基督教講章生命的意義
生命的意義是一個解構人類存在的目的與意義的哲學問題。這個概念通過許多相關問題體現出來，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
經文：約20:31;約14:6
社會上的人今天越來越關注自身的健康，他們認識到只有健康了生命才能存在於世，才能活得長久。人們的觀念就是生命就是我還活著，死了就是生命的結束。但有 的人對於生命的看法不是以生死作為評判，如詩人臧克家在紀念魯迅誕辰100週年寫的《有的人》中寫道：有的人死了他還活著;有的人活著他已經死了。他是從 精神層面來看待人生。基督徒應該如何看待生命，這是我們的信仰問題，表現在我們對於所信靠的神的認識，因為我們基督徒對於生命的看法和世人不一樣，耶穌基 督從死裡復活，改變了人生命的結局。今天和弟兄姊妹分享的主題是：“生命的意義”。
一、生命是什麼?
1、一般的認識：就是有生命的物質體還活著
2、聖經中的啟示：是有靈的活人，人不僅有一個活著的肉體生命，還有一個神所賜的靈性生命。
創2：7“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”
二、生命從哪裡來?
社會上好多的學說，只是說明了一件事情，就是物質生命在發展程序中出現的一些變化，就是所謂的進化。但它根本沒有說明和解釋生命來源的問題。它能夠說明物 質體生命的構成，但為何有如此精密的構成卻無法說清楚。有做這方面研究的生物學家和相關學科的研究者最後得出的結論是：生命是有智慧創造出來的。所以我們 相信生命是神的創造，是來源於神。從《創世記》一、二章中我們可以從神的啟示中看到世界萬物都是神的創造，生命來源於神的創造。
創1：11—13“神說：‘地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。’事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類;並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。”
創1：20—25“神說：‘水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。’
創1：21“神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類;又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切說：‘滋生繁多，充滿海 中的水;雀鳥也要多生在地上。’有晚上，有早晨，是第五日。神說：‘地要生出活物來，各從其類;牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。’事就這樣成了。於是神造出 野獸，各從其類;牲畜，各從其類;地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。”
三、肉體***物質***生命的有限
因人的悖逆，犯罪得罪了神，遠離了神，所以肉體***物質***的生命就有限了。
創2：15—17“耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：‘園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。’”
詩90：10“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”
四、人類靈性生命的光景
用罪深夢死來形容今天的社會上的人不為過，雖然肉身活著，如同行屍走肉，貪圖罪中之樂，只貪圖肉體的享受，與神隔絕，沒有神所賜的靈性生命。
彼後2：12“但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。”
猶1：9—11“天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：‘主責備你吧!’但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所 知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。他們有禍了!因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。”
我們今天當思想我們的靈性生命如何?我們信靠了神，有否靠神來改變自己?主耶穌為我們被釘十字架，又為我們從死裡復活，我們屬靈的生命是否與主復活的生命相連?
