基督教講章認識耶穌
認識你獨一的真 神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。 所以真正認識耶穌很重要。 下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
經文：“基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。”——提前1：15
前言：
在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們。牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：“不要懼怕，我報給你們大喜的資訊，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。”忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說：“在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人。”—— 路加福音2：8-14
近日，很多超市禮品區有關聖誕節的禮品已經上市。聖誕樹、聖誕帽、面具、聖誕老人的掛件、聖誕老人的頭像卡片等佔了超市內不小的位置。據瞭解，今年的聖誕禮品要比去年早上市10天左右。但現在並不是銷售旺季，真正的旺季是在聖誕節前幾天。雖然這樣，超市內濃濃的聖誕氣息，仍是吸引不少年輕人和兒童流連忘返。
看到這些物品，讓人覺得聖誕節真是不遠了。很多人一想起聖誕節，就會浮現出：皚皚白雪，清新的聖誕歌曲，再加上身著紅色服裝的聖誕老人，構成一幅美麗 而又溫馨的畫面。傳說，每到聖誕夜，聖誕老人會偷偷的把禮物放在床頭的襪子裡，聖誕老公公則駕著麋鹿所拉的雪橇沿路發放禮物;還有小孩子路旁打雪仗，堆雪 人;婦女們則在廚房烘烤董餅作為點心。在夜晚來臨時，家人團聚在聖誕樹旁，壁爐內溫暖的火微微燒著，大家將要送給家人的禮物放在聖誕樹下，就寢時小孩子將 聖誕襪放在床頭，並向聖誕老公公許下心願。
聖誕節真的是這樣的嗎?其實，我們當然知道這個是哄小孩子開心的事情。那聖誕節的真正意義是什麼?
提前1：15“基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。”聖誕節是慶祝耶穌基督降生的日子，到底它有何獨特之處?這是我們必須認真思 考的問題。雖然這日子已經漸漸成為商業化與世俗化的日子，但基督徒必須清清楚楚明白，聖誕節的主人翁是耶穌基督，這節日是為了記念耶穌降生而設立的。聖誕 節中若沒有耶穌的同在，沒有讓耶穌降生在我們心裡，一切的外面形色都是沒有益處的!
一、卑微的降生
1、包著破布——平凡的記號;
***1***如同無人關注的小草;***2***無佳形美容，無人羨慕;***3***被人厭棄，被人藐視;
2、臥在馬槽——貧窮的記號;
***1***降生地方;***2***傳道地方***3***住宿地方;***4***住宿地方;***5***最後晚餐;***6***葬身墳墓
3、一個嬰孩——軟弱的記號;
***1***降生地方——被人追殺;***2***傳道地方——被人驅趕***3***門徒——俯伏洗腳;***4***住宿地方;***5***最後晚餐;***6***葬身墳墓
二、人類的救主
1、他讓我們從黑暗走向光明;
2、他讓我們從撒旦權下歸向神;
3、他給我們帶來生活的盼望;
4、他給我們帶來生命的安息;
三、榮耀的君王
1、 在至高之處榮耀歸於神;
2、 在地上平安歸於他所喜悅的人;
結論：
耶穌基督的降世，給我們帶來了天上的種種祝福，他——耶穌基督他自己，就是聖誕節最最寶貴的禮物!是的，馬槽裡的嬰孩是為我們而生!這位創造萬物又掌管萬 有的主，為了拯救我們這些本是死在罪惡過犯中的人，曾經成為人的樣式來到世上，降生在卑微的馬槽，忍受了世間的貧窮和種種痛苦，最後被釘死在了十字架上， 用自己的鮮血和生命換來了我們的得救贖!如今，這位主已經降生在我們這些基督徒的心裡，並藉著聖靈與我們永遠同住，我們是否願意把我們自己的心完全地留給 他，讓他真正在我們裡面坐著為王?
