基督教講章認識神
歸根結底,如果不是神願意向人顯示他自己,人是不能靠自己去認識神的。有人想用聰明智慧去認識神,但那是徒勞的,下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
經文：何西阿書六：3; 何西阿書十：12
內容：何西阿書六：3「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」何西阿書十：12「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。」
感謝神，從今天開始在主日我們就要上基要真理的課程。為什麼要上基要真理的課程呢?最主要的就是要來認識神!
在一間靈脩院裡面，有一天有二位年紀較長的老師帶著一位學生要去上一門靈性課程。二位老師帶著這位年輕的學生走了一段路後就到了靈脩院的後面，後面有一湖泊，他們就在湖邊靜坐，因為二位老師要教導學生如何心靈平靜。當他們坐下來時，其中一位年齡較大的老師突然說：「哎呀!我忘了要帶坐墊了!請你們稍等我一下。」於是老師就站起來，然後從湖面上走過去拿坐墊，沒多久就看到老師手裡拿著坐墊又從湖面上走回來。這年輕的學子後，心想：『哇!這老師這麼行!竟能在水面上行走?!』他覺得非常地驚奇，想說怎能這麼厲害呢?!這時另一位老師也站起來說：「啊!我竟忘了帶斗笠了!我先回去拿一下，對不起!對不起!」一樣的，這位老師也從湖面上走回去，回來時頭上帶著斗笠，亦是從湖面上而來，連聲跟在座的道歉後，就席地而坐。而這個學生幾乎已無法相信自己眼睛所看的，心想：『這二位老師真的是高招阿!他們是不是在向我炫耀能力?!我年紀雖輕，但並不表示我的能力會比他們差耶!也並不表示我的靈性會比他們差!雖然我的領悟力沒他們好，但我一定要證明給他們看!』他想二位老師可以在湖面上走，那他一定也行!所以這位學生就站起來想證明給老師看，表示他也是有能力的!結果，他一走進湖面，整個人就「咚」沉下去了!他不相信想再試，不是嗆到水，要不就是又沉下去，試了多回，直到精疲力盡。這時二位老師看著這滿是受挫的學生，其中一位老師對另一老師說：「你是否覺得我們應該告訴他，水裡的~石頭~在哪裡?」
弟兄姐妹，你人生中，水裡的石頭在哪裡?如果不知道水裡的石頭在哪裡，你就沒辦法踩在石頭上，你的人生總是踩不到石頭***因為不知道、不認識石頭在哪裡***!就像這位學生他以為老師很厲害，可以在湖面上行走。其實，是老師對這湖非常清楚認識，因為老師常常在這湖邊尋求安靜，所以在湖裡放置很多石頭，但被水掩蓋後是看不到的，只有老師知道石頭在哪裡，踩在石頭上就不會掉入水裡。這是學生所不知道的事。
弟兄姐妹，你我的人生也是如此，你我的人生常常不知道、不認識~石頭~在哪裡?應該踩在哪裡比較安穩?我們常常踩不到石頭就沉到水裡去了!為什麼?不認識!為什麼你會這麼緊張、心會低沉、會沮喪灰心、想要放棄?因為你不知道石頭在哪裡!所以弟兄姐妹，認識神比一切都重要!你我人生最重要的三個字就是-”認識神”!不是為聚會而聚會，是為認識神!因為認識神就成為你人生在各樣患難、艱難、困難的石頭，好像踩在這上面***石頭***，這石頭就能扶持幫助你，你就不會沉入人生的水中!多少時候因著你所遭遇的壓力你的心沉下去了;多少時候因著困難、因著環境、疾病…讓你沉下去了，為什麼?因為你不知道石頭在哪裡?因此，我們必須更深地認識神。就如剛才我們所讀的經文要如何認識神呢?「...竭力追求認識他…」竭力追求，也就是說我們基督徒的人生要很努力付代價地來認識神，這是非常重要的。
弟兄姐妹，今天我們為什麼要開始來上基要真理的課呢?因為要竭力追求認識祂!認識祂就如何西阿書裡所寫的「他出現確如晨光」，代表一切的黑暗都會被除去!「他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」代表我們生命的枯乾、荒涼，已經被神、神的愛及祂的話所滋潤，所以祂臨到就如甘雨如春雨，把我們的心田滋潤後，我們就不再活在緊張懼怕裡，因為有了神我們就有了盼望!
但是今天我們在認識神的過程裡，還有一個問題。
有一個地方，因為這地發生乾旱，以致農作物無法種植，而連續的乾旱，農夫們都不知如何是好。其中有一農夫想：『繼續這樣下去也不是辦法，沒有雨水，那隻好挖井，看看有沒有水?』於是這農夫就找了一個地方很努力地挖，時間一小時一小時地過了，洞也越挖越深，但是卻沒有水冒出來。他就想：「我一定挖錯了。挖到的只是石頭和樹根。」一整天下來挖不到什麼，只好垂頭喪氣地回家了!第二天一早起來，想說昨天那地方沒水，那就換個地點應該就會有水!但每次挖的地方不是挖到石頭，要不就是樹根或是腐爛之物，結果就是挖不到水。所以再次無功而返，疲憊地回家了。回到家後他想：「難道我的一生都要花在這挖掘上，而都徒勞無功嗎?」一段時間後就一天挖一個洞，他的田裡及附近之地到處都是坑坑洞洞，因為他挖了好多點，以為能挖到水，沒有想到都沒有挖到!
有一天，有一個智者從那裡經過，當他看到田裡怎麼都一個洞一個洞的?!他覺得很奇怪，這時智者剛好看到農夫又在挖掘另一個洞，智者就問農夫在做什麼，農夫說：「我在挖井找水，目前還在繼續嘗試中!但我的運氣糟透了，因為一直挖都挖不到水，都只是挖到石頭、樹根和沒用的東西。」智者看，就對農夫說：「按照你這種挖法，永遠找不到水!」「為什麼呢?」「你很努力沒錯，但你挖的洞只到10英呎，而這地方是很特別之處，因水是在這地下的20英呎之下!如果你不放棄，能繼續挖，挖到20英呎時，一定有水出來。但是你挖了這麼多洞，全都只到10英呎，因為碰到石頭、碰到樹根或腐爛之物，你就放棄了，怪不得你挖了這麼多洞，但卻得不著水!除非你挖的夠久、夠深，否則永遠得不著你要的東西!」
弟兄姐妹，生命最重要的是深度!生命要更深，生活就會更廣，在神的恩典、慈愛裡生活更廣。那生命要更深，你就要更深地認識神，你必需對付的是你生命的石頭、樹根及腐爛之物!因為牠一直攔阻你，攔阻你沒辦法挖更深，讓你挖到的就是石頭就是樹根，挖到的就是腐爛的東西，所以你就放棄了!那各位，你我的生命中都有石頭、樹根有腐爛的東西。就好像最近菲律賓遭受颱風的侵襲，結果有一垃圾山倒了，附近住著15萬的居民，有一些居民被垃圾山掩埋了、找不著了!各位，你要更深地認識神，就要愈深地認識神的話，這樣就能更深地看見自己生命的石頭、樹根及裡面腐爛的地方，你都要把它清除掉!不要讓它成為你認識神的攔阻、愛神的攔阻，把這些挪掉。以致於讓你的生命在聖靈的帶領之下，越挖越深!這樣代表你生命的石頭就能丟出去的越多，一直到有一天，生命的活水從你裡面湧流出來!以致於你的生活就不再一樣!人生就不再一樣!在生命活水的滋潤之下，你會成為一個不再一樣的人!
因此，弟兄姐妹，我們上這個課程不是為上課而上課，不是為知識而知識，而是讓你的生命知道~石頭~在哪裡，這樣你就不會沉下去!
生命要有深度，就要努力的挖，越挖就是把自我的裡面挖出來!讓神豐盛豐富豐滿的活水從我們裡面湧流出來。一個越深地認識神的人，神的活水就更多的流進來滋潤，就把裡面汙穢骯髒的水流掉，讓乾淨的水就存留在你生命裡面，讓你的心成為一顆清潔的心。
因此，求主幫助我們，我們要更深地認識神，這樣才能更深地認識自己;更深地認識自己，我們才能夠心意更新而變化;心意更新而變化，我們才能滿有基督長成的身量!所以這課程就是要幫助弟兄姐妹更深地認識神、更深地認識自己，以致於這課程讓我們在基督裡面一起學習，一起成長，一起活出基督的樣式!
基督教講章:認識神旨意的四個“絆腳石”
我們必須清楚認識一下前進道路上的"攔路虎"、"絆腳石"。
我們在屬靈的路上前進，撒但不高興;自己裡面的"老我"也不同情。撒但和"老我"這兩個敵人一定會勾結起來，裡應外合地同我們裡面的"新我"戰鬥。
明顯可見的壞性格壞行為，是天路上的"攔路虎"，我們容易覺察出來。但是，另外一些"絆腳石"就比較難於察覺和認清了。這就需要提一提，並加以論述。
一、自己的"聰明"
聖經是如何說的呢?"你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路"***箴言3∶5-6***。"你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來……你的美意本是如此"***路10∶21***。
在尋求神旨意的過程中，首先容易冒出來的錯誤乃是"倚靠自己的聰明"。一面禱告說："主啊，我要專心仰賴你!"一面自己的聰明卻偷偷地跑出來，獻計獻策，要照這些打算辦事。一旦自己的聰明佔了上風，"專心仰賴神"的心也就消失了。此時，尋求主旨變成半途而廢，要接受聖靈的指示、引導就成了一句空話，結果就是走屬肉體的路，走自己的路。
在此，一個重要的問題發生了：什麼叫"倚靠自己的聰明"?什麼叫憑信心、盡本分、與神同工合作呢?"自己的聰明"與"當盡的本分"如何分別呢?這個問題需要解決。
這二者的分別處，首先是在一個"靠"字上：要問自己，自己的心將"靠"字放在那一邊?放在主的大能一邊還是放在自己方法一邊?這個"靠"字是同"信心"和動機聯在一起的，一絲一毫也不能假，假心假意，半心半意，三心二意都是絕對不許可的。即或有半點虛假，就當立即打掃乾淨。
其次，二者的區別點在於自己想要採用的方法是否正當?是否光明?是否合乎真理?
第三個區別點在於：自己要用的方法在進行前與進行時，內心是否平安?是否通順?是否滋潤而不自責?
弄清楚以上三點之後，什麼叫"倚靠自己的聰明"，什麼叫"盡當盡的本分"也就解決了。
讓我們不講空洞的信仰理論，而是要在實際生活和具體事件中運用信心，操練自己。能夠這樣活在神面前的人是有福的，對於遵行主的旨意，他將逐步地"內行"起來。
二、自己肉體的急躁
撒母耳記上第13章記載掃羅作了一件"糊塗事"、"沒有遵守耶和華所吩咐的……"。事情的經過大略如下：
撒母耳同掃羅約定，在二人分別以後第七天到吉甲獻祭敬拜耶和華，並要進行保衛民族國家的抗戰大業。撒母耳在當時，是神設立的祭司和先知，獻祭之禮應由他親自到場主持。這是摩西在律法書上明文規定的，是神所確定的律例、法度。這一法度連一般人民都是明白的。掃羅來到吉甲。等到第七日***卻未等完第七日***，看看撒母耳未到***不是未來到，而是馬上就要到身邊了***，就擅自"勉強"獻祭，直接違反、破壞神所確定的法度、律例。撒母耳到了，看見掃羅的越軌行為，說："你作什麼事呢?……你作了糊塗事了……!"
我們看到了祭司撒母耳並未失信失約，他按約定於第七天到達吉甲。掃羅卻由於肉體急躁，等候不住，就在撒母耳到前的一刻鑄成大錯，淪為糊塗的犯罪者。
今天，我們研究"攔阻人認識神旨意的障礙"，務要注意，在祈禱與等候的日子裡，必須嚴嚴防止自己肉體的急躁。切勿為了環境中的某種因素而忽略堅定倚靠主。切勿任憑肉體活動而減少信心，亂了腳步，而去跟從自己的急躁情緒辦事。
急躁最容易敗事、敗德;急躁也是最容易造成後悔。一位有經驗的神的僕人說過："凡是在急忙中決定，又在急忙中進行的事，十分之八九是錯的，不符合神心意的。"他的話不是隨便說的，我們各人對於自己的弱點，務要警惕!我們的舊人舊性所產生的急躁活動是最危險的東西。
回頭看看自己的往事罷!我們身上有多少損失、虧欠、失敗，不是肉體急躁所帶來的呢?幾乎可以說，件件是這樣的啊!
上篇，我們曾提到亞伯拉罕。他的一生有許多優美燦爛的德行和屬靈經歷。但是不幸，在他的生命史中留下了一頁失敗的記錄。他的生命猶如一塊白玉，卻留下了一個不幸的斑點。他娶了夏甲為妻，生了以實馬利，導致了許多難言的痛苦。原因在哪裡?根子是什麼?也是由於肉體急躁，信心軟弱，採用"人意"方法去幫"神意"的忙。結果是：幫忙，幫忙，越幫越忙!他的美滿家園從此多事了……。
肉體急躁的活動就是肉體中舊性，舊生命的活動。它對於屬神的事是幫不了半點忙的。它只能作惡，只能闖禍，只能敗事!只能敗德!因此，聖經不斷告訴我們，務要將肉體和肉體的私慾，私意、"聰明"等等，都置於"死"地。要否定它，剷除它。
"使……義成就在……不隨從肉體，只隨從聖靈之人身上"***羅8∶4***。
"體貼肉體的就是死***靈性死氣沉沉***，體貼聖靈的乃是生命平安"***羅8∶6***。
"體貼肉體的就是與神為仇。因為不服神的律法，也是不能服"***羅8∶7***。
"你們已經死了，你們的***新***生命與基督一同藏在神裡面"，又說："所以要治死你們在地上的肢體***舊性舊生命之活動***"***西3∶3-5***。
"肉體急躁"是"耐性等候"神的大敵，應當嚴加對付。它是尋求神旨意這條聖路上的"攔路虎"，"絆腳石"，當隨時剷除。
三、自己的誇耀
"自己的誇耀"是指什麼說的?答：就是"榮耀自己"。自榮有三種情況：一是明明說出口來榮耀自己，二是口中不明說，卻有拐彎抹角的話來表現自己，三是心中暗暗榮耀自己。按真理標準衡量起來：誇口自榮不論是說出口或者動在心，都是舊人的活動，屬肉體的表現。誇口自榮有別名叫做"驕傲"……
從經驗來看：驕傲乃是人類的一種通病，是常見病，多發病，又是難醫難治的頑症。
基督徒雖然從主那裡得到重生的恩典，有了屬靈的生命，但是舊人舊性還在，因之也有這個頑症。一個屬主的人，從信徒進步到聖徒，別的罪汙過犯脫離較早，惟獨驕傲自榮脫離最晚，它是鑽在我們心底裡的最頑強最狡詐的"敵人"。
再從人類歷史看，最先入侵人心的乃是驕傲自榮的慾念，只要看夏娃亞當接受引誘的經過，就可以明白。再向將來的趨勢和終局看，最晚離開人類的也將是驕傲這個罪心和罪行***參啟20∶7-10***。
等到世界的最終最後，才能出現萬口頌揚，萬膝跪拜，甘心將一切榮耀歸於萬有之主的局面。
我們尋求神的旨意，舊人的自誇自榮也是障礙之一，而且，當信徒進步到事事樂意尋求主旨遵行主旨之時，舊人的自榮活動也進入一個新階段，不再是明明自誇，而是心中暗暗自榮，耶利米曾說："人心比萬物都詭詐，壞到極處。"這裡所用"詭詐"二字也包含暗中愉竊神的榮耀在內。這，許多信徒與聖徒都經驗過，而且不斷的經驗著：戰勝舊人的誇耀，掃清肉體的驕傲，乃是成聖道路上最艱苦、最煩難的戰鬥過程。
