中國哲學家表達自己思想的方式閱讀答案

　　詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領會。中國哲學家慣於用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《中國哲學家表達自己思想的方式》閱讀材料

　　人們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯絡。開啟《論語》，你會看到每章只有寥寥數語，而且上下章幾乎沒有任何聯絡。開啟《老子》，你會看到全書只約有五千字，不長於雜誌上的一篇文章。可是從中卻能見到老子哲學的全體。習慣於精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說什麼，簡直感到茫然。他會傾向於認為，這些思想本身就是沒有內部聯絡吧。如果當真如此，那還有什麼中國哲學。因為沒有聯絡的思想是不值得名為哲學的。

　　可以這麼說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯絡，是由於這些言論、文章都不是正式的哲學著作。照中國的傳統，研究哲學不是一種職業。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習***不是學哲學***是使人能夠成為某種人，即有一定職業的人。所以過去沒有職業哲學家，非職業哲學家也就不必有正式的哲學著作。在中國，沒有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。若想研究這些人的哲學，只有看他們的語錄或寫給學生、朋友的信。這些信寫於他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯絡，甚至互相矛盾，這是可以預料的。

　　以上所說可以解釋為什麼有些哲學家的言論、文章沒有聯絡，還不能解釋它們為什麼簡短。有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統的推理和論證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由於中國哲學家慣於用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想。《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短;比喻例證一定無聯絡。

　　因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有餘，前者從後者得到補償。當然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達，越是明晰，就越少暗示;正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。

　　富於暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統，好詩“言有盡而意無窮” 。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的“行間”之意。中國藝術這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式裡。

　　中國藝術的理想，不是沒有它的哲學背景的。《莊子》說：“言者所以在意，得意而忘言。”道家認為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

　　《論語》《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結論，而推出這些結論的前提都給丟掉了。它們都是富於暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發現的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多麼好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書。