基督教講章天國的比喻

　　馬太福音第十三章的“天國比喻”含有關鍵性的真理。可惜不少人將“天國八個比喻”看為“天國七個比喻”,下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　

　　經文：太13:31-35;44—50。

　　馬太福音13章頭四個比喻是對眾人說的，主耶穌講說這四個比喻的宗旨，乃在警戒眾人：天國在今世好壞混雜，因此才會有神的子民***猶太人和法利賽人***反對並要殺害天國君王***耶穌***的情形，而主耶穌也不對眾人解明比喻的意思，只對他的門徒解釋頭兩個比喻，門徒們必然已經由聯想而知道第三、四兩個比喻，也同樣含有負面消極警告的意思。

　　耶穌親自為七個比喻中的頭兩個，也就是撒種和稗子，作了解釋。撒種比喻中的“種子”代表神的道，“田地”代表聽道人的心田***太13:19，23***。道種在不同的心田裡會有不同的生長情況，只有一種人領受道種後結實，但也有程度上的差別。稗子的比喻說明道種在生長的過程中，雖因稗子滲入難免有折傷與損失，但終必有美好的收成。到審判的日子，好與壞的會分別出來。

　　“天國的奧祕”就是神的國要藉著神子耶穌的降生、替死與復活，通過地上的教會和信徒的團契建立起來，叫一切肯認罪悔改信靠他的人，都可以成為神國的新子民、新兒女，得享那永遠的生命。耶穌所傳的天國之道，揭示了神的聖旨，證實神已作王掌權於人間。

　　在天國的比喻中有三個內容都講到生長的各種情況：稗子的比喻***太13:24-30***;芥菜種的比喻***太13:31-32***面酵的比喻***太13:33***

　　我們通常把稗子的比喻，看作是在描繪混雜不一的教會現狀，那裡面真門徒和假信徒混在一起，直到最後審判的時刻才得辨明。“黑暗之子”暫時存在於地上的教會之中，神國的完美在最後審判的時刻就要實現，這個日子的情況集中寫在***太13:40-43***裡。耶穌說：“將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。”

　　一、芥菜種和麵酵的比喻

　　“芥菜種與面酵”這兩個比喻的重點：眾人所期待那大有能力的天國，開端是非常不起眼的，正如耶穌和門徒一般。這兩個比喻同屬一類;積極方面指著天國的迅速發展，但在迅速發展的同時，罪惡在神可見國度中的蔓延和滋生，也往往帶來了負面的影響。

　　耶穌說：“天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。’”***太13:31-32***

　　路加福音把耶穌的這個教訓記錄在他行醫治神蹟之後，表明天國將擴充套件到全世界，乃是出於神的大能。芥菜種的比喻：指天國外在的擴充套件;面酵的比喻：指天國內在的增長。

　　從芥菜種的比喻中我們看到神國度起初的微小，以及在歷世歷代得到不斷的發展。起初，這個國度只有耶穌和一群忠心委身的門徒***參約20:22;徒2:4***，但是它逐漸顯明出來，不斷髮展壯大，成了一個龐大、有組織、大有能力的國度，以致她的“枝上”***即團契中***能歇息“天上的飛鳥”，即那些奪走真理種子的虛謊惡人。在馬太福音13:4,19中，耶穌曾用飛鳥喻指那惡者的僕役;而啟示錄18:2中講到巴比倫大城***指背道的教會***是鬼魔的住處，也是“各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴”。

　　“天上的飛鳥來宿在它的枝上，”“天上的飛鳥”指撒但***參太13:4，19***和它的使者***弗六12***;“樹枝”指基督教的組織。這是說天國的外表過度發展的結果，就引來魔鬼藏身其中，許多惡人惡事也隨著棲息在基督教的組織內部。啟示錄中的天使“他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了!傾倒了!成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。”***啟18:2***

　　天國的本質是生命的，是能生長的。天國在地上像菜蔬一般，是暫時的，長大後就要收成。天國的道是給人作糧食之用的，而不作其它用途。天國像芥菜種一樣的小，因此，天國之子在地上不過是“小群”。耶穌說：“你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。”***路12:32***

