基督教講章百姓的棄絕
摩西，就是百姓棄絕說‘誰立你作我們的首領和審判官’的人。我們要吸取他的教訓，不要做被百姓棄絕的人。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!
百姓棄絕摩西
1、火焰裡的異象
在摩西的概念當中，他的信仰與當時的以色列人一樣，基建在祖輩們的傳承和影響當中，缺乏經歷，卻持守傳統。然而在何烈山，他的信仰生命自此將發生 翻天覆地的變化，他看到了耶和華神驚人的意象：“燃燒的荊棘和不滅的火焰”，這是他從未見過的奇景，這火焰不像是火熱的陽光照在荊棘枝上而產生的火焰，也 不像光線強烈看為火焰的假象，在這荊棘的火焰中出現了神的使者，有神的聲音出來對摩西說話，這是摩西第一次真實的經歷上帝。摩西在心裡閃現一個疑問：上帝 為何要以這樣的方式向他顯現?火焰本是上帝創造的奇蹟，它代表著一種強有力的衝擊和魄力，也代表著一種獨有的能力和作為，火焰像是一種黑暗裡的光亮，失望 中的光芒，不滅卻代表著一種不能變為可能，常態變為奇蹟，短暫變為永恆的體現，這讓摩西的心為之觸動，彷彿點燃了他沉睡已久的希望和夢想，安撫著摩西四十 年的委屈和憂愁，耶和華神終究以摩西能夠體會和感知的方式出現在他的生命力，以最能安慰並興起摩西的方式出現在他的需要中，曠野裡的摩西走丟了，這四十年 他寄居外邦、順其自然、甘於平庸、像是被現實打敗了，可能連他自己都不知道再如何找回自己，就在這時曠野中的火焰重建了摩西，點燃了他對於未來的暢想、激 情以及前方的路。這個異象也顯給了被奴役400年的以色列百姓，一切原有的壓抑、痛苦、絕望都在神的荊棘與火中進入全新的開始，神的荊棘之火將帶來奇蹟， 這摩西是第一個看到，也將引領以色列百姓看到。
多少時候基督徒也陷在曠野當中，我們的心深深的沉寂了下來，像當時的摩西一樣：悲苦、迷茫、丟失、絕望臨到，對於未來以為到了結點、被困死、找不 到頭緒，該要就此消沉麼?不，黑暗裡的摩西在四十年後看到了上帝的榮光，得到了不滅的火焰，而你我在生命的低谷裡也不是盡頭，必然會在下一刻得到獨有的奇 異火焰。神說：“摩西，你把腳下的鞋脫掉，因為你所站之地是聖地，”脫鞋是一種尊重，更是一種謙卑的體現，神要求摩西脫掉鞋子走上聖山，就是要表達神的聖 潔並使命的特殊，也是對摩西的看重，此時的摩西無法想象會走上這座聖山，體會神聖與尊榮，並領受這一切，原來那些苦難的經歷是為要承受的起今日的尊榮。弟 兄姊妹，你我也同等尊榮，所以試煉雖苦，但榮美的荊棘火焰卻唯有你可以擁有。
2、被差去往埃及
摩西在聖山，神告訴摩西以色列百姓在埃及地為奴的日子，神已知曉，百姓們所發出的哀聲也已經聽到，日期滿了，上帝現在迴應以色列人要離開這苦境， 神要差遣摩西下到埃及去帶領百姓離開為奴之地。400年的逼迫和苦害，百姓們生活在水生火熱之中，他們的生活變得麻木、缺乏前行的希望、不知何時能夠改 變。上帝的話語臨到摩西：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，***參出3：6***這句話涵蓋了上帝是以色列守約的神，神的救拔不是因為百姓的義行，也不是 因著百姓的順服，乃是祂曾與信者的立約。上帝在起初就以約為與人建立關係的保證，人可以在歷史的長河或人生的經歷中去忘記約定，但上帝卻永不忘記，就像經 歷了400年還不曾改變，你我多少次在人生的挫敗和苦痛中軟弱懷疑這個約定，又有多少時候想要放棄這個約定，但神與我們建立的每個約定都不會忘記，它融入 在我們的裡面，成為神始終紀念我們的憑證。
上帝差派摩西去往埃及，但是他卻推脫使命，因為不敢去見法老，神說：我與你同在，”摩西說自己拙口笨舌，神就給他預備亞倫作為搭檔。摩西說我當對 百姓說什麼，他們又怎麼會聽，神沒有責怪摩西，反倒賜給他能力並話語，上帝在多方面滿足和彌補了摩西的要求，神要向百姓表明自己的能力，帶領百姓走出為 奴，進入自由。而這一切遠不是在人的能力之中，也不在人的預備裡面，乃是在神一路的作為和看顧裡面，400年的以色列缺乏真正對獨一神的敬拜和尋求，他們 相信上帝卻又不認識上帝，摩西要去埃及，走進他們對神全新的經歷認識當中，帶領以色列迎來民族全新的未來：人們要停止苦境的日子，迴歸被揀選恩帶的日子， 百姓要回到應許尊榮之地為業，再一次建立起對耶和華獨一神的敬拜當中。