為什麼舊人的誇耀會同尋求神旨意發生關聯呢?試答如下：
一個尋求神旨意的心，是聖靈工作的結果，是新生命發出的願望，是信徒敬愛主的一個重要標記。新生命要討主喜悅，就促使人專心祈禱以便明白主旨。這時候，舊生命配合外敵撒但出來干擾了：它將壞動機偷偷地塞進人的心思中，摻雜在人的動機裡，使人失去純潔的動機。舊人舊生命塞進人心的是什麼東西呢?就是自誇，自滿，自榮，自以為屬靈，自以為比別人強，比別人義，比別人高等的驕傲。舊人和撒但，要使我們在神那裡取得的恩典為舊人舊生命和撒但服務，滿足它們的慾望、慾念、要求。這個手法真是毒呀!這個惡念真是狠呀!人的這個心也真是"詭詐"呀!將最高尚的事和最惡毒的罪糾纏在一起，這就是事情性質嚴重的原因所在。
一次，使徒彼得嚴厲責備一個叫西門的人，說："……你在這道上無分無關;因為在神面前，你的心不正"***徒8∶21***。
在中國古訓中也有一句珍貴的話："思毋邪"!
我們真需要常常祈求神給我們力量，給我們恩典，使我們在尋求主旨意的事上能夠心意正、思不邪!
我們看明白了：純正聖潔的動機乃是尋求神旨意時決不可少的精神條件。心不正，思一邪，就成了一塊巨大的攔路石，使我們得不到所望所求的。
四、自己的惰性
勤奮，是神所有的真正僕人和敬虔聖徒的一個特徵。怠惰，則是天路上失敗者的特徵。勤奮不放過一個可以上進的機會，怠惰則不放過一個可以安閒的時刻。一個信徒願意遵行主的旨意，願意漸漸上進成為聖徒，這與勤奮的美德是分不開的。離了勤奮也就是離開了進步與成功。在永生的道路上奔走的人，沒有一個可以不去戰勝自己的惰性而會明白神旨意的。神抵擋懶惰的人，施恩給勤奮的人。這是一條金律，是天國的大法，神曾吩咐說："殷勤不可懶惰!"又說："你們去看看螞蟻的動作。"
有人發生了一個誤會，以為天上的神和耶穌一定是非常安閒的，天天在那裡享受永生清福，不做任何事情。他們完全想錯了。我們且略讀以下經文：
"我父作事直到如今，我也作事"***約5∶17***。可知三位一體的神一直是作工的，從亙古到永遠，神是工作的主。
"耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃"***可3∶20***。耶穌白天工作之忙，由此可見。
"次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告"***可1∶35***。主清晨起來祈禱又是一個勤奮的例子。
"有個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官，這人夜裡來見耶穌"***約3∶1-2***。夜裡主也沒有安閒，接待來訪之客，同他們談道。
耶穌復活昇天之後又如何呢?
"掃羅行路將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他……有聲音對他說：'掃羅，掃羅!你為什麼逼 -/迫我'"***徒9∶3-4***?主仍在作工，尋找拯救失喪的人。歷代教會不斷增加得救人數就是證明。
"耶穌基督的啟示……他用右手按著我說：不要害怕!我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠……"***啟1∶1、17-18***。這說明主在天上不斷作工，對自己的僕人發出啟示，吩咐他寫信給當時的七個有代表性的教會;又告訴他，世界後期必要發生的大變化……。
我們的神，我們的主，我們的保惠師聖靈，哪一位不是勤奮的呢?這一事實對我們的教育和感召是何等的深刻有力啊!!