　　當時，耶穌的聽眾一般都期望彌賽亞到來，作偉大的君王和領袖，把他們的國家從羅馬的統治下解救出來，並且恢復以色列國昔日的榮耀。但耶穌說他的國開始時是微小和平靜的，但會迅速擴充套件，直到整個世界，就像那小小的芥菜種一樣，要長成枝葉茂盛的樹;或是和那一點面酵一樣，使全團面都發起來，這是教會發展的積極面。

　　但另一方面我們也可看到：“等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，”“卻”字說出大樹不是出於主耶穌的本意，是被仇敵破壞的結果。這裡說出天國意外的發展，其特點如下：1、天國變得高大廣闊，引人注目，受人尊敬，也給人蔭庇。2、基督的宗教組織深深地紮根在地裡，與世界緊密地聯結，作長久住留在地上的打算。3、不再如菜蔬般可作食物，失去其屬靈供應的功用。

　　因此，教會在外表上過度的發展，並不是一件好事，因為容易引進仇敵***“飛鳥”***的藏身;教會在地上總該保持“小群”的身份***路12：32***。基督徒得勝的祕訣，是守住主耶穌所給我們的地位，自甘卑小;我們若自高自大，結果就給撒但留了地步。

　　耶穌又說：“天國好像面酵，有婦人拿來，藏在三鬥面裡，直等全團都發起來。’”***太13:33***猶太人視面酵為惡與不潔***出12：15，19;利2：11;可8：15;林前5：6-8***，耶穌的意思可能在講一點小惡可以腐敗整個生命，甚至全人類。可是根據利未記23：17，舊約時代五旬節時，要人獻上有酵的餅為祭，可見酵不一定都代表不好的事。正如芥菜種的比喻，這比喻的中心旨在描述，神的國度如何從小小的一點開始，迅速地發展，成為足以影響整個世界的實體。***路13：20-21***。

　　回過頭來我們仍然看到，在舊約中，面酵通常代表邪惡或不潔，它能使事物發酵、腐化或變質***參出13:6~8;利6:17;申16:3-4;摩4:4~5***。在新約中，面酵則代表法利賽人、撒都該人***太16:12***和希律黨人***參可8:15***的錯誤教導和邪惡教義。在哥林多前書5:6-8，保羅也用面酵代表“惡毒及邪惡”，而無酵則代表“忠誠與真實”***比較加5:9***。因此，許多人認為這個比喻表明了邪惡虛假的教訓和不義存在於神可見的國度中，並且在其中不斷蔓延滋生。

　　每一位基督徒都必須謹慎自守，謹防這種邪惡的酵侵蝕自己的生命。我們得勝的祕訣，在於憑著充足的信心定睛仰望耶穌基督***多2:13;來12:2,15***，輕看屬世的事情***指罪惡******雅1:27;約一2:15-17***，常在神的話語中***約15:7;雅1:21***，切望基督的再來***啟22:20***，不斷聽從聖靈的聲音***羅8:12~14;加5:16~18***，甘願受苦***彼前4:1-2***，竭力與邪惡勢力爭戰***林前10:6;帖前5:15;彼前3:11***，捍衛福音真理***腓1:17***以及穿戴神所賜的全副軍裝***弗6:11-18***，在教會中起到積極良好的作用。

　　這三個生長的比喻有一個共同的喻意，即始於微小、隱蔽，而終於來到了至高的勝利。耶穌傳道時的實際情況是，宣佈神的統治對門徒以外的人來說，可信性不大，因為顯然沒有什麼實物可以證明給他們看;對門徒來說，他們迫不及待地要看神國榮耀的降臨和敵對者的徹底毀滅。耶穌在此向我們顯明一個事實，從種子撒下的時候起，莊稼也好，芥菜也好，麵糰也好，其整個的成長就已經開始了，不過他沒有應許一定長成什麼樣子，也沒有說在生長過程中會遇到什麼挫折。神作工不是為了炫耀，而是要取得最後的勝利。神的工能使渺小成為偉大，但願你我的新生命都成為神國度中的有用之才。

