基督教講章敬拜的意義

　　敬拜的意義是什麼?敬拜不是隻有在教會裡唱詩歌，敬拜是我們的生活方式，敬拜在生活中真實呈現，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　

　　一、馬利亞不是為聽道而來

　　雖然在她面前的是世上最偉大的教師，甚至人曾說：“從來沒有象他這樣說話的。”在過去的日子，坐在他腳前聽他的話一直是她享受的權利。她也沒有忘記所學的教訓，可是她來到這位至愛之主面前的目的，不是要聽他講道。

　　主的筵席是基督在他被賣去世的前夕設立的，目的是叫信徒記念他，並用心靈敬拜。因此記念主的聚會的基本目的，不是要聽某些有恩賜的教師解經，也許在其他性質的聚會，這是件美事;記念主的聚會乃是要用時間思想那設立筵席的主。他曾說：“你們如此行，為的是記念我。”***林前11：24***

　　二、馬利亞不是有求而來

　　象她在約翰福音第11：32節所作的。她來到的目的不是要向這位無所不能的主祈求，要得著他的答允。她雖然完全瞭解禱告的功用，可是這不是她來的動機。她來到不是要取，乃是要給。

　　禱告雖是珍貴，來到施恩的寶座前得憐恤又是難得，可是這並非主筵度的目的。信徒聚會的目的是為敬拜，就如我們所見，與禱告有別。

　　三、馬利亞不是來與信徒會面

　　信徒多的是，她亦愛他們，因為他們愛她的主。可是她思想的不是主的百姓，享受與他們交通亦非她的首要心意。她渴慕主親自佔有，排除地上任何人和事的干擾。

　　這應該成為每個基督徒的目標，擴張胸襟，遵照主話，與信徒聚集記念敬拜主。與基督徒的相交既美善又必須，可是這不是至要。美事往往成為至美事的敵人。信徒可能在我們心中佔了太大空間，以致把主貶於次位。相交首先“是與父並他兒子”，信徒彼此的相交是從這聯合和相交中自然流露的。

　　四、馬利亞不是為從新得力而來

　　也許這是她以前的動機。經過一整天的家務，事務辛勤，她會認為自己需要屬靈的安息和復元，只有主能給予。但這並非她來到的動機。

　　信徒與世界、肉體和魔鬼苦戰之後，心靈疲憊之際，肯定沒有比安靜在主面前，憂慮驅散，心境平寧，更能恢復力量。馬利亞的行動卻教導我們，這並非生命的至要。她來到不是為自己，乃是要主得著舒暢，叫他心靈充滿喜樂。我們對事物的看法基本上是自私的。大多數的想法是，這事或那事會帶給我們些什麼喜悅或滿足嗎?

　　馬利亞的行動前瞻十架的受苦，在他救贖工作的前夕侍候他，使主暢快。她在此時刻為主所做的，正如大衛的勇士從前替大衛所做的。當大衛表示想喝伯利恆的井水，他的三名勇士立即越過非利士人的防線，取了水來滿足王的心願***撒下23：15-17***。馬利亞的行動美極，給我們的教訓也實在。敬拜不是叫信徒自我滿足，乃是帶給救主滿足。

　　五、馬利亞不是來拜候主人

　　甚至不是探望她肉身的親屬。聖經沒告訴我們當時的家主是誰，但馬利亞的眼睛沒有尋找家主，乃在尋找另外一位。在她心目中主便是家主，她來到是要尊榮他。基督教特有的聖職模式，已從神百姓的思想中，大大的廢除了基督在主的筵席上作主，而所有聚會的信徒都是他邀來的賓客的事實。沒有“正式的聖職人員”就不能舉行主的筵席，聖經並沒有這種教訓。“牧師”往往成了“主人”，成了眾目的焦點;最後百姓被人的外表、人格、口才佔了，過於被主佔有。就這樣不知不覺地，人取代了基督的地位，搶奪了他作筵席主人的地位。

