樂場所又有了它們存在的必要了。是的，我們無法否認，這個高度發達的社會裡，有太多的誘惑，太多的不可抗拒，還有太多我們不得不考慮，追求，為之苦己筋骨、勞己體膚的東西。或許只有真正的大師，才能做到清心寡慾吧……
哦„„或許梭羅的用意，還在於倡導我們親近自然吧!“太陽，風雨，夏天，冬天，——大自然的不可描寫的純潔和恩惠，他們永遠提供這麼多的康健，這麼多的歡樂!”書中的文字，對自然的感激躍然紙上。而我們，你們 ，他們，這些都市裡的人，對於自然的關注，真的不夠。是現代人對自然的肆意摧殘，換回來各種天災，還有那頗具諷刺意味的“蝴蝶效應”!不想把話題扯到“環境保護”的高度，只是想讓自己懂得，多接觸大自然，讓自己的心靈得到淨化，變得澄澈。
“當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生裡獲得這樣恬然的生活姿態，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實並不重要，重要的是我們日夜風塵僕僕的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。”這是那位讀出“月光一樣的隱居”的朋友的感悟。是的，讓心變得明淨，時刻明確自己的所作所為，而不是籠罩於團團迷霧中，疲於應付。不因一時的成功而沾沾自喜，也不因一時的失敗灰心喪氣，豁達地去面對世事，坦然地去接受現實。
孔子曾說：君子坦蕩蕩。做個君子，何樂而不為?當一切結束，回首，讓我們展現出微笑，微笑著去回味，微笑著說：生活，原本簡單!
篇二
在那個資本主義的腳步踏響，逐漸開始物慾橫流的時代，作為哈佛大學畢業生，美國著名作家、思想家、自然主義者，19世紀超驗主義***主張人能超越感覺和理性而直接認識真理，強調直覺的重要性***的著名代表人物梭羅任性地扛起了一把斧頭，住進了瓦爾登湖旁的一座小木屋。瓦爾登湖是美國一個小鎮上的一條普通的小湖，因為盧梭成為一處萬人矚目的神聖之地。彷彿只要去了那裡就能感受到盧梭書中描寫的那份恬靜和自在。生活太過複雜，《瓦爾登湖》涵蓋的東西非常的豐富，很多人將它奉為“生活的聖經”，因為他們嚮往卻很難做到，那到底是一條怎樣的湖呢?經歷不同，價值觀不同，信仰不同……這些會讓我們有不同的看見，我也只能揀其一二言之，僅代表個人的拙見。
一、梭羅的“瓦爾登湖”
梭羅說：“我到樹林子去，是因為我希望自己有目的地生活，僅僅面對生活中的基本事實，看看我能不能學會生活要教給我的東西，免得我在彌留之際覺得自己虛度了一生。我不希望自己與世無爭，除非出於萬般無奈。我想深入地生活，汲取生活中的全部精髓，要堅強地生活，像斯巴達人一樣，摒棄所有一切算不上生活的東西，開闢一塊又寬又長的地，精心地侍候著，讓生活處於區區一隅，使生活條件降到最低限度，如果說它被證明是毫無價值，那麼就要鬧清楚整個毫無價值的真相，隨後昭告世人;或者如果說它是崇高的，那就以親身經歷去了解它，在我的下次出遊時能對它作出真實的描述。”我們以為盧梭會像老子一般遠離塵世的“小國寡民”。可是，他的“瓦爾登湖”不是。他的“瓦爾登湖”與世俗有著很直接的關係。他任性地離開是為了尋找生活的真諦，讓我們學會如何生活。到底我們為什麼要為生活如此打拼?這樣子做對生活本身有沒有意義?如果我們稍微放鬆一點，“偷懶一點”會不會讓自己的生活變得很糟糕?你看他的生活，整修房子，為解決額外開支開墾土地，除此之外，也就是看書、訪友、親近自然，不願意被任何事，任何思想纏累，你不同意他，他還會說出一大堆有理有據的理由來堵住你的口。他像個固執的老頭，走在瓦爾登湖旁邊，負氣一般的告訴所有人，你們現在的生活方式多麼無知，只是花了一個人生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間裡享受一些可疑的自由。這些觀念和想法對當今的人來說，就像一碗美味無比的“雞湯”，擄走了所有人的心。可是生活方式本身並不是盧梭的“瓦爾登湖”，盧梭是要我們有內心的”瓦爾登湖”。你可以努力地賺錢，但是心裡必須是坦然的，就像盧梭的打扮房屋，種植農作物，只是一種責任和必須，讓生活更好，或者帶給人內心的一種美好，並不是為了錢本身。你可以行善，但必須先確認自己是一個完全的“好人”。每個人都可以有自己的生活，但是我們的內心要回歸“瓦爾登湖”的平靜、純潔、無牽無掛。
二、社會的“瓦爾登湖”
盧梭寫作的那個時代，其實已經註定了《瓦爾登湖》的長久不衰。農耕社會的淳樸已經逝去，人人都在“急吼吼”的幹活，因為身邊也許有很多人趁著經濟的大潮，過上了他們以前想都不敢想的生活，這對他們來說是一件多麼恐怖的事情，可是100多年過去了，這種恐怖絲毫沒有減少，反而越來越嚴重。到現在為止，我們還在說著金錢可以買來好床，但是買不來精緻的睡眠的名言，可是你不會發覺人們已經開始用有價的金錢來衡量一切東西。社會就是《瓦爾登湖》中被那條被起了怪名字的湖，它已經被有錢人保養，而我們都希望有主宰的能力。在冬季的“瓦爾登湖”，有著一幕幕驚心動魄的畫面。獵人和狐狸展開了拉鋸戰，甚至狐狸還會不時地調戲一下身後的獵犬，然後藉著瓦爾登湖隱藏起來，而“我”和闖進領地的各種小動物也會有一場場不小的“酣戰”。可是，戰爭中沒有血腥，沒有地位的懸殊，一切看起來再美好不過了。我想這也許是沒有驕傲的結果。社會當中各種“仇富”“仇官”心理，無非都是驕傲帶來的。你看，我比你有錢，我的社會地位比你高，你就一定要把我說的話當成神的話，也可以用各種方法踐踏你的自尊，而社會也恰巧認可這種驕傲，所以不追求的人才會被認為是笨蛋和無知。盧梭在瓦爾登湖裡做了一件看似有點意思，其實很無聊的事，那就是測量湖的深度，而且還用了挺多的文字。他說：即使最深的湖，跟他們的水域相比，也沒有大多數人所想象的那麼深，而且，要是把湖水排幹，再來看一看，也不會成為深不可測的谷底。它們不想群山之間的杯狀物;而瓦爾登湖從它的面積來說，確實深的出奇，但從湖中心的垂直剖面來看，也不過像一隻淺盤子那麼深。然後我又想到，很多時候別人的驕傲是我們自己慣的，我們總是在臆想那些有錢、有地位的人一定有著非人之處，也就心生敬佩，給了他們驕傲的可能。不妨我們慢慢接觸，說不定你也會發現他不過像一隻”淺盤子”那麼深。