　　二、寶貝和珠子的比喻

　　寶貝、珠子這兩個比喻是馬太特有的福音內容，具有一共同點，它強調天國猶如無價之寶，人必須“撇下”一切，來得到它。人發現神的國好比是發現寶貝一樣，歡歡喜喜地犧牲任何的代價，來得著它。

　　根據***太13：38***，地是指世界、購買者是主耶穌，他用自己無價的寶血把地購了來，好得到地裡的寶貝。舊約時代，以色列是神的寶貝***出19：5;詩135：4***;今天，教會是神的寶貝***弗2：14-18;4：4***，是主基督的產業***弗1：18***，和他心中的喜樂***來12：2***。

　　教會就是這顆無價珍珠，它本身就是一個“奧祕”***羅16：25-26;弗3：3-12;5：32;西1：24-27***。用珍珠來比喻教會：1，珍珠是經年累月積累而成的有生機之物，教會在基督手上也是如此***徒2：41，47;5：14;11：24;弗2：21;西2：19***。2，主基督為買這顆寶珠，付上自己的生命做代價***弗5：25-27***。

　　“天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。”***太13:44***

　　另一解釋說購買者指罪人，寶貝指基督或他的福音。人發現神的國好比是發現一顆重價的珠子一樣，願意以一切的代價來換取它***當然，這不是救恩的換取，而是信心的換取***。這比喻的主旨有二：一是門徒“找到”天國***即與耶穌建立了關係***之後所嚐到的喜樂;二是他甘願為耶穌撇下一切***參太10：37～39，19：27～29***並作主的門徒，門徒是歡歡喜喜地“撇棄”一切來跟從主的。

　　太13:44-46藏寶于田和尋珠的比喻意義:1、首先當明白天國是優先於這世上一切的，是絕對唯一的幸福之源。但是若不明白其價值，即使知道天國的奧祕也會失去得到它的機會。2、找天國之寶的路有兩種情況;一是偶然發現，二是竭盡全力尋找而終於發現，但僅僅發現是不夠的，關健是擁有他。3、若知道並發現天國的價值就應努力去擁有他，即使是“變賣一切所有的”。因為天國是幸福本身，不是幸福與喜樂的一部分。

　　“天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。”***太13:45-46***

　　蒙召得救之後的保羅見證說：“只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督;並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了;我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了;我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”***腓3:7-14***

　　三、撒網的比喻

　　“天國又好像網撒在海里，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了。”***太13:47-50***

　　雖然善與惡同時並存於這個世界，但等待他們的審判卻不同。從這個角度上看，撒網的比喻和稗子的比喻很相似。可是它們之間也有差別，稗子的比喻指出在教會這個侷限的範圍內存在著撒但的勢力;撒網的比喻則警告世界末日將會有審判，分別義人和惡人。

　　撒網表現的是稗子比喻的最後“一幕”，即把好的從不好的裡面挑出來。世界的末日，神要把好的和壞的分開，且把壞的丟入地獄的火中。從義人中把惡人分別出來，這句話中的義人可包括惡人。教會是義人的團體，但在這些義人中仍有惡人存在，正如麥子中摻有稗子一樣。

　　在稗子的比喻中提到：世界的末日，天使將會把邪惡從善良中分別出來。今天的教會裡有真實和虛假的信徒，但我們要謹慎，不應自己來審判，因為只有基督方有最後審判的資格。“所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。”***林前4:5***

　　我們很容易會批評弟兄，論斷他們對主的忠誠。但只有神才知道人的內心，他是惟一有資格裁決人的。我們要幫助那在罪惡中的人***參林前5:12-13***，但不能論斷誰是更忠心服事基督的人。當我們批評別人時，我們永遠覺得自己比他優勝，這正是犯了驕傲的罪。

　　耶穌說：“當人子***指耶穌自己***在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國;因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝;我作客旅，你們留我住;我赤身露體，你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監裡，你們來看我。’義人就回答說：‘主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝?什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿?又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢?’王要回答說：‘我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。’王又要向那左邊的說：‘你們這被咒詛的人，離開我!進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去!因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝;我作客旅，你們不留我住;我赤身露體，你們不給我穿;我病了，我在監裡，你們不來看顧我。’他們也要回答說：‘主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢?’王要回答說：‘我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。’這些人要往永刑裡去;那些義人要往永生裡去。”***太25:31-46***

　　末了，神會把完全順服基督的跟隨者，從假冒和未信的人中分別出來。我們的行動就是我們信仰的真實憑證。我們做在別人身上的，正顯示我們真正如何思想耶穌對我們所說的話——使飢餓的人吃飽，使無家可歸的人得棲身之所，使生病的人得著關愛。

　　當然，在現今錯綜複雜的社會結構中，我們當憑智慧行善，不要讓一些不法分子有機可乘，利用我們的善心，來達到他們不可告人的目的。我們的行為，怎樣把我們從假冒者和未信的人中分別出來呢?求主憐憫我們，賜給我們行義的能力!

　　基督教講章:重價的珠子

　　經文：天國又好象買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。——太13:45.46

　　引言：春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精緻美 觀，使盒子會發出一種香味，然後把珠寶裝在盒子裡面。 有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精緻又美觀，問明瞭價錢後，就買了一個，開啟盒 子，把裡面的寶物拿出來，退還給珠寶商。這故事經常用來比喻沒有眼光取捨不當。今天我們一同來學習聖經中的珠子比喻，我們是否認識到其價值，應該怎麼取捨呢?

　　一、重價的珠子是基督

　　“基督本身就是那顆重價的珠子。基督的義好像一顆純淨結白的珠子，毫無瑕疵玷汙。”——《快》64頁

　　1、基督是智慧、真理、生命的源頭。約14:6

　　因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。——西2：9-l0

　　所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。——西2:3

　　“凡能滿足人心在今世和來生所需要及渴望的一切，都能在基督裡找到。我們的救贖主就是這一顆珠子，其價值非常貴重，一切的事物若與之相比，就都要算為有損的了。”——天路87頁

　　2、救贖的重價

　　這貴重的珠子原本是誰的呢?我們可以得到嗎?

　　“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”***約3:16***基督願意把人的犯罪之過失和恥辱歸到自己身上，──這罪在聖潔的上帝看來是那麼可憎，甚至聖父與聖子必須分離。然而基督卻願意下到禍患的深淵來拯救敗亡的人類。奇哉，這救贖的奧祕!上帝竟愛一個不愛他的世界!誰能明白那“過於人所能測度的”愛是何等的長闊高深?***聖父舍子的愛，聖子捨命的愛，聖靈引導的愛***——參【祖知】2段

　　二 、買賣人尋找好珠子

　　1、 誰是買賣人? 詩119：72，97 伯23：12

　　比喻中的買賣人代表一班誠心愛慕真理的人。在世界各國都有誠懇而深思的人，他們曾經在文學，科學，和外邦的宗教中尋找那可能為他們所領受作為心靈之財寶的。在猶太人中也有一些在尋找自己所感覺缺乏的。——比喻實訓九篇

　　“買賣人”希臘字根解釋他是一個旅行批發商，這商人也是一位鑑別家和檢驗家。換句話說，他以衡量寶貴珠子的品質和價值為生。

　　2、你心中基督的價值?

　　1***至寶還是次品?

　　不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督;——腓3:8

　　當大祭司檢驗這珠子，他只將祂定價三十塊銀子。「這就應了先知耶利米的話，說：他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的。」***太27：9***想想它：宇宙的神，使祂寶貴的珠子成為人皆可得，然而這些人卻將祂定為很少或是毫無價值，有些甚至說他是假冒的，是個贗品。在你心目中耶穌佔了怎樣的位置?是否居首位?

　　2***擁有還是展覽?

　　對於某些人，基督只不過是博物館的展品，祂是被放在玻璃底下，不能被摸著或掌握，人們每週一次探訪祂，來欽佩祂讚賞祂。他們凝視十架，對祂的犧牲，驚奇說道：「何等美麗，何等完全的榮耀」但他們從來沒有擁有這珠子，他們不要與那物主交易，或是定意無論什麼代價都要擁有它。

　　3、“尋找、遇見、就” 太13:45.46

　　“尋找”：我們要尋找重價的珠子，但不是在世上的市場中，也不是依照屬世的方式去尋求。我們所需付出的代價並不是金銀，因為這些本來就是屬於上帝的。要棄絕自以為屬世或屬靈的優越條件能為你贏得救恩的想法。上帝所要的乃是你樂意的順從。他要你放棄罪惡。——比喻實訓九篇