弟兄姊妹，你是否正在這埃及被奴役的400年裡，雖然你相信獨一真神，但上帝對你的意義停留在別人的經歷裡、傳統的慣例中、或是狹隘的侷限裡，上 帝被牢籠在了一個框架當中，這不是你所認識真實的神，人不能以自我的方式來支配或侷限上帝，對於神的認識決不能停滯不前，因為上帝在每個階段都預備了不同 的地方和環境來激勵和塑造基督徒，而神的百姓就要不斷走出之前信仰裡的埃及地，進入下一步的迦南地，挪開自己的步子，暫時放下自我的眼前，以全新的狀態勇 敢確信的踏上上帝預備的流奶與蜜之地。
3、百姓棄絕摩西
當摩西去到埃及，將神蹟奇事顯與百姓看，人們就因這神蹟震撼，深感耶和華眷顧的心意，當即低頭下拜，可當埃及督工加重了他們做工的勞苦後，以色列 的官長就向摩西、亞倫抱怨，百姓也因苦工愁煩，也不肯聽摩西的話，這就是百姓對摩西的態度。首先，摩西雖是猶太人，但就他的出身和地位並不被猶太百姓所接 受，認為在他從小的環境和成長過程裡，很難擔當起帶領整個民族100多萬人離開埃及的重任，加上摩西成長在埃及王宮，他們並不信任摩西能夠承載以色列民族 的救拔工作。另外，摩西講到對以色列的救拔與百姓們的想法截然不同，400年的歷史讓以色列一代過去，一代又來，《聖經》中說他們在埃及身體健壯、生養眾 多、牛羊豐富。可見他們已然習慣了在埃及地的生活，就像今天我們習慣了舊有的生活、原有的工作、住慣的城市，並不想要改變這一切。以色列人在這樣的壓迫督 工之中，其實只是巴望上帝能夠伸手拿去他們勞苦的重擔，趕走那些逼迫的君王並督工，並未想過拖家帶口放棄一切離開這埃及地。顯然，摩西關於對神話語的傳達 不符合他們內心的需求和願望。所以他們很難從內心完全接受摩西，也不相信摩西就是神所差來的領袖，從心裡棄絕他。
人們排斥和不理解上帝所差來的僕人，不拘是那個時代還是現今都依舊存在，人們對於神僕人的考量侷限在了人的標準之中：是否符合自己喜歡的僕人形象 和外在，又或者說是否迎合了我的需要和理解?神差遣摩西到以色列百姓當中，人們需要的是一名將士，可以打敗埃及壓迫的勢力，但神卻需要一個謙卑的領袖，可 以靠賴神的能力和帶領去到埃及地，所以人們永遠不會參透神以什麼樣的方法塑造我們，也不能阻礙神設立在救恩之中的使者。現今，耶穌來到世人當中，人們依然 選擇抵擋，因為耶穌的其貌不揚，沒有威嚴的形像，耶穌言語獨特犀利，不迎合人的喜好，耶穌走近百姓，柔和有愛，不夠震懾，耶穌作工方式奇妙，不像君王，百 姓無法接受這樣的彌賽亞。人們永遠無法得知上帝在每個時代、每個國度、每個選民身上的作為，但當祂的心意臨到卻帶來出人意料的祝福和意義，所以神不單要幫 人們卸下埃及地的勞苦，更是預備了迦南地的美業，人要寄居年日的安穩，神還賜予了永生生命的富樂，人永遠看不到神的眼界。
百姓棄絕神
1、曠野施行神蹟
上帝為了帶領以色列走出埃及地，向埃及施行了十災，得以將百姓從為奴之地帶領出來，然而在曠野的四十年，耶和華神因為深知以色列百姓的需要和困 難，就以不斷的神蹟奇事伴隨他們，面對埃及軍兵在後的追擊，他們走到紅海，神就以杖分開海水讓百姓走在乾地，他們走到瑪拉，因為水苦不能喝，神就丟下樹枝 使水變甜，百姓在曠野沒有食物，神就降下天然的嗎哪與鵪鶉，他們在利非訂安營沒有水喝，神又指教摩西擊打磐石出水。然而這一路上的神蹟都有著一個鮮明的對 比，神與祂選民態度上的差異，以色列人在走出埃及的路上充滿了抱怨與不滿，每當遇到困難就向摩西發出怨言：還不如在埃及地有墓地、有食物、有水喝、有肉 吃，而每一次神供應的神蹟臨到之時，只能保證一個階段百姓的***，卻並不能長久，當下一個挑戰臨到百姓就立刻忘記神的恩典，再次跟神紅臉，從心裡厭棄神。 面對百姓每一次的抱怨、每一次的忘恩、每一次的背離，耶和華神卻從未停止對他們的眷顧，反倒以不斷的愛和忍耐去接納。摩西曾作見證說：神必要從你們弟兄中 間給你們興起一位先知，就是指著耶穌基督。然而當神所差的拯救者耶穌來到時，百姓依然以不斷的棄絕迴應神，雖然神奇妙的作為不斷顯明在基督徒身上，救贖的 愛心不斷向世人表達，每一天基督徒都在經歷著神蹟和帶領，而我們內心卻時常懷戀著勞役埃及地的生活，人心從未就此滿足和明白迦南地的意義，到底神蹟對我們 而言是歸向順服神的指向，還是僅停留在滿足當下自我的侷限當中。