生命被每個人看重，但人所看重的是肉體***物質***的生命。基督徒不僅看重肉體的生命，更看重靈性的生命。因肉體的生命終將過去，信靠獨一真神的人，靈性的生命才得以永遠的存活，就是永生，這是我們基督徒一生所追求的。
基督教講章:生命的交通
基督徒不是開始於宗教的儀式或動聽的稱呼，乃是開始於神的生命。有一天我們在人生的路程中，遇到了神的兒子耶穌基督，你得著了祂，祂便進入你裡面，把神的生命賜給你。從那一天開始，你不只是有亞當所遺傳而來的生命，還有神的生命。這個新生命的開始有許多特徵，例如有平安的感覺，也充滿了赦罪和喜樂。當你犯了罪，這生命在裡面會責備你，新生命的開始有許多方面的變化，基督徒的改變是從裡到外的，絕非由外面的教育所得的;當你裡面有了新的生命，你自然就有新的生活，你的生活習慣就改變了。從前你看見基督徒沒有什么感覺，現在你遇到基督徒弟兄姊妹，裡面就歡喜，滿了愛的感覺。所以基督徒得救以後，就需要交通和禱告。
新生命的特點──渴慕親近神
生命的交通可用一個比喻來說明：你若把一隻狗單獨關在一個地方，牠會感到痛苦，但若有幾隻狗相伴，牠便感到歡喜。同樣，僅僅一隻羊跟隨牧人，會感到痛苦，若有幾隻羊同在一起生活，牠就會感到快樂，因為生命相同所以能夠溝通。人的生命也是如此，就算你是一個好靜的人，也很喜歡自己所飼養的動物，但若把你和牠們長時間關在一起，我相信你一樣會感到痛苦，為什么呢?因為你們生命不同而不能溝通，牠最多隻能向你搖搖尾巴，卻不能有什么交通。我們原來的生命是受造的，不能與非受造的生命***就是神的生命***交通，除非先得著神的生命，所以基督徒得救以後不單消極地厭惡許多罪，又積極地渴慕親近神。就如每次禱告說：“親愛的主耶穌啊!”裡面就感到甘甜，縱然他從前是一個不喜歡耶穌的人，甚至恨惡祂，但信了主以後，他裡面有了神的生命，這生命使他渴慕神。因此，每次親近神、與祂交通時，他都會感到很舒服，正像一個孤單的人，可以親近自己的父親或兄弟姊妹，便會感到十分歡喜和安慰，何況我們今天有了神的生命，得以天天親近父神，這豈不是更加喜樂么?
與神交通──禱告
基督徒如何才有能力過得勝的生活呢?全在乎於他的生命是否與神“交通”。神不是僅僅用表面的律法來要求我們不能殺人、不可賭博、不能醉酒。今天我們在新約時代裡，也是在恩典中，神先將祂自己賜給我們，叫我們有能力勝過外面罪的引誘，來過一個榮耀祂的生活。電燈本身並不會發亮，可是當它與電源通上時，燈就發亮了。同樣，基督徒要成為世上的光，就要與神“相通”。如果每天都親近神，與神有交通，生活就滿有能力，自然就會勝過罪的引誘、試探。
與弟兄姊妹交通
基督徒得救以後，就需要學習交通的功課。透過禱告與神交通，及與所有基督徒交通。當你得救以後，你來到神面前會覺得很有味道，禱告的時候和你以往不同：從前提及神，你裡面沒有感覺;現在提及神，你裡面滿了渴慕、喜愛。此外，當你遇到弟兄姊妹***就是同有基督生命神的兒女***時，你裡面就會覺得喜樂;兩個基督徒偶然碰在一起，談及有關耶穌的事情，你裡面會感到快樂和共鳴。無論是一起禱告、讀經或是唱詩，裡面都會感到滿了主的同在，很有享受，因為你裡面有主的生命，他裡面也有耶穌的生命，就會彼此共鳴，所以基督徒生命是開始於生命的交通，這是我上次所講的。
禱告是生命的需要
生命的交通最主要就是禱告。很多人都知道，信主以後就需要禱告。禱告有什么意義呢?許多人以為禱告是基督教的儀式，似乎要有禱告才合乎基督徒的生活。又有些人以為禱告就是向神求東西的憑藉，因為生活困苦、身體有病痛、遇到不順利的事情，所以需要禱告。假若禱告只是為了這些，那么當我事事順利時，豈非不必禱告了?這絕不是禱告的意義。禱告的意義乃是：