三、上帝的“瓦爾登湖”
說著說著，我們彷彿已經忘了這個大自然是誰的?沒錯，這是上帝的美好創造物。盧梭在書的開始就信誓旦旦地說要為人類試驗出最好的生活心理。其實，讀著讀著，我就想到了始祖生活的伊甸園。雖然在《聖經》的描述裡，那時很多的生活細節還是得靠想象。可我覺得，盧梭在一定程度上也證明了伊甸園的生活心理是最好的。你看，所有的東西都是上帝所有的，他才是主人，你是不是就不會隨意破壞?你想，每個人都把所有的美好歸給神，每日讚美神，那是不是就不會有驕傲，不會有驕傲是不是就不會有紛爭?那麼沒有了這些，生活是不是就變得很單純?因為罪惡，我們無法迴歸，可是我們是不是得有這有的追求呢? 這真是一本挺好的書，有美妙的風景可以欣賞，有很多現實的問題可以思考，盧梭的語言也是這般的語重心長。雖然字數多到看起來有點費勁，而且文中的“子曰”引用高超到讓大部分中國人汗顏，有時間還是可以再看看。
篇三
徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活後，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代裡，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。因此，斑斕的VCD節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。
種豆、築屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰嚮往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢?
書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那麼簡單。隨後，這間木屋的前後填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那麼簡單。再後，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點得頗具姿彩。原來，構築起一個心靈的港灣，還是那麼簡單。
這一點，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸於對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源於心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需，並用自己的雙手卻為自己儘可能簡單地創造出這些。從而騰出時間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。
梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月裡，僅用很少的時間憑藉自己的雙手維持生計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最後使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變為理性。
縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象裡，已不再那般強調“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個月餘兩天——他彷彿為自己掐準了秒錶一般，準時告別。他能意識到自己何時不再需要繼續地沉寂，於是，“到時候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統一地聯結成一片，而且句號完滿——還是那麼簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質、關鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。《瓦爾登湖》字裡行間都洋溢著梭羅對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那麼自然，所謂的心靈淨化就是指這個吧!更讓人歎服的是，每次讀後都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反覆讀才能體會得到其感情的豐厚!
儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裡擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧!