太極拳推手四綱

　　“沾粘連隨”本應該是“沾連粘隨”。對這四個字，太極拳是非常重視的，被稱為推手“四綱”。對於太極拳的推手四綱，我想很多人並不瞭解吧?下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　“掤捋擠按須認真，上下相隨人難侵。任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂。”這首《打手歌》是每一個練習太極拳的人都熟悉的。這一期“名家講堂”我們請名家老師講解講解太極拳的“沾連粘隨”。太極拳為什麼講究“沾連粘隨”?“沾連粘隨”概念的提出，在武術發展中有什麼意義?“沾連粘隨”究竟是體現在套路練習中，還是體現在推手練習中?我們在練習太極拳時，如何做到“沾連粘隨”?諸如此類的問題，也許是廣大太極拳愛好者最關心的。

　　吳文翰：太極拳推手“四綱”

　　“沾粘連隨”本應該是“沾連粘隨”。對這四個字，太極拳是非常重視的，被稱為推手“四綱”。

　　這四個字最早出現在《打手歌》中。《打手歌》是1881年出現在李亦畬手抄的“老三本”中的一篇。這首《打手歌》首句說明了兩個問題：一個是打手***就是現在的“推手”***是由什麼組成的?是由“掤捋擠按”組成的。李亦畬那個時代，打手***推手***還沒有現在這麼多的形式，沒有大捋推手，都是四正推手。四正推手的內容就是掤捋擠按。實際上，掤捋擠按中也包含著採挒肘靠。另一個是學習態度一定要認真，不能兩個手隨便畫圈子，一定要認真體會研習，體悟太極拳八法的變化。由於武派太極拳是活步推手，不像後來的楊式太極拳是定步推手，所以，《打手歌》的第二句就是“上下相隨人難侵”。實際就是要練到周身一家、上下協調的程度。第三句和第四句講的就是太極拳的技術特點了——“牽動四兩撥千斤”。在這裡重要的是“牽動”，就是對對方的來力，一定要有一個牽引，這樣才能達到“四兩撥千斤”。“四兩撥千斤”是個比喻形容，意思是用小力勝大力。其關鍵的要點是受力的點一定要滾動，要空、鬆，這樣才能引化對方來力，做到小力勝大力。所以，“牽動”是四兩撥千斤的前提。“引進落空合即出”講的是太極拳技擊的程式，要先引進，讓對方落空，然後“合即出”，這是推手中引化拿發的一個程式。這裡要特別注意這個“合”字。怎麼叫“合”?就是在推手過程當中，我的身形、勁力都要和對方如影相隨，才能知道對方的弱點在什麼地方，才能把對方發出去。“合”在這裡起到了重要的作用。最後一句是“沾連粘隨不丟頂”，這是對上邊五句話的一個總結，它著重講的是推手的技術方法和技術原則要領——就是“粘連粘隨，不丟不頂”。

　　對“沾連粘隨”這四個字，各家的解釋是有差別的。我是這樣認識的。

　　“沾”，講的是太極拳的接手要輕，要準。太極拳打手時，首先就是要接手，接手一是要準，二是要輕，不要重。輕到什麼程度呢?有一句詩是“沾衣欲溼杏花雨”，可以用來形容打手時的“沾”，就是輕輕地像細雨沾衣一樣沾住就行了。為什麼要輕呢?因為輕則靈。推手練習的是“聽勁”的功夫，如果你放鬆，動作輕，感覺就靈敏;如果重，感覺就相對遲鈍。所以，“沾”一定要輕，要靈，這樣才能瞭解對方的勁力的大小和方向。

　　“連”，講的是推手時，雙方的手臂互相纏繞往來，在這個過程當中，儘量不要與對方脫離。不僅動作要“連”，在意念上也要“意在人先”，預先感知對方的動作意圖。這主要是練習順隨的功夫，要求雙方的手臂相吸相連，不要脫離開。

　　“粘”，是在“沾連”的基礎上的進一步要求，它和“沾連”不同，是要制住對方。在推手時，一定要纏住對方，“粘”的方法最重要的是要控制住對方的三節——身體的三節是頭、軀幹、下肢;手臂的三節是手、肘、肩;下肢的三節是腳、膝、髖。推手主要是控制手臂的三節，要捋根節，堵中節，塌梢節。就是捋要從對方的根節上捋下來，把中節堵住，用塌勁控制手腕。總之，只有在推手中控制對方的三節，才能“粘”以制敵。也就是說，推手時，並不是僅僅和對方相隨相連就可以了，還要把對方往不順隨的地方引導，造成對方的背勢;如果是活步推手，還要控制住對方身體、下肢的三節，也就是要“粘”住對方，造成對方不能走化的局面。這樣才能形成我順人背的局面，所以王宗嶽說：“我順人背謂之粘。”這時，胳臂不能僵硬，應該像皮條一樣柔軟。