　　願我們獻給主他當得地位，認他為筵席的神性主人，拒絕容讓任何人，不論他品格如何討人喜愛，領導才能何等的強，事奉有何等的恩賜，都不能搶奪基督絕對為首的當得地位。

　　六、馬利亞來見主不是因這事受歡迎

　　剛好相反，那時候正是宗教界和政治界壓抑已久的憎恨，快向神兒子爆發的時間。除幾個不顯眼的門徒外，大多數還是粗人，他又是個“被人藐視被人厭棄”的人。他受歡迎的日子已告衰微，而他被賣、被釘的日期將屆。那時正是逾越節的前六日，世人的手快要沾上神基督的血。正當這時，馬利亞帶著她愛心的禮物來到，伏在救主的腳前。藉此行動，她所宣告的比說話還要響亮。她愛之真誠、忠之盡瘁，與這位被世人所不承認的主並肩，分擔他的凌辱和拒絕。

　　信徒必須忠於主並他的話，亦要準備敢於面對政界的蔑視，甚至偽宗教制度和政治組織的逼迫，為要在討神喜悅下敬拜神。一直以來，全心全意作門徒的道路沒受過擁護也沒受過歡迎。尋求實行聖經中聚集原則的基督徒，會遇上許多的反對，甚至從那些自稱信仰道理純正的人而來的。倘若他象馬利亞的眼睛了亮，看見基督的榮耀，便會“將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。”***腓3：8***

　　作為敬拜的人，信徒必須準備經驗保羅所說的“和他一同受苦”***腓3：10***。但他可以放心，因為正如馬利亞一樣，她對主和對他話的忠心是不會被忽視的。在“那日”，就是眾人都要站在神的臺前的時候***羅14：10***，她的忠心必不會得不著獎賞。

　　七、馬利亞沒有隱藏最好的乃喜樂無條件的全部放在她主的腳前

　　讓我們注意幾點與她所獻的禮物有關的，看事情怎樣美麗地比喻真敬拜：

　　1、她的禮物十分貴重。她需要犧牲許多自己可以花費使用的，才能買到這禮物。按當時工人的工資計算，每人每日的工資約為一小錢，她的禮物花費了她一整年的工資。因此，她所帶來的必定是經過心思熟慮。馬利亞的心已完全被救主贏取，以致她不異任何代價去表達她感激之情。

　　愛的量度在乎肯為蒙受的對方犧牲。主“愛教會，為教會捨己”***弗5：25***。我們還可對他吝嗇嗎?不用花費時間、氣力、心思和金錢的，不配稱為敬拜。正如馬利亞，信徒必須準備替敬拜的權利而付出，無論代價多大。大衛說：“我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹。直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。”***詩132：4-5***

　　2、她保留禮物正是為此。她珍藏從他口中得來的話，最後，她知道他要被賣、被釘、被埋藏復活。她的屬靈辨別力遠超門徒。門徒似乎沒真正抓住他說話的意思。主雖用了至簡淺的語言，形容這些非常時刻的來臨，說自己將成為兩個永恆的中心，叫人帶著崇敬的目光貫注，前瞻後仰他的奇妙!***看太16：21;可10：32等***馬利亞就這樣得著唯一替主預備身後事的榮譽;其他婦女卻來得太遲!***看可16：1-6;路23：55-56***。伯大尼的馬利亞用不著到墳墓去，因她認識那位叫拉撒路從死裡復活的主，知道他既為救贖她而放下生命，也必能再將生命取回來。***約10：17-18***

　　要是信徒首先各自帶著寶貴的真哪達香膏來到，獻上感謝，然後，再與聖徒一同在神面前湧出崇拜的香氣。這實在太好了。這獻祭不單尊重子，更喜悅父的心。

　　3、她把禮物全帶到基督腳前。那雙腳曾行經巴勒斯坦沙塵僕僕的崎嶇山路，給所到之處帶來福氣。對她來說這雙腳實在太“美”***羅10：5***。她知道這雙腳過不多時便樂意的上到各各他，為她的過犯被釘穿，為她的罪孽受創。她同時知道，作為她的彌賽亞，有一天他要在復活的榮耀裡，坐在寶座上作王，直至神使他的仇敵作他的腳凳***詩110：1-2***

　　馬利亞帶著寶貴的禮物來時，心中早已決定，現在她毫無保留地把香膏在他腳前傾流淨盡。她沒給自己留下半點，卻全然獻上，她基至在思想上亦無半點保留。她不願意在表明她愛主的事上有絲毫的不專。不象亞拿尼亞和撒非喇，他們只顧“希圖外貌體面”，把“價銀私自留下幾分”***徒5：2***。馬利亞卻是甘心樂意將一切獻上。

　　從馬利亞的高尚模範，信徒誠然獲益良多，更將接受基督寬巨集的稱許作回報。敬拜如要討他喜悅，就必須全心。不冷不熱的愛、半冷半熱的讚美和不專的情感，都是使他作嘔的***啟3：14-18***。在信徒生活中的每一圈子，他得著絕對的首位是合宜的。

　　願我們象馬利亞，不使他失望，以滿心的愛意和敬拜使他心喜悅。

　　4、她獻禮物的態度是完全捨己。聖經告訴我們，她用香膏抹腳後，又用自己頭髮刷幹。聖經又告訴我們，“頭髮是女人的榮耀”***林前11：15***。因此，這行動是名副其實的把她的榮耀放在他腳前。謙卑的，但卻是崇敬的昇華。

　　文中畫出美麗的圖畫，描述神百姓的敬拜。敬拜必面有心靈謙卑的態度。神已清楚的表明“一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇”***林前1：29***。血氣，不論任何形式，都與敬拜無分。凡一切人能擁有的榮耀或尊貴，都要在宇宙之神的面前被帶下塵土中。一切卓越的才華、血肉的力氣和技能、難得的領導才、具說服力的口才、具吸引力的品格、藝術的天份、貴族的出身、家財億萬、政界顯要或高深學問，都在敬拜中沒有地位。在神面前，驕傲不能有任何誇口或任何地位。

　　5、她禮物的結果帶來了香氣，使整間房子都充滿她慷慨倒流在救主腳前的香膏。所有在場的都分享到她寬厚禮物的好處，主也得著他至高合宜的地位。她又長久的帶著真哪達香膏的香氣到她所到的地方。每個在場的人離去時，身上都會帶著那絲絲的香氣。當然，有些會批評她的行為，貶之為“浪費”;可是，主的稱許遠遠的補償了她從對頭人所受到的批評。

　　我們已經看過聖經對個人敬拜和整體敬拜的觀點。只有聚會中的信徒各自帶來的感激和敬拜，珍貴禮物的香膏，整個聚會才會受到影響。這敬拜香氣的分量會給在席的人留下美好的回憶。此外，這些人又會把香氣帶給其他的人，旁人會發覺他們是曾“跟過耶穌的”***徒4：13***。那時全會眾“都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華...那時耶和華的殿有云充滿...因為耶和華的榮光充滿了神的殿。”***代下5：13-14***

　　這三個從聖經中的比喻，相信足以證實開始的題目，表明敬拜是給神獻上的真理。

　　基督教講章:敬拜的更新

　　親愛的朋友，大家好!我是陳大衛牧師。繼續跟大家來分享有關敬拜的資訊，今天我們要思考的就是敬拜者怎樣在敬拜當中藉著更新跟操練，我們的生命會有改變。

　　我們講了敬拜的方向、敬拜的道路，我們也分享了敬拜者的心要怎樣調整明白神的心，跟神的心是一致的，我們才能真正面對我們的生命。

　　今天要講的就是生命的更新跟操練是需要時間的，特別是跟我們的文化有關係，我們怎樣從我們的文化裡能夠走向聖經的文化。文化是影響我們生命很重要的一個因素，我們怎樣在我們文化當中慢慢更加明白整個聖經文化是什麼，我們能夠迴歸到聖經的文化，生命才能有真正的改變。