基督教講章:耶穌不認識的四種人
太7:21-23;10:32-33;25:1-13;路13:23-29
耶穌難道還有不認識的人嗎?有，我們從聖經中看耶穌不認識的四種人。
一.作惡的人
1.惟獨遵行天父旨意的人才能進天國:太7:21凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。
承認自己是信主的人多，但進天國的人少。因為不是稱呼耶穌“主啊，主啊”的就可以進去，乃是既稱呼耶穌“主啊，主啊，”又遵行天父旨意的人，才能進天國。
2他們是有恩賜的人：太7:22當那日必有許多人對我說：“主啊、主啊、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼?”
這些都是大有恩賜的人，也能熱心為主作工，他們可以奉主的名講道、奉主的名趕鬼、奉主的名行許多異能。但惟獨不遵行天父旨意。
3.主不認識你們這些作惡的人：太7:23我就明明的告訴他們說：“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧!”
然而，耶穌卻不認識他們，因為他們是作惡的，是假冒為善的。
二.在人面前不認基督的人
1.耶穌認在人面前認他的人：太10:32凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。
在教會受逼迫時，在人面前承認主名意味著要受逼迫，甚至殉道，但在人面前承認主名的人，主也在天父面前認他。
2.耶穌不認識在人面前不認他的人：太10:33凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他。
我們看到，許多人因著懼怕人，不敢在人面前承認主名，只是暗暗作門徒，這些在人面前不認基督的，基督將來在天父面前也必不認他們。
三.不預備的人
1.童女出去迎接新郎:都太25:1那時、天國好比十個童女、拿著燈、出去迎接新郎。
這十個童女都是自稱有純正信仰的人，她們都拿著燈，出去迎接新郎。
2.兩者預備不同：太25:2-4其中有五個是愚拙的.五個是聰明的。25:3愚拙的拿著燈、卻不預備油.25:4聰明的拿著燈、又預備油在器皿裡。
她們有智愚之分，因此預備不同：愚拙的拿著燈，卻不預備油;聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。沒有油，有燈又有什麼用呢?
3.新郎來了：太25:5-7新郎遲延的時候、他們都打盹睡著了。25:6半夜有人喊著說、新郎來了、你們出來迎接他。25:7那些童女就都起來收拾燈。
新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。半夜聽到有人喊著說：“新郎來了，你們出來迎接他。”十個童女就都起來收拾燈。
4.愚拙的發現沒有油：太25:8-9愚拙的對聰明的說、請分點油給我們.因為我們的燈要滅了。25:9聰明的回答說、恐怕不夠你我用的.不如你們自己到賣油的那裡去買吧!
這時候，愚拙的才發現自己燈中沒有油，請求聰明的分點油給她們。但聰明的要她們去油坊買吧!
5.預備好了的進去坐席：太25:10他們去買的時候、新郎到了.那預備好了的、同他進去坐席.門就關了。
預備好了的，就跟著新郎進去坐席。
6.主不認識不預備的人：太25:11-12其餘的童女、隨後也來了、說、主啊、主啊、給我們開門。
25:12他卻回答說、我實在告訴你們、我不認識你們。
這些沒有預備的人被關在門外，因為主不認識她們。
四.不信主的人
1.進寬門的人：路13:23-25有一個人問他說、主啊、得救的人少麼。13:24 耶穌對眾人說：“你們要努力進窄門.我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能。13:25及至家主起來關了門、你們站在外面叩門、說、主啊、給我們開門、他就回答說、我不認識你們、不曉得你們是那裡來的。”