1. 生命的需要。就如一個剛出生的嬰孩，他時刻都需要父母，不是餓了才需要他們。他需要父母的餵養，但是更需要父母的愛和同在。同樣，我們屬靈的生命一旦誕生，就自然天天需要神了，因為這是生命的要求。如果沒有空氣，人就不能生存。禱告就像呼吸，不是有需要時才呼吸一下，而是生存的每一刻都需要空氣。神就是我們的空氣和生命，離了祂，我們就不能生存，所以基督徒的生命是開始於與神的交通，開始於禱告。當你開口禱告接受耶穌作救主的那一刻，就是你基督徒生命的開始了。從此耶穌基督進入你心裡，永遠住在你裡面，耶穌的生命就教導你禱告，也要求你天天來親近這位賜生命的主。所以禱告是一個生命的需求，無論你的生活環境是否順利，你都需要這位耶穌。你不知每天的遭遇是順利或是艱難，但你必須禱告，天天朝見神，才能勝過許多引誘和試探，才能在每天的生活中彰顯神的榮耀。
2. 心靈的享受。禱告就是在靈裡與神接觸，在靈裡享受神。神創造了三種生命，就是：植物、動物及人的生命。植物只有軀體，動物的軀體只有一點感覺，而人的生命卻截然不同：不但有肉體、思想、情感、意志***就是魂***，在人生命的最深處，更有寶貴的靈。神造人的時候，就將靈放在人的裡面，因此人是萬物之靈。但自從人犯罪以後，就遠離了這位賜靈的神，而死在罪中，活在罪和肉體裡面，在這種光景中，主耶穌藉著十字架的寶血拯救我們。若我們接受祂為救主，靈裡就得了神的生命，從那時起就重生得救，你的靈活了，神的生命活在你的靈裡，使你天天能在心靈的深處享受這位神。所以我們禱告是在心靈裡享受神，絕不是表面做的儀式。你退到心靈深處每天享受這位神，無論有沒有難處，你都一樣可以在禱告中經歷祂。
禱告的憑據
禱告絕對不是靠我們在神面前的好行為。禱告的憑據是：
1. 靠耶穌基督的寶血。希伯來書四章十六節告訴我們，我們是靠著祂的血，得以坦然無懼的來到神施恩的寶座面前。沒有人能靠自己來到神面前，惟有靠耶穌基督的寶血，洗淨、遮蓋一切的罪，才能親近父神。所以每次禱告都是靠耶穌基督的寶血。你要禱告說：“主耶穌啊，你的寶血洗淨、遮蓋我一切所犯的罪。”若聖靈光照你，叫你看見自己犯了某一方面的罪，就要在主面前說：“主啊，赦免我!”。神是聖潔的，我們活在地上難免會犯罪、失敗，但靠著主的寶血，就能來到神施恩的寶座前。經上說：“你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。”***太五23- 24***
“在祭壇上獻禮物”是指舊約時代的禱告，當你獻上之時想起自己得罪了弟兄，就要把禮物放在壇前，先對付了那個罪，向弟兄道歉，承認自己對他的虧欠，跟弟兄和好之後再來獻上禮物。所以你禱告時要留意聖靈的光照，若想起曾得罪了別人，就要說：“主啊，你的寶血潔淨我。”另一方面，就要把握機會去對付這個罪。經上又說：“你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。”***可十一25***許多時候在禱告當中，可能會想起弟兄得罪了你，你心裡不願饒恕他，這時你便要禱告說：“主啊，你的寶血潔淨我，也赦免他。”你要先在主裡面赦免他，你的禱告才能達到神面前。剛才兩段經文提到兩件事：第一，若你得罪人，就需要對付這個罪，與人和睦。第二，人若得罪你，你需要先饒恕他，然後才禱告。聖經說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”***約壹一9***
2. 靠耶穌的名。禱告靠自己是不行的，魔鬼會控告你，因我們都有許多失敗。在這宇宙中，除了耶穌的名以外，再沒有別的名能夠倚靠，得以來到神面前，所以我們每次禱告，末了都是說“奉主耶穌基督的名，阿們”。耶穌基督的名超乎萬名之上，勝過了魔鬼，一切的邪惡在主面前必逃遁無蹤。我們是靠耶穌的名來到神面前，我們有把握、有信心，不是相信自己，乃是相信主耶穌的名有功效。
禱告的態度
我們曉得禱告要靠主的寶血和耶穌基督的名，但到底怎樣禱告呢?禱告該有什么態度呢?每次當你與神交通的時候，好像不曉得怎樣講，甚至會憂慮神是否接納你的禱告詞。或許你剛剛得救，你擔心神不喜歡自己的禱告用詞，初信的弟兄姊妹經常不知道應當怎樣禱告。當然禱告就如兒子對父親說話，孩子可以在任何時候親近自己的父親。他需要什么就可以講什么，並不需深思熟慮，只要單純地將需要講出來就行了。同樣，禱告必須要以單純、誠實的心靈來到神面前。經上說：“你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父;你父在暗中察看，必然報答你。”***太六5-6***
在這段經文裡，主耶穌教導我們禱告，祂說：“你禱告的時候，不可像假冒為善的人，愛站在會堂或是十字路口。”這是當日猶太人中的法利賽人的光景，他們喜歡這樣禱告為要得人的稱讚。主接著說：“你要進入你的內屋，關上門。”我們禱告的兩個地方，象徵心靈的兩種光景：
1. 像十字路口的光景。十字路口是最顯眼的地方，因來往的人特別多。許多時候我們來到神面前禱告，心卻在十字路口—— 一點安靜都沒有;
2. 人是在房間裡，你的心可能在市場、公司或許多還沒有辦完的事情之上，所以就心不在焉。禱告必須要有清潔、專一的心。要先安靜在主面前幾分鐘，把所有遊蕩的心思收回，然後安靜禱告，正如主說：“你禱告的時候，要進你的內屋。”這裡所講的“內屋”，不是指房間，它的意思乃是：你要退到心靈的深處來面對神。每次禱告，你都需要關上心靈的門，把雜亂的思想隔在外面，然後才與神面對面交通。
要用心靈誠實來禱告
這段經文中也提到兩種人：一種是假冒為善的人，另一種是真正在暗中禱告父的人。假冒為善的人喜歡站在十字路口，做一個措詞美麗、似乎很屬靈的禱告，但神並沒有悅納，因為主說他們已經得了他們的賞賜。但另一種是暗中禱告的人。他們在暗中與神面對面，享受祂。他們可能不會長篇大論的禱告，但內心實在是愛神的;他們的表達不算很好，但心是單純向著神，這樣的禱告必蒙神悅納。所以禱告是在乎心靈誠實，不在乎言語和外表。只要你有愛主的心，來到神面前說：“主耶穌啊，我愛你，我將整天奉獻給你。”你憑著心靈誠實的禱告，神就悅納了。
早期有許多宣教士到印度開辦學校，讓貧窮的小孩可以免費讀書，他們也盼望在教學之中，讓那些小孩認識主，離棄偶像歸向神。有一個小孩很想讀書，但父親不容他進宣教士所辦的學校，因為怕他信耶穌，離開祖宗所信的印度教，但這小孩仍渴望就讀該校。有一天，很多小孩都上學去了，他偷偷跑去看，宣教士在上課之前先有一個崇拜，給學生講耶穌基督的救恩和十字架的故事，當時那小孩被聖靈感動，便跪下來接受耶穌作救主。雖然他年紀尚小，但心思裡已明白耶穌救他、愛他。過了一段時間，他心裡想：“我已經信了主，需要學習禱告、讀經。”便又跑到那所學校去，但去得遲了，學生們已開始上課，正在學習“ABC”，他以為這是禱告文，便立刻背下來，又因怕父親知道他到過學校，所以趕快跑回家去。 在途中他恐怕會把禱文忘掉，所以一路跑一路念“ABC”，直至回到家中。
沒想到父親聽到他說“ABC”，便知道他到過洋人的學校，就抓住他打了一頓，然後問他為何往那裡去。他回答說：“我不是去讀書，而是去信了一位名叫耶穌的，祂是救我們的。”父親聽了更是怒氣填胸，把他打得更厲害，又叫他到偶像面前認罪，但小孩怎么也不肯，因為聖靈大大動工，他寧死仍堅信主。後來父親決定殺死他，但又不忍親自下手，於是把他帶到鄰近的山中，把他綁在一棵樹上，想讓老虎吃掉他。當晚深夜時分，小孩看見遠處一頭老虎走過來，兩隻眼睛明如手電筒，他懼怕得全身發抖。就在那時，他想起在白天所學的禱告文──“ABC”，便立刻禱告;他相信主耶穌會救他，便不停地背誦這個所謂的禱告文，但越禱告老虎便越走近，他緊張得連“ABC”也喊不出來，只喊“C…C…C……”。就在這個時候，神差遣一位天使顯現，站在小孩身旁，周圍都發出光來，老虎便不敢咬他，只繞那棵樹走了一圈便離開了。天使陪伴小孩直至早晨，對他說：“放心吧，神會拯救你的!”
第二天，他的父母到山上來，想撿孩子的屍骨帶回家，但看見他仍活著便非常希奇，以為老虎沒有來過，卻又看見那裡滿了老虎的腳印，於是一家人便信了主。 這件事讓我們看見神是無所不知、無所不能、滿有慈愛的，祂當日怎樣聽那小孩危難中的禱告，今天也必聽我們發自心靈誠實的禱告。況且，我們就是再幼稚，也不會像那小孩禱告“ABC”吧!我們至少會說：“主耶穌啊，救我!”親愛的弟兄姊妹，禱告不在乎你表達得如何，最主要的是你的心。那小孩雖然僅僅說了“ABC”，但他心中想求的神已經垂聽了，因為神知道萬人的心，所以我們必須以心靈誠實來禱告。就算你表達錯了，只要帶著愛慕、倚靠、尋求的心，神就必悅納垂聽你的禱告。
基督教講章:生命的醫治和改變
經文：約5：1--9
約翰福音5:1 這事以後，到了猶太的一個節期。耶穌就上耶路撒冷去。 5:2 在耶路撒冷，靠近羊門，有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。 5:3 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人***有古卷在此有“等候水動 5:4 因為有天使按時下池攪動那水，水動之後，誰先下去，無論什麼病，就痊癒了”***。 5:5 在那裡有一個人，病了三十八年。 5:6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：“你要痊癒嗎?” 5:7 病人回答說：“先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡;我正去的時候，就有別人比我先下去。” 5:8 耶穌對他說：“起來，拿你的褥子走吧!” 5:9 那人立刻痊癒，就拿起褥子走了。
我們讀的這個關於患病38年的病人痊癒的故事是《約翰福音》中所記載的七個神蹟裡的第三個，這也是《約翰福音》所獨有的神蹟。在這段經文中耶穌教導了我們兩個寶貴的功課：“如何陪伴創傷者”及“生命如何得醫治與改變”。這段經文讓我們看見耶穌如何輔導與陪伴創傷者，即使那病人看起來不可愛、不懂感恩，耶穌仍然恩待他，主動尋找他，無條件接納他，並且醫治他。同時，這也是一個重要的關於醫治和改變的故事，讓我們一起來看生命如何才能得到醫治和改變。
一、你要痊癒嗎?——自己做決定，負責任
這個人已經癱瘓三十八年了，他天天躺在池子旁邊，等待解決痛苦的機會。當耶穌發現池邊的癱子時，問了他一個看似很不可思議的問題：“你要痊癒嗎?”那個癱子對耶穌的問題一定會感到吃驚。他日復一日、年復一年，不就是為了得到醫治嗎?不過，如果我們想一想，耶穌問這個問題不是沒有原因的。也許經過漫長歲月的求醫問藥毫無效果，在畢士大池邊長時間的等待也希望渺茫，這個人對痊癒的所有希望都消失了，取而代之的是絕望、麻木。也許他對這樣殘廢地過下半輩子已經認命、妥協了。另外他也要設想如果他痊癒後的一些情況：他腿好了，從此不可以躺在那裡靠他人的施捨生活，他需要去找一份工作來養活自己，並且需要繳稅、要獻祭、需要在家庭和社會上盡義務與責任。
一個三十八年沒有工作的人，可能許多東西得從頭學起，也許生活反而變得更加艱辛。人們也許不再憐憫他可憐他，而是嘲笑他無用。他必須離開池邊，改變交往的圈子，到一個他完全陌生的生活環境中……所有這些事對他來說是個很大的挑戰。痊癒帶來的，不僅是健康的雙腿，也包括更多、更大的責任。面對這些可能的挑戰，他很難不害怕。所以，當耶穌問他要不要痊癒的時候，癱子顧左右而言他。
“你要痊癒嗎?”這並不是一個瘋狂的問題，它今天依然是有意義的，它深入人的內心幫助我們來檢視內心深處的動機。
對因在過去遭受重大創傷，以至於對未來充滿恐懼，因此在自己的生活和生命中，建起一個個自以為安全的堡壘，躲藏在裡面的人，耶穌問你，“你要痊癒嗎”;對被罪惡轄制捆綁或對他人無法饒恕，心中充滿苦毒的人耶穌問你：“你要得釋放嗎”;對屬靈上的掙扎：希望能走在神要你走的道路上，可是有一些改變不了的壞習慣，使你一遇到困難，就退縮到褥子上，耶穌問你：“你要勝過嗎”;你願不願意放棄自己的方法，不再盯著畢士大的池水，而是順從耶穌的方法：起來，領受他的醫治!你願不願意，離開你的堡壘，饒恕那得罪你的人，拿起褥子，有全新的、自由的、豐盛的生命?接受他的醫治同時也意味著我們要改變。
我們需要回應主說“是的，我已經準備好讓過去成為過去，我們不再有藉口，不再哭喊說我過這樣的生活，都是他人或環境造成的，不是我的錯，別人應該受責備的!”
要改變這種癱瘓的生活方式，必須自己下定決心;沒有任何人可以替你做決定。改變是要付代價的，你一定會經歷成長的痛苦和情緒上的不適，其他人對你的態度和反應將會改變，你將不再像過去那樣獲得關注和同情，別人對你可能會有更高的期望，新的責任可能會成為你生活的一部分，不過當你這樣做時，你會開始感覺自己正脫離各種原因所造成的無力和癱瘓，獲得釋放的自由。
二、停止尋找藉口和理由
耶穌問了一個簡單、直接的問題：“你要痊癒嗎?”但這人的迴應卻相當有意思。他開始列出所有藉口：“我獨自一人，水動的時候，沒有人把我放在池子裡;我正去的時候，就有別人比我先下去，我根本沒有機會。”他沒有回答主的問題，而是給出了自己沒有得醫治的原因：我是孤獨的，我的親人、朋友都拋棄了我;我是軟弱的，那些強壯的總比我搶佔先機;我是無助的，沒有人肯伸以援手幫助我!
耶穌遇到這個癱子那天是在猶太人理當快樂的一個節期，是在理當身心安息的安息日，然而這個病人心中卻滿是愁苦、絕望，沒有絲毫的安息;在耶路撒冷這一意為平安之城中，他卻沒有一點平安，在“畢士大”這個意為“憐憫之家”的池邊，他卻得不到幫助。這的確是一個悲劇，但他仍然沒有回答耶穌的問題“你要痊癒嗎?”
“我之所以會成為悲觀的人，全是因為我在一個不健全的家庭環境中長大。”“我健康狀況令人堪憂，這就是為什麼我總是這麼沮喪。”“周圍的人對我總是很不公平，這就是我會這麼憤怒的原因。”每個人都能找到藉口，併為自己不好的態度、錯誤的決定與火爆的脾氣去責怪他人或環境。你也許有充分的理由去支援現在的感覺;你也許經歷過太多生活的艱辛;也許你在身體、言語上或情感上被虐待;你也許正在掙扎著對付慢性病或無法修補的身體損傷。
我並非要把這些痛苦的經歷淡化，但這些纏繞已久的障礙可能影響你的靈命、人際關係與自我形象。如果你想要走出癱瘓的生活，就不能用過去的情緒創傷，作為你今日錯誤決定、態度惡劣的藉口，或當作不肯饒恕的正當化理由，別讓你的過去決定你的現在和未來。