　　神的名字叫I am ,自由永有。當神要摩西帶以色列百姓出埃及的時候，摩西就問神說：“你要我告訴這些百姓你的名字是什麼呢?”神就對摩西說：“我是自有永有的，你要對以色列人說，那自有的打發我到你們這裡來。”***《出埃及記》3:14***這個“自有永有”是從存在的一個角色來看這個問題，我是怎麼樣存在的?我是自己存在我永遠存在。事實上它原來的意思“我是”，我的本質是什麼?英文講“I am”，我的名字就是我是。我是什麼呢?我永遠是這個樣子，過去是這樣，現在是這樣，將來也是這樣;我過去是慈愛，現在慈愛，將來永遠慈愛;我過去公義，現在公義，將來永遠公義。神的本質是永遠不改變的。

　　敬拜的更新，就是神其實是照著他的形象造我們的，可是我們的本質在分別善惡的當中、在羞恥感當中、罪惡感的當中我們被扭曲了，我們要回到神起初創造我們的形象，所以最好的敬拜的定義在《羅馬書》12：1：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的;你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”所以真正的敬拜是將自己的身體獻上當作活祭，中文說你們如此侍奉***侍奉也就是你們如此敬拜***，你們如此敬拜是理所當然的。英文Worship敬拜是兩個字合起來的，就是價值觀。

　　我們的生命怎麼會是這個樣子呢?因為我們有自己的價值觀，我們常常用自己的價值觀來分別善惡，甚至自己的價值觀被這個世界同化了也不知道，所以保羅才說：“不要效法這個世界，只要心意更新而變化。”這個世界其實指的就是這個世界的文化。文化的影響力是很大的，當你在文化的裡面，你就認為這是理所當然的。有人這樣比喻說，你把一隻青蛙放進冷水裡面遊，它就在裡面悠哉地遊，你把它放進熱水裡面，它的反應就是跳因為很熱。你如果把它放進冷水裡面慢慢加熱，後來青蛙發現灼熱的時候已經跳不出來了。這就是世界文化對我們的一個影響，世界文化造成一種世界觀，就是我們所謂的價值觀，很多時候與聖經文化是不同的，所以保羅才說不要效法這個世界，而是要心意更新的時候，我們才能明白神的心。所以價值觀的更新，我們的生命才能有一個徹底的改變。

　　很久以前看到一個新聞，有一天戴安娜王妃車禍死了，整個世界整個新聞都在報道戴安娜王妃車禍過世的訊息。就在那幾天，我看到一個小小的新聞，很小很小的一個視窗寫到“德蕾莎修女過世了”，可是整個世界的一個焦點都在戴安娜王妃的身上，這是世界的文化。德蕾莎修女只有一個小小的篇幅，可是我相信在天堂的報紙上應該是德蕾莎修女佔更大的篇幅，我不是批評戴安娜王妃。事實上，這顯示出世界文化和聖經文化有多大的差別。所以當我們生命要更新的時候，我們要明白生命的更新是需要時間的，是需要聖靈的光照。很多時候我們以為理所當然的，我們不一定合乎神的標準。

　　耶穌在跟撒瑪利亞婦人講敬拜的資訊的時候，後半段他這樣講：“時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”

　　耶穌講到生命更新有兩種元素，一個叫心靈，一個叫真理。為什麼是心靈和真理呢?《聖經》為什麼不說“神是個靈，所以拜他的必須用心靈來拜他”，好像這樣也很合乎邏輯呀。為什麼一定要心靈加上誠實呢?比較好的翻譯，我喜歡把它翻譯“必須用心靈跟真理來拜他”。