耶穌要門徒努力進窄門，太7:13-14你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多;7:14引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。 寬門不用找，容易進，但至終是一條死亡之路，不能進天國。
2.靠地緣關係的人:路13:26-29那時、你們要說、我們在你面前吃過喝過、你也在我們的街上教訓過人。13:27他要說、我告訴你們、我不曉得你們是那裡來的.你們這一切作惡的人、離開我去吧。13:28你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各、和眾先知、都在 神的國裡、你們卻被趕到外面.在那裡必要哀哭切齒了。13:29從東、從西、從南、從北、將有人來、在 神的國裡坐席。
雖然這些人在主面前吃過喝過，主也在他們的街上教訓過人，但他們不能靠地緣關係得救。凡與主沒有直接關係的，也就是不信的人，不能進天國。
基督教講章:耶穌復活的意義
經文：林前15：3-4，13-14;19-23，54-56;徒2：22-24;羅1：3-4
關於耶穌的復活，是基督教信仰中極為重要的教義，無論是《聖經》，還是信經，都對此有詳盡的描述。福音書中，四位作者不約而同地記述了耶穌復活的事蹟，時刻提醒我們記得這個重要的史實。我們所熟知的《使徒信經》，也清楚地寫道：“我信我主耶穌基督，……第三日從死人中復活，昇天。”每次宣信，都提醒我們要重申這個信念，時刻不可忘記。為了幫助廣大弟兄姊妹更好地理解耶穌復活的意義，古代教會專門設立了紀念耶穌復活的節日——復活節，並且一直流傳到今天。每逢復活節，各地教會都會紛紛舉行各種活動，紀念耶穌的復活，促使弟兄姊妹思考耶穌復活的重要意義。由此可見，耶穌復活的教義何等重要。當又一個復活節如期而至之際，讓我們一起從《聖經》的教匯入手，默想耶穌復活的意義。
一、應驗《聖經》的預言與耶穌的受難一樣，耶穌的復活也是《聖經》預言的一個重心。故此，應驗《聖經》的預言就是耶穌復活的一個重要意義。使徒保羅論到耶穌的復活時如此說：“我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天覆活了。”***林前15：3-4***保羅在這裡特別指出，耶穌的受死與復活，都是“照聖經所說”而發生的。對基督復活的預言，我們可以從兩個方面來理解：
第一，應驗了《舊約》的預言：保羅所說的“聖經”當然是指《舊約聖經》，因為其時《新約聖經》尚未成書。《舊約聖經》關於耶穌復活的預言沒有受死的預言那麼多，但也有不少相關的預言。比如，大衛被聖靈感動，在耶穌降生1000多年前，就曾預言了耶穌的復活，他在《詩篇》中寫道：“因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。”***詩16：10***以賽亞先知也預言說：“他已經吞滅死亡直到永遠。”***參賽25：8***保羅提到耶穌復活是“照聖經所說”時，正是要提醒當時的讀者，使他們回想起《舊約聖經》的預言，促使他們相信耶穌復活的事實及其重要意義。
第二，應驗了耶穌的預言：當時，耶穌的話語雖然還未稱其為《聖經》，但相信基督的人都相信，耶穌的話語和《聖經》具有同樣的權威。因此，耶穌對自己復活的預言，也很重要，而這些預言的應驗，顯得更為寶貴。主耶穌曾三次預言自己的復活：***1***耶穌在該撒利亞的腓立比考問門徒之後，“才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。”***太16：21******2***“他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：‘人子將要被交在人手裡。他們要殺害他，第三日他要復活。’”***太17：22-23******3***耶穌往耶路撒冷去的時候，對門徒說：“看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日他要復活。”***太20：18-19***耶穌復活後，這些預言全都應驗了!