　　最後是“隨”，就是隨人所動。但是，“隨”不是盲目的，而是要和對方相合。不僅要在動作上相合，而且要在神意上和對方相合。只有做到了“合”，才能練習出人不知我，我獨知人的功夫，這樣才能做到“引進落空合即出”。“連”和“隨”是不一樣的，“隨”要求你做到“合”，只有“合”，才能因敵變化而變化，才能引進落空合即出。

　　這四個字，雖然很簡單，但是它包含了太極拳的推手形式，包括了推手的技術，包括了推手學習的過程，包括了推手時的態度。

　　練習“沾連粘隨”時，要注意四個毛病，即丟扁頂抗。

　　頂，就是頂牛，不知道走化，這是我們在推手中常見的現象。走化應該是從腰上走化，走化不了，就會頂牛。

　　扁，就是對方推你，你不走化地退讓，身法就偏了。

　　丟，就是不能連隨，跟不上對方，脫離對方。

　　抗，就是用力和對方對抗。

　　“頂”和“抗”都屬於王宗嶽說的“無過不及”中的“過”。用力過度，就容易讓對方利用，造成自己的被動。“丟”和“扁”是“不及”。這時身法不正確，不能走化，不能探聽對方的虛實，很容易讓對方乘虛而入，被髮放出去。所以，只有避免了“丟扁頂抗”這四病，你才能練好“沾連粘隨”的功夫。

　　“沾連粘隨”是推手的基本功，散手訓練也離不開“沾連粘隨”。要進一步學習太極拳，還要研究武禹襄提出的“敷蓋對吞”四字祕訣，以及李亦畬提出的“擎引鬆放”撒放祕訣、郝月如老師總結的“引化拿發”四字要訣。但是，以上這些，都離不開武禹襄提出的“起承轉合”。做到了“起承轉合”，就能達到一線貫穿。

　　“沾連粘隨”雖然主要講的是打手***推手***的原則和練習方法，但是在套路練習中，也要講究“沾連粘隨”。套路練習的目的就是掌握太極拳的規律，懂得太極拳的規矩。在太極拳的練習中，要通過套路練習，使自己處處合規矩，處處守規矩，還要能夠脫離規矩，最後達到脫規矩而又合規矩。只有在套路練習中達到身法正確，處處合規矩，你才能練習推手。推手是在套路練習的基礎上進行的。其實，功夫是通過練習拳架套路積累起來的，拳架的每一個動作，都離不開太極拳十三勢“掤捋擠按，採挒肘靠，進退顧盼定”。所以，打拳時，一定要心裡有拳，明白八法。以前，很多太極拳老前輩平時並不經常和人推手，但是，他的推手功夫卻相當好，這就是從練習拳架中積累出來的功夫。因此，我們練習拳架必須達到四個方面：一是明白拳式的名字，二是知道拳式練習的方法，三是明白拳式的用法，四是明白拳式的變化。只有達到這四點，才是真正學會了套路。

　　趙幼斌：何為“沾連粘隨”?

　　“沾粘連隨”也寫作“粘連黏隨”，是太極拳最基本的技術勁法和基礎功夫，不僅在推手中得以充分的訓練和運用，在套路練習中，“沾粘連隨”的意念和勁感也無時無處不在指導著自身內在和外在的運動狀態。

　　“沾粘連隨”在技術上最主要的作用是在膠著***推手***狀態中能隨時隨地摸住對方的底，又隨時隨地協調自身變化適應的姿態，從而達到知己知彼、掌握主動、見機而為、牽動四兩、以巧制勝的目的。在散手較技中，感應對方變化，採取敵進我退、敵退我進、騰挪閃展、避實就虛、見隙而入、化打結合、節約體能而克敵制勝的戰技方法，就是“沾粘連隨”技術理念的體現。這個概念，在不同的武術拳種都具有這種技術核心，這是由武術技能的本質所決定，只是太極拳將“沾粘連隨”提升到一個武學的理論高度，突顯了“沾粘連隨”是太極拳的一個運動原則，強化了太極拳“沾粘連隨”的運用功能，因而形成了太極拳獨到的運動特點、特色，從而別於其他武術拳種而獨樹一枝。