　　為什麼我們生命更新需要這兩種原素呢?當保羅說你們禱告的時候，要用悟性，也要用靈;你們歌唱的時候，要用靈歌唱，也要用悟性歌唱，所講的就是這兩方面。因為我們人有左腦，有右腦，神是三位一體的神，神是聖父、聖子、聖靈。聖子是道成肉身，這個“道”是指真理方面。當我們講道的時候，要很有理性，很合乎邏輯的，這個是聖子道成肉身。靈很難用邏輯來講明，聖靈好像風一樣，靈從哪裡來，風從哪裡來，我們講不出來，因為它牽涉到很多我們感性、潛意識裡面的東西。《聖經》裡面講到我們真正要禱告跟歌唱的時候，兩方面我們都要虔誠地來敬拜他，我們的生命才有可能被更新。

　　有的人只用靈來敬拜，不講道理，很多時候他的生命沒辦法更新。有的人頭腦很大，很講道理，可是不用心靈來敬拜，同樣他的生命也沒辦法真正更新。因為我發現在華人的敬拜當中，華人很注重道的敬拜、真理的敬拜、邏輯的敬拜，父母親很多時候對孩子不太會表達，不會感性地表達說：“孩子，我愛你。”他會跟他講道理，理性的分析，所以就養成了一種信仰的形態。華人比較喜歡用“道”來敬拜。

　　當敬拜讚美的時候，其實很多是感性的東西，很多傳統一點的華人就沒法接受。你看教會裡面，很多時候長輩會比較喜歡唱聖詩，為什麼呢?因為裡面道理很多。很多時候，你也聽到這樣的批評“現代的敬拜讚美沒有深度，沒有神學”，講來講去，就是“耶穌我愛你，你愛我”，“榮耀你，敬拜讚美歸給你”，好像沒有什麼內容。其實現代的敬拜讚美的一個特質就是心靈的一個表達，可是我們發現人很容易用這個來分別善惡。當我喜歡道德敬拜的時候，我就批評說這個敬拜讚美沒有內容，沒有深度，沒有神學;可是喜歡敬拜讚美這邊的人就說，傳統詩歌歌詞那麼多，記不住，沒有辦法用心靈來表達。

　　再舉個例子，福音的教會通常比較喜歡講道，講道要頭頭是道，聽道也要頭頭是道;喜歡查經，查經一定要有聖靈、《聖經》的根基，喜歡解經，種種的基督徒教義，屬於理性方面的一個敬拜。靈恩的教會就喜歡心靈方面的敬拜，他們喜歡禱告，禱告很火熱，唱詩歌，敬拜讚美一定要三十分鐘，一個小時。弟兄姐妹，我問你一個問題，你有沒有在教會裡面看過很喜歡聽道，甚至很會講道，很喜歡解經，很喜歡研經，可是他的生命卻不改變。為什麼?因為他只用他的左腦，左腦是主宰理性邏輯，他只用左腦敬拜，一直強調有《聖經》的根基，結果他的心靈不敬拜，生命沒辦法改變。同樣的，許多靈恩的教會就是很火熱很火熱，可是他講道理有時候偏向於情緒化，真理講得不清楚的時候，他的生命一聽到耶穌，一禱告就流淚，可是哭了十年，禱告了十年，他的生命還是沒有真正改變，因為他用心靈敬拜，他的左腦沒有敬拜。神為什麼給我們有左腦右腦呢?因為這是神造我們的形象，我們的潛能就是左腦右腦，一定要左腦右腦，才能夠向前的。如果你只重一邊，你左腦控制右腳，你就原地踏步;你只重一邊，你右腦控制左腳。也一樣原地踏步，生命沒辦法真正改變。

　　說到這裡，我要跟大家提醒一下，其實華人的文化很多時候傾向於理性、邏輯、內斂，對於心靈方面的表達其實是比較困難的。相信朋友中你如果年紀大一點，你可能很少聽過你父母或夫妻說“我愛你”這樣的一個表達，可是我們常常講道理。我常常跟弟兄說，你跟你太太最好不要講太多的道理，講太多的道理是沒有辦法的，要動之以情。你講一大堆的道理，不如每天抱她一分鐘，萬事OK，全都解決。這是我們華人特別是教會的一個光景。