　　“遇見”：但“遇見”了，不等於得到了，完事了，因為如果不把握好“當時的機會”，就會失去。上帝給我們機會，但成功於否全在乎我們怎樣利這些用機會。

　　“就”：立即，不再等待，不再遲延。如撒該：“就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌。”我們也要善用主所賜給我們的一切機會。

　　三、如何獲得重價珠子

　　屬靈交易的過程與步驟:先“賣”後“買”。

　　救恩不是白白的嗎?怎麼理解買與賣?

　　“救恩乃是白白賜予的。在上帝的恩慈所經營的市場上，有寶貴的珍珠可以不用銀錢，不用價值而獲得。在這市場上，人人都可以獲得天上的貨品。真理珠寶的府庫是向眾人敞開的。 最貧窮的人，也能像最富足的人一樣可以買得救恩;因為屬世的財富，不論多少，也不能保證獲致救恩。但只賜給那些將自己身體靈魂毫無保留地獻給他的人。我們當將自己獻給基督，終身樂意順從他的一切要求。——比喻實訓九篇

　　1、“變賣一切所有的”。路19:8-10;18:22

　　“變賣”：——放棄;我們務要放棄什麼?“放棄世界得我耶穌”

　　我們原來“一切所有的”是什麼? 亞當所遺傳下來罪惡的本性:自私、驕傲等邪情私慾。

　　“放棄罪惡”***同上*** “凡屬耶穌基督的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。”加5：24

　　為何要“變賣”?如何“變賣”? 是為了要更換或投資那更有意義與價值的。

　　2、“買了這顆珠子”

　　“買了”即是已經得到了，代價已經付出了。

　　“比喻中的珠子並不是一種贈品。那買賣人乃是用他一切所有的作代價將買下來。”

　　“當我們如此將自己全然獻與基督時，他便要將他自己連同天上的一切財寶賜給我們。這樣我們便獲得那重價的珠子了。”——比喻實訓九篇

　　“有些人似乎是不斷地在尋找屬天的珠子。但他們並未徹底放棄他們的不良習慣。他們沒有向自己死，使基督可以在他們裡面活著。故此他們找不到那寶貴的珠子。他們仍未克服那不聖潔的野心和對世俗引誘的留戀。他們並沒有背起十字架而在克己犧牲的道路上跟從基督。”————同上

　　3、計算代價 太16:26

　　我們要變買掉的是什麼?

　　無用的,沒有意義,沒有價值觀的.名譽、地位、財產與你有何益呢?

　　“你若喪失天國，你就喪失了一切;你若贏得天國，你也就贏得了一切。我懇求你在這件事上切莫作錯。須知這是牽涉到永恆利害關係的。”《主必定快來》5頁

　　4、聖靈的能力—得到珠子的關鍵以及得到之人的特徵

　　那向人顯明這珍珠之寶貴价值的乃是聖靈。聖靈顯出能力的時候，也就是人特別尋找並找到這上天禮物的時候。許多本來信主的人也重新悔改了。罪人和信徒聯合起來去尋找重價的珠子。每一個基督徒在他弟兄的身上都看出上帝慈悲和憐愛的形像。那時眾人都有同一的興趣。一個共同的目標將其它一切都吞沒了。大家只有一條心，信徒的唯一願望乃是表現與基督相似的品格，去為擴充套件他的國度而勞碌。***徒4:32,33******徒2:47***基督的靈振奮了全會眾，因為他們已經找到了那顆重價的珠子。——比喻實訓九篇

　　四、我們是重價的珠子

　　1、 我們是重價買來的 林前6:20

　　“耶穌找到了這顆珠子，就將它鑲嵌在他自己的王冠上。…”***亞9:16*** 《天路》90頁

　　“在耶和華眼中看聖民…極其寶貴。”詩116:15

　　2、天上的買賣人——基督

　　“那尋找好珠子的天上買賣人——基督，他在喪亡的人類身上看到了重價的珠子。他收集了宇宙間一切的財富，來作為購買那顆珠子的代價。”——天路90頁

　　為了尋找這世上重價的珠子——你和我，耶穌獻上了所有的天使，獻上了宇宙中所有的被造物，也獻上了天父、聖靈和作為第二位上帝的自己。宇宙為了尋找這失喪的地球，突然停止了一切，“到此為止!”一切都中斷了。他們所有的注意力和關心都開始集中在那尋找重價珠子的事情上。