讓我們樹立一個好的觀念，安閒怠惰是人生的大浪費，大罪惡;勤奮作工是人生的大收穫，大道德，能夠以這付眼光看人生看問題的人有福了。因為他的雙腳必要踏在堅實的土地上。
要明白神的旨意麼?渴望得到神直接的指引麼?立刻戰勝自己的惰性，掃除這塊絆腳石，勤奮工作，勤奮祈禱，神的答應一定要來到，一定很快來到。神如何造就別人，也必造就你，這是無可置疑的。
"耶和華是公平的神，凡等候他的，都是有福的"***賽30∶18***。
一、肉體常急躁，自己用聰明，
舊性多自榮，老我生惰性。
二、四個大仇敵，攔阻我靈程，
聖靈既指明，一一除乾淨。
三、橫掃絆腳石，奮勇向前奔。
慈父正等待，迎我以奇恩。
基督教講章:在生命裡認識神
讀經：「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒。就為你們不住的感謝神，禱告的時候，常題到你們。求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望。他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」***弗一15-19***
「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」***約十七3***
「穿上新人，這新人在知識上，漸漸更新，正如造他主的形像。」***西叄10***
「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」***約十六13***
「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」***詩一一九18***
前兩次講到死的問題，我想前兩次所講的算是告一段落。今晚要與大家看一個重要的問題，就是認識神的問題。基督徒必須要認識神。認識神是逐漸的事情，是天天的問題。這認識是裡面的認識，不是頭腦的認識。保羅說：神將基督啟示在我心內。保羅所認識的是基督，他更加的認識也是基督，更豐盛的認識亦是基督，他所認識的是基督的擴大。保羅雖然在年老的時候，仍然以認識基督為至寶。他以基督的至寶，為生命，為他唯一的事情。你若要認識基督，基督必被你認識。整個宇宙是神的智慧，都是神的真理，有許多科學上的發現，真理上的發現，都是叫我們認識神，叫我們認識神是何等奇妙。認識神，是每個信徒的需要。我再說，我們要竭力追求認識他，認識神是生命，有了生命有就亮光，有了亮光就能看見，有了看見，就能認識。所以認識神是根本，是裡面的生命。裡面的生命有沒有攔阻?有沒有罪惡?有沒有世界?有沒有汙穢的東西?這東西足以攔阻我們認識神。罪人不能認識神，因為他不要神，不能知道神。因為神是個靈，罪人的裡面是死的，有亞當的死，不能認識神。如果我們裡面有罪有汙穢，充滿嫉 ，充滿自己的生命，生活是為了自己，這就不能認識神，因為神不被自私的人認識的，不能為自己追求長進的人認識的。什至追求屬靈的好處，也不應為自己，為自己追求靈屬的好處，仍是為自己的生活。我還要回頭講，罪使人與神隔絕，罪使人沒有感覺，罪叫人麻木，罪叫人沒有高興，罪叫人不歡喜認識神。比如一個死人，擺在我們當中，你將一千斤重 放在他身上。他會不會說，請你原諒我，求你不要把這麼重的東西放在我身上，不然，我要死了。他不會說的，因為他不會有感覺，不會哭，不會難過。是因他死了。罪人也是如此沒有感覺。信了主的人，有因世界累住他，罪纏繞他，他雖然赴培靈會，也只是聽聽道吧了。罪叫人對神沒有感覺，沒有反應，沒有認識。