　　“沾粘連隨”四字具體作用和勁感是什麼?拳論上有個解釋：“沾者，提上拔高之謂也;粘者，留戀繾綣之謂也;連者，捨己無離之謂也;隨者，彼走此應之謂也。”其基本含義是“人剛我柔謂之‘走’,我順人背謂之‘粘’”。“沾”有收提之意，將來勁引拔，使對方重心浮動，失其平衡;“粘”有聽拿之意，既不發勁，也不脫離，使對方走也不得勁，抗也不得勁;“連”，捨己從人，可於退化中牽動其根而僕;“隨”，彼走我進，可於前進中不等對方勢順逼其出局。此為知覺運動，須細心體察，經久磨練。

　　與“沾粘連隨”相反的是“頂匾丟抗”弊病。“頂者，出頭之謂也;匾者，不及之謂也;丟者，離開之謂也;抗者，太過之謂也。”若是這樣，我處處被動，為人所制。因此這正、反四字，對推手、對懂勁、對鬆柔、對健身、對練好拳架都有著直接的指導意義。

　　要做到“沾粘連隨”懂勁的感覺，必須先存“捨己從人”的心態，在心理上做到鬆、空、容的虛淨狀態;在肢體上，筋、骨、皮、肉、毛***汗毛***做到最大限度的鬆弛，能鬆透則能機靈、能沉重、能沾粘連隨。無論是推手、練拳架，均需如此。“掤捋擠按須認真，上下相隨人難進。任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，粘連黏隨不丟頂。”描述了這種運動狀態的技術方法。這裡的“不丟頂”，可理解為是對“粘連黏隨”進一步說明：注意不要丟了手、不要頂了勁。但從另一個角度看，是否還可理解為：在這種運動狀態和技術方法運用中，還要始終留意“頂頭懸”和“不離腰頂”之要法呢?值得我們推敲。

　　崔仲三：如何做到“沾連粘隨”?

　　“沾連粘隨”是太極拳特殊的一種技擊技術，是推手訓練的基本原則。簡單的講，太極推手就是雙方在雙手接觸的基礎上，在以沾連粘隨為動作規範要領的原則下，進行的一種你來我往、連續不斷地對抗的運動狀態。這種對抗是以不傷害對方身體，破壞對方重心為目的。要想達到這種狀態，就需要一定的技術技巧和技法來維持。“沾連粘隨”就是太極推手技術、技巧的具體要領。

　　“沾連”是技術，是雙方進行太極推手的必要形式，是太極拳對練的技術規範。“沾連”就是雙方上肢相互接觸***太極推手稱之為沾粘著***，遵循不丟、不頂、不抗的原則，通過接觸的肌膚來感知對方勁力大小、速度變化、角度實施，以及所使用的太極拳技術方法。

　　“粘隨”是技巧，是在“沾”的基礎上，雙方太極拳技藝的具體運用。“沾連”和“粘隨”兩者相輔相成，缺一不可。

　　要想在推手過程中保持“沾連粘隨”的運動狀態，就要求我們在練習太極拳套路過程中，要達到“連綿不斷”的境界。“連綿”是意識，就是我們平常所講“用意”。練習太極拳要從始至終保持這種意識，是一種連續的、和緩的、無限延長的意識。“不斷”是指動作與動作間的銜接處，沒有停頓和斷續的痕跡，式式貫串，一氣呵成。太極拳要始終在“鬆沉”的基礎上，非常柔和地、緩慢地、不用拙力地表現出貫穿始終，“運勁如抽絲”的勁力感覺。太極拳不僅僅是會練，更重要的是要會“品”，如同品茶一樣，要有滋有味。在套路動作的變化之中，要能體現出“聽勁”、“沉勁”、“粘勁”，要表現出拳勢間銜接、轉換、摺疊、往復、連貫不斷的變化軌跡。只有內練意氣的連綿不斷，才能保證勁力的無斷續、動作的不停頓。當然動作外形相互間的式式相連，也有助於誘導氣血暢通周身。以上這些就是自我感知，也可以稱之為太極拳的練習意境，如同平常所講“有味，有東西，有感覺”。在這種自我感知的基礎上，逐漸明瞭內心的變化、腰身的轉換、手法的運用、虛實的變化、勁力的體現，才達到拳術上身效果。這是基礎，也是根本。有了這種連綿不斷的感覺，在太極推手的實際運用中，再遵循“沾連粘隨”的原則，把練拳時的“自我感知”實際運用到“己彼之間”的感知中，達到理解太極推手技法的實施。所以講拳術是基礎，是根本。只有紮紮實實地進行拳術的練習，體會其中的感覺，才能在推手中體會“沾連粘隨”的要領。