二、顯明上帝的大能耶穌來到世上時，有一個重要的使命，就是為上帝作見證，約翰很早就證明了這一點：“這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。”***約1：7***而他的復活，即是對上帝最好的見證。《聖經》反覆強調，耶穌的復活是上帝大能的作為，那麼，反過來說，耶穌的復活也就證明了上帝的大能。耶穌復活後，使徒們的講道都在強調耶穌的復活與上帝的大能之間的關係。彼得在五旬節的講道中如此說：“他既按著上帝的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手把他釘在十字架上殺了。上帝卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。***徒2：23-24***醫治了美門口的瘸子之後，彼得再次突出了這個主題：“你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個凶手給你們。你們殺了那生命的主，上帝卻叫他從死裡復活了。我們都是為這事作見證。”***徒3：14-15***從監牢裡出來後，他依然強調這個話題：“你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的上帝已經叫他復活。上帝且用右手將他高舉，叫他作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。”***徒5：30-31***保羅的講道也是如此：“既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裡。上帝卻叫他從死裡復活。”***徒13：29-30***
三、證明基督的身份對於耶穌的身份，一直是眾人爭論不休的話題。耶穌在世工作的時代，就有各種不同的聲音，耶穌曾就這個問題考問過門徒：“人說我人子是誰?”他們說：“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位。”耶穌說：“你們說我是誰?”西門彼得回答說：“你是基督，是永生上帝的兒子。”***參太16：13-16***除此之外，也有人說他是一個木匠，也有人說他是拉比，也有人說他是瘋子。在後來的時代，對他的評價也各有不同，有人說他是一位道德家，有人說他是一位社會活動家，也有人說他是一位農民起義家。對這一切，都不重要，重要的是像彼得那樣的宣告：“你是基督，是永生上帝的兒子。”而最能證明他這種身份的就是他從死裡復活的經歷。經上說：“論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說。是從大衛後裔生的;按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子。”***羅1：3-4***對耶穌時代的讀者，這是最好的證明，他們以為耶穌是一個普通的木匠，但耶穌復活的事實可以向他們證明，他不是普通的人，而是上帝的兒子。對現代的人同樣可以證明，他不是一名普通的社會活動家，而是上帝的兒子，因為他從死裡復活，且帶著復活的大能。
四、完成救贖的事工談到耶穌的受難時，我們常常會強調，沒有耶穌的受死，就沒有救恩。同樣，沒有耶穌的復活，也就沒有救恩。保羅說：“若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”***林前15：13-14***如果耶穌基督只有受死而沒有復活，他的救恩依然是不完全的。按著《聖經》的教導，耶穌的受死擔當了眾人的罪孽，我們因此與他同釘十字架。可是，如果只有耶穌的受死，而沒有他的復活，那麼，我們也就只有舊生命的死去，而沒有新生命的出現。耶穌的復活保證了我們的新生命，經上說：“耶穌被交給人，是為我們的過犯;復活，是為叫我們稱義。”***羅4：25***因耶穌的復活，我們就可以因信而得著主的救贖，正如經上所說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。”***羅10：9***
五、消滅死亡的權勢自亞當犯罪以來，人類便都陷入罪惡的深淵，雖然痛苦難當，但卻無法自拔。經上說：“罪是從一人入了世界，死又是從罪來的;於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”***羅5：12***而基督的受死擔當了世人的罪孽，人們因而不再遭受罪的刑罰，死也就隨之就被滅絕了。《哥林多前書》說：“這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記‘死被得勝吞滅’的話就應驗了。死啊，你得勝的權勢在哪裡?死啊，你的毒鉤在哪裡?死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。”***林前15：53-56***
六、預示信徒的復活耶穌的復活是對整個世界的一個鄭重宣告，這個事實告訴世人，復活是可能的，因為耶穌已經成為第一人。《哥林多前書》中，使徒保羅用了很多的筆墨，講明這個道理：“基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活，初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父上帝。”***20-24***有許多人說，基督教的教義很好，就是復活的觀念讓人難以接受，他們認為復活是不可能的。但對於基督徒而言，我們堅信這一教義。所以，我們在聚會中會堅信不疑地誦讀《使徒信經》——“我信身體復活”，因為耶穌復活的事實，已經向我們證明了這個真理。耶穌說：“復活在我，生命也在我;信我的人，雖然死了，也必復活。”***約11：25***保羅說：“我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他們與耶穌一同帶來。”***帖前4：14***
耶穌的復活具有多重意義，以上所述並未道出所有的內涵，但因篇幅所限，只能談到這裡。不過，以上這些都是我們必須知道，也必須相信的。但願愛我們的上帝賜給我們屬天的智慧，使我們都能相信基督復活的事實，也都能明白基督復活的意義。這樣，我們必然經歷基督復活的大能，過在地如天的生活。經上說：“我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。”***腓3：20-21***