什麼是永生，永生是認識你獨一的真神，與他差來的耶穌基督。永生的開頭是認識神。也許有人說，這問題不用談。該談如何作個熱心信徒，快樂信徒，沒有重 的信徒。各信，一切問題的根本都是對神的認識。今天不是得救的問題，乃是認識神的問題。當你信主的那一分鐘，耶穌基督已把所有的恩典給你，但可能再經過叄十年，四十年才認識神。有人或許不明白，以為多多追求，追求更多聖潔，追求更多愛心，更多良善。這都不是問題。因為一得救，基督已經使你成為聖潔，把愛心給你，把良善給你。你在得救的那分鐘就已經得 了。信徒不是得的問題，乃是看見基督，在你裡面何等豐盛，超過你所想像的，超過你所瞭解的。豐盛在你裡面何等大，裡面成為永遠的盼望。
我說過，我們常說基督在我裡面，聖靈住在我裡面，但我們所得的基督不夠，所得的聖靈也不夠，所得的非常小。但今天基督在十字架上所成就的，不是你我的基督，不是你我在二十年叄十年所經歷的基督，乃是神的基督，神的基督何等偉大。今天在你心內的，不是你我的基督，乃是神的基督，如果不是神的啟示，我們怎能知道基督何等偉大。基督在你心裡，成了有榮耀的盼望。
在聖經裡關於認識神，特別在新約裡，這「認識」兩個字，可譯作「知道」，在希臘文至少有兩個字表示「知道。」第一個知道，乃客觀的知道，就是有一物件，並且你可以知道這物件。認識神乃客觀的認識，神有客觀的存在。不是我頭腦發明神，不是我的心思幻想神。神是一位永存的神，他給我們認識，給我們經歷。第二個知道是主觀的知道。以弗所書一章所說的知道，就是主觀的知道。保羅為以弗所人祈禱。「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。」保羅說怎樣認識神，乃求神的啟示。啟示是我們認識神唯一的根基。什麼是啟示?普通說「突然明白」，不是啟示。頭腦明白，頭腦覺悟，頭腦開通，不是啟示。什麼是啟示?很難講得明白。比如我所穿之襯衣的袖子，是長的，抑是短的，你們不知道。但我把外衣脫了，你們就看見了，知道了。給你看見，就是啟示。
你要認識神，必須有啟示。我們讀聖經，沒有啟示，就不能認識神，作工沒有啟示，就不能開口。一切問題都是啟示，這是基本問題。神在基督把一切豐盛放在你們裡面，你要得生命就得生命，要聖潔就得聖潔，要愛心就愛心，要勝過撒但就勝過撒但。你信了主，你仍有重 ，仍有灰心，仍有憂愁，不是你沒有良善，不是你沒有熱心，不是你沒有神的愛，乃是你未有看見基督在你裡面何等的大。今天你我不是得的問題，乃是看的問題。比如天開了，我們就能看見神，看見神就能認識神。
有一位弟兄真是拙口笨舌，不會傳，不會講，但他裡面認識神，滿有愛人靈魂的心。有一天，他對一個未信主的人講道，講來講去，講不清楚，神作了什麼，人聽了不知道。他愈講，人愈不明白。後來他一面講，一面流淚，只說我認識神，他是愛我。後來那人因此受了感動而悔改信主。他雖講不清楚。但他認識神。你能向人講神，但不一定認識神。弟兄姊妹，我們必須認識神，認識神乃是啟示的問題，聖靈在你裡面光照你，你就認識神。
我初信主之時，常常讀經，常常聚會，差不多所有的聚會，我必參加。每天早上四時就起來讀經祈禱。那時家人不清楚，對我不認識，所以不同意。但我仍然讀，我雖殷勤讀神的話，但愈讀愈驕傲。有一次，有一位姊妹問我，讀聖經有沒有得到神的亮光。我覺得希奇，她為什麼這樣問。什麼是亮光?我知道亞當是如何犯罪，耶穌又用五餅二魚吃飽五千人。我知道許多聖經，我也能講。但她問我有沒有得到神的亮光，我真莫明其妙。原來我對神的認識，還是門外漢。我好奇心再問她，什麼是神的亮光?她開啟聖經，她說：求耶和華開啟你的眼睛，使你看見律法中的奇妙。這就是亮光，就是啟示，她又說，你回去好好的禱告。那時，我很追求渴慕，讀聖經，不夠，雖然讀，但沒有啟示，沒有亮光，我禱告，早上禱告，晚上禱告。我說，神阿，求你開我的眼睛，使我看見你律法中的奇妙。這是我頭一次禱告，神的恩典在我軟弱時就給我。一天，我讀聖經時，感到與以前的不同了，以前讀來讀去，只會講，只會傳，裡面沒有亮光。但那天讀聖經，完全不同了。那些五號字，變成叄號字，二號字，那些字大起來似的。如放大鏡放大起來，在我裡面發光，我因此不單認識聖經，也認識神，認識神自己。那時我變了講不清楚，但我認識神的愛。