　　所以很多時候，我們要進入敬拜讚美、心靈的敬拜的時候，我們很多時候不容易，對我們來講是一個很大的挑戰。可是今天在這樣的一個世代裡面，我們一定要開始學習在心靈方面也要來敬拜神。現代的華人面對一個很大的掙扎，就是在全球化的影響當中，因為知性傳媒的發達，特別是青年人，其實他們心靈裡有很深的需要，需要心靈來表達。可是當他走進教會，外面的世界很瘋狂、表達很露骨、很誇張的時候，他進到教會裡，教會裡的敬拜卻是中規中矩，讓他沒辦法適應，這是全球化對我們的影響。

　　今天我們要再回到所謂教會敬拜的方向，為什麼要學習?當我向年輕人傳福音的時候，我就要唱年輕人的詩歌，必須用年輕人的表達，他們的心才會有共鳴，才聽得下去。你若向長輩傳福音，就不要用搖滾音樂，我們都必須要學習向什麼樣的人就做什麼樣的人，這是教會的一個掙扎。

　　另外一個很重要的，我們今天必須要更新的。對我們個人的生命來說，我們要明白的是我們的生命不僅是我們的理性，我們的新生命不僅是我們的感性，兩個都需要。所以耶穌才會說，你敬拜的時候，要用靈跟道，心靈跟真理來敬拜。有人就說，有道無靈，叫人死氣沉沉;可是有靈無道，就會叫人發狂，因為他不講道理。心靈跟真理這兩方面都在墮落的時候，都虧欠了神的榮耀，你生命真正要改變，心靈跟真理兩方面都要同時更新。

　　我個人在年輕的時候是一個很內向的人，因為我是學音樂的人，我很感性，可是在文化的當中我是很受拘束的，很內向，不敢表達。當我開始要帶領敬拜讚美的時候，我就發現，因為我要帶領敬拜讚美，我要把大家帶得活潑，在神的面前自由地表達，我就發現我這個人的個性就慢慢改變了。不僅是理性地講道理而已，我整個人在心靈方面也慢慢被釋放了，慢慢我發現我自己的生命開始轉變，甚至在個性上也開始有所轉變。今天我就覺得我的生命可以這樣的自由，就是因為我願意進入全人的敬拜裡。

　　弟兄姐妹，這需要很大的捨己，我不知道你比較喜歡哪樣的敬拜。首先，絕對不要以我的標準、我的喜愛來分別善惡，分別善惡的道路已經死了。第二，我不喜歡的那一方面也許正是我所需要的，要在捨己的當中慢慢去操練，讓我們虧欠的那一半慢慢地尋找回來，這是我們真正生命需要更新的時候我，們要注意這兩種元素。

　　很多時候，我在教會裡會聽到說：“我以前都是這樣敬拜的，為什麼現在是這樣呢?我以前都是唱這樣的詩歌的，為什麼現在這樣呢?”每一個世代，神在做新的事;每一個世代，也有新的詩歌，唯一永遠不改變的是主耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，他不改變。我們每一個敬拜的人都需要改變，很多時候我喜歡用這首詩歌來挑戰弟兄姐妹，真的要日日來更新，常常改變。“昨日、今日、直到永遠，耶穌不改變，萬物會變，耶穌不變，榮耀主聖名。”如果你不願意改變，你唱這首詩歌的時候，就該這樣唱：“昨日、今日、直到永遠，我都不改變。”我都不改變，可以榮耀主聖名嗎?不可以。弟兄姐妹，我們要從我們的文化中走出來，走向聖經的文化，《聖經》要我們心靈跟真理都要來敬拜，《聖經》要我們安靜來敬拜，《聖經》也要我們慶祝來敬拜，這是今天對我們的挑戰，去操練，去行就是最好的。

　　我們一起禱告：

　　天父，感謝讚美你。你《聖經》的話語講得很清楚，我們真是願意說“主呀，不容易改變”，可是求你自己聖靈來光照，求你聖靈來引導我們願意捨己，在捨己的當中能夠得著你要賜給我們豐盛的生命。感謝讚美你，奉耶穌基督聖名禱告，阿們!