2、神與摩西同行
神蹟使人認識神的大能和作為，而神的話語和指引則是人生路線的規劃和引導。以色列人出埃及地以後滿了三個月，他們到了西奈的曠野，神要向百姓陳明 祂的心意並訂立選民的誡命與律例，耶和華神並非直接臨到百姓中間，而是在密雲之中臨到摩西，與他說話，為摩西作見證，叫眾百姓因看到這些就可以信賴肯定摩 西的權柄和職分，並且知道神與摩西同行。神帶領百姓們下到西奈山的山根，不可以摸山的界限與山的石頭，不然就會遭到擊殺，唯有摩西可以到耶和華所在的山頂 之上，領受上帝直接對於以色列民族的指引、律例並誡命。
神與人之間有著創造者和被造者的分別，而在人類犯罪之後，罪產生的玷汙叫神的聖潔與人的汙穢產生了界限，人無法再與神像伊甸園時的面對面，也不再 像起初那樣親近的聆聽神的聲音，惟有藉著神所差遣的僕人，古時是藉著摩西，而現今卻是藉著耶穌基督，古時上帝藉著顯現告訴百姓神與摩西同行，摩西就是上帝 的代言者，而現今天父也為耶穌基督作見證，耶穌基督就是真理的傳達者，祂的話語將成為基督徒的指引。上帝從起初到現今都藉著祂所立的救拔者出現在人的生命 當中，古時的摩西、新約耶穌道成肉身、今天以聖靈的形式，雖時代不同，但神與人同行的方式卻不會改變，沒有人可以否定神與我們同在的事實，與其說我們今天 感受不到神的存在，不如說是我們不懂神存在的方式和意義，所以我們可以見證：上帝時刻與你同行，並且永不改變，這約持守到永恆。
3、百姓棄絕神
西奈山上領受律例典章的日子與過程對以色列人而言過於漫長，摩西在領受神的法版之時，百姓因為摩西遲遲不下山，心裡產生了不安和擔憂，因此就要求 亞倫為他們鑄造金牛犢，用來下拜獻祭，指望牛犢可以給他們指引，這個舉動使耶和華神大為震怒，甚至起意要擊殺以色列百姓，當然，除了對於金牛犢的敬拜之 外，以色列人還隨從外邦人獻祭摩洛，抬著亞摩力人的偶像帳幕，敬拜埃及的星象理番神。這一切關乎偶像敬拜的舉動都是耶和華眼中所看為惡的事，百姓在理解認 識的過程當中，並不沒有主動尋求並認識耶和華，更多侷限在一種對神懼怕、敬畏或自我的理解當中，以色列人在埃及地生活了400年，埃及地一切生活、習慣甚 至是對於神明的敬拜和方式都深刻的影響著以色列人，在埃及盛行的偶像崇拜並非一神論的信仰資訊，這些偶像的敬拜非常直接，藉上祭物就可獲得保護與滿足，所 以以色列人對於耶和華的認知也難免混為一談，所以在人有限的思維當中，保險起見他們要在去往迦南的路上多有神靈的護佑和看守，以此來滿足他們對於將來的未 知和懼怕。神不再成為人的帶領，反倒成為了人的一種選擇，這是以色列人另一個棄絕神的方式。
今天我們是否也在以這樣的方式去定義上帝，以敬拜偶像的模式來尋求上帝、以自我滿足的方式來支配上帝、以個人的認知來定義上帝，這樣的方式難免會 將我們帶到誤解人的光景當中。當我們成為了基督徒就不能忘記以色列出埃及，進迦南的這段經歷，當人們順服神的帶領要走出埃及，進入迦南之時，就無需再懷疑 神一路的安排和保護，基督徒在神裡面的每段經歷，或順或逆，神都知曉，結果是神要賜下平安。
百姓的棄絕結語
親愛的弟兄姊妹們，《傳道書》第1章9節經文：已有的事，後必再來，已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。司提反在他的辯論之中講述到古時以 色列百姓的經歷，他們一次次的棄絕著神的救恩：先是摩西，之後是先知，還有耶穌基督，今天我們已經成為了基督徒，這樣的棄絕難道已經不復存在了麼?我們願 意彼此激勵，彼此加力，讓我們在每一次與神的親近、對神的經歷、禱告中的等待都以信心和堅忍為根基，直得到神必要成就的祝福。