弟兄姊妹，或許你也講不出，但你己經知道，基督教是神告訴人的，在舊約內，常見到「耶和華如此說。」我們是不是耶和華如此說?恐怕我們成了法利賽人。只會談，只會講，只會批評聖經，但裡面沒有亮光。
有一位信了主二十二年的信徒，當他初信主的一兩年，是用力氣相信。他說，我現在信主了，但我要好好的信，不可失去信仰，好好保護我。這種相信，好像拿 一杯滿滿的水走路，一路怕水溜出來似的。有人問他，你相信神嗎?他用大力氣回答說，我是信主的。人又問他，是不是真信，他又用力氣回答說，我是真信的。他又說，我知道耶穌用五餅二魚吃飽五千人，又使死人復活，使有病的得醫治。這樣用理由來幫助他的信仰。但今天信了二十二年後，他認識神，不再用理由了。
還有一位弟兄信了主，有人對他說。聖經裡有許多問題，舊約有問題，新約有問題，保羅書有問題，耶穌的神蹟有問題。他聽了恐慌起來，自己不能解決，就去問一位信主的老太婆，請問她解決的方法。老太因信主有經驗，他說，這問題我不曉得，但解決不解決，我裡面沒有問題。這青年真氣死。罵老太是鄉下的頭腦，不知信什麼。於是他回去查了一年聖經，統統把問題解決了，心中平安了，相信聖經是真的。這兩個人，一個信心堅固，對無法解決的問題，心中仍是平安。一個卻用了一年的工夫，用頭腦來分析。老太的信心有亮光，有啟示。青年的相信，是頭腦，理智的相信。各位，在你頭腦或者認識神，但在心裡不一定認識神。
巴不得我們心中有一個禱告，從今以後，我能認識神，不是憑頭腦的認識，不憑讀經的認識，要憑啟示的認識。沒有啟示，就沒有認識;沒有啟示，就沒有信心;沒有啟示，就沒有傳道;沒有啟示，就沒有工作。啟示是什麼?是靈裡認識神。在啟示事情上，讓我說一個經歷。神給我們啟示，各有不同，有時先給啟示，有時先給經歷。比如神將你放在一個很惡劣的環境裡，你受不住，你發怨言，不快樂，難過。心裡說，為何神這樣待我，別人沒有這樣的遭遇，我 有這樣的遭遇。也許經過十年，二十年，還不明白，但有一天，這功課學完了，心中突然打開了，明白了，原來神在二十年來這樣待我，乃叫我認識他。這認識是先有經歷，後有啟示。另有一種是在我讀經有了亮光，有了啟示。就說，神阿，感謝你，從前讀五餅二魚神蹟，讀來讀去，不明白，忽然你給我亮光，我認識了自己，認識了你，神給亮光後，可以講給別人聽。神啟示後還不算，神還要安排環境，使你經歷，叫你更認識他。
從前有一位弟兄，因為沒有手錶，求神給他。禱告多時，還未蒙允准，再禱告，聖靈提醒他，要他認罪。他對付了罪，心中平安了。又再禱告，神阿，你要我對付的，我已對付了，為何還不給手錶我?他禱告又禱告，不但沒有得到手錶，連手錶的影子也沒有。後來聖靈又提醒他，說他沒有信心。於是他滿有信心，求，再求。神阿，你叫我不疑，我已經不懷疑了。為何還不給我。但，無論他如何有信心，如何求，還是得不 。有一天，聖靈又提醒休說：你愛多過愛神，早上禱告是表，晚上禱告是表。表，表，表比神還大，我不能給你，這表佔了你的心，是你的神，他於是知道所求的是罪。他最後禱告說，神阿，我不要表了，只要你，你就是我的表。不久，神才給他所求的。他因此認識神，認識對付，認識罪，認識神的心，更進一步認識神。各位，我們要與神摔跤，與神講理，與神爭取嗎?我們必須認識神，經歷神愈認識神，信心愈堅固，愈認神就愈愛神，愈認識神，就愈見到神為大。請低頭祈禱。