　　基督教講章:從天上的敬拜看敬拜的真意

　　啟4章

　　敬拜是指從思想、感覺、行為上對人、天使或神靈的尊崇、敬畏與欽服。

　　在春節期間，有神論者都要對他們所敬拜的物件，按照他們認為最正確的、最虔誠的方式來進行敬拜。君不見，到處是朝山拜廟的善男信女?在那些廟宇中，人頭攢動，香菸繚繞，人們要用自己認為最正確的方式、最虔誠的態度來敬拜他們心中的“神靈”……

　　什麼是真正的敬拜，只有找對敬拜的物件，用正確的態度來敬拜，才能蒙所敬拜的物件喜悅。基督徒該如何敬拜?我們看啟4章記載的天上的敬拜。

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　　一.敬拜的物件

　　有人說，人生最大的事是認識神，如果一個人敬拜錯了物件，任何再虔誠的敬拜都將失去意義。因此我們要竭力追求認識神***何6:3***，找準敬拜的物件是敬拜的第一步。

　　1.坐在寶座上:啟4:9每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候。

　　真的只有一個，假的可以無數，這位坐在寶座上的神是獨一的真神，是創造天地海和其中萬物的大君王。提前1:17但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們!使徒保羅在這裡運用了四個定語來描述這位真神:不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神。

　　2.活到永永遠遠:約11:25-26耶穌對她說:“復活在我，生命也在我;信我的人，雖然死了，也必復活。26凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎?”

　　任何一個生物都有始有終，有生之始，有命之終。唯有這位創造生命的真神，生命的賜予者是永活者，祂要活到永永遠遠。祂是阿拉法，是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者***啟1:8***。

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　　二.敬拜者的身份

　　真正需要人敬拜的物件永遠存在，永遠在那裡，等待著人來敬拜，我們來看敬拜者。

　　啟4:4寶座的周圍又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。

　　1.二十四位長老:指神的子民。舊約雅各有十二個兒子，以色列國有十二支派，因此十二支派代表了整個神的選民以色列人。新約時，耶穌揀選了十二使徒，叛徒猶大賣主後自己出去吊死了，門徒禱告後用搖籤方式，搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列***徒1:15-26***。因此，這十二個使徒代表了新約時期的信徒。二十四位長老就是指神所有的子民，也就是相信耶穌，接受耶穌作救主的人。

　　2.身穿白衣:啟19:8就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。

　　白衣代表著善行，也就是好行為。

　　3.頭上戴著金冠冕:冠冕代表著榮耀，我們知道，十字架可換公義的冠冕。這些敬拜者是得勝的信徒。

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　　三.敬拜的態度

　　1.俯伏:啟4:10a那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的。

　　俯伏:趴在地上***表示屈服或崇敬***，俯:向下，低頭。伏:趴，臉向下，體前屈。這是一種最虔誠的敬拜方式，表示在神的面前完全順服。

　　2.把自己的冠冕放在寶座前:啟4:10b:又把他們的冠冕放在寶座前。

　　冠冕是自己的榮耀，把他們的冠冕放在寶座前，在這位榮耀的神面前，人的冠冕就算不得什麼了。約12:3馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。伯大尼的馬利亞用香膏主時，把“一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳，”腳是一個人身體上最下面的部位，也是最髒的部位，但耶穌的腳配得尊榮。“又用自己頭髮去擦，”頭髮是一個女人的榮耀，但在耶穌面前，她的榮耀就算不得榮耀，馬利亞用最虔誠的方式來表示對這位真神的尊榮。她把榮耀歸給神，神就讓她得榮耀。

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　　四.將榮耀歸給神

　　啟4:11說:11“我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”

　　對神的敬拜我們既要用身體來表示，也要用言語來表示，獻上我們嘴脣的祭。二十四位長老俯伏神的面前，向神獻上最真誠的讚美與敬拜，將榮耀歸給神:因為我們的主，我們的神配得榮耀、尊貴、權柄。