　　當主發現我們之後，為了拯救我們每一個人，他將自己完全賜下了，將宇宙也完全賜下了。從我們出生的瞬間開始，直到我們的得救被決定瞬間為止——可能是我們死亡的時候、或是耶穌再來時，或是恩典時期結束時，主為了拯救我們一直在施予著恩典、慈愛與熱情的計劃。如果我們能完全理解這些，我們就絕對不會漠然的將自己的救恩視為是廉價的。我們所獲得的救恩是多麼昂貴、多麼驚人!

　　3、如何迴應主的愛

　　親愛的弟兄姊妹們，今後不論走到那裡，不論作什麼事，不論與什麼人同處，總要記念經上的教訓說，“因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。”

　　不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。——約壹4:10***尋找也是這樣***

　　我們若愛上帝，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女。 ——約壹5:2

　　上帝這樣的愛你;你還保留什麼?

　　所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。——羅12;1

　　基督教講章:聖經上的七重祝福

　　創14:17-20;27:27-29,49:1-28;申33;民6:22-24;得2:11-12,4:9-12;路24:50-53

　　聖經上的七重祝福人人都願意得到祝福，我們從聖經上看幾重祝福。

　　第一

　　麥基洗德祝福亞伯蘭

　　1.麥基洗德迎接亞伯蘭:創14:17-18亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高　神的祭司。

　　當亞伯蘭殺敗勇猛的四王，凱旋歸來時，撒冷王麥基洗德帶著餅和酒來迎接亞伯蘭。

　　2.麥基洗德祝福亞伯蘭:創14:19-20a他為亞伯蘭祝福，說：“願天地的主、至高的　神賜福與亞伯蘭。20至高的　神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。”

　　麥基洗德祝福亞伯蘭，這裡沒有說到祝福的具體內容，但告訴亞伯蘭所信的神是一位天地的主、至高者，想必神的祝福滿滿。

　　3.亞伯蘭什一奉獻:創14:20b亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。

　　亞伯蘭得了麥基洗德的祝福後，就把所得的上等之物拿出來十分之一給了麥基洗得，為他得到的祝福表示感恩。

　　第二

　　以撒祝福雅各

　　1.以撒想祝福以掃:創27:1-4以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：“我兒。”以掃說：“我在這裡。”2他說：“我如今老了，不知道哪一天死。3現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，4照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。”

　　早在利百加懷孕期間，神就將祂的心意指示給了她：耶和華對她說：“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的***創25:23***。”想必以撒也知道此事。但以撒年老的時候，卻因貪吃長子以掃的野味，想利用神賜給他屬靈職分把祝福給了以掃。因此他悄悄地叫來以掃，要他去田野打獵，作成美味叫他吃，之後給以掃祝福。

　　2.利百加雅各母子合謀騙取祝福:創27:5以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。

　　隔牆有耳，利百加在暗地聽到了以撒對以掃所說的話，利用以掃去打獵的間隙，叫來兒子雅各，他們母子合謀去騙取以撒的祝福。

　　3.以撒祝福雅各:創27:27-29他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說：“我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。28願　神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀新酒。29願多民侍奉你，多國跪拜你;願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛;為你祝福的，願他蒙福。”

　　以撒雖然眼睛昏花，不能看見，但他的耳朵卻不聾，當雅各來到他面前時，他用了一切能用的方式***問、摸、聞***來辨別到底是以掃還雅各，但最後還是沒有辨別出來，因此就糊里糊塗地把祝福給了次子雅各，當然，最後的祝福也都應驗在了雅各身上。我們從以撒祝福雅各的事上，看到人心的詭詐，也看到了神的旨意不能攔阻。

　　第三

　　雅各祝福十二支派

　　1.雅各叫來眾子:創49:1-2雅各叫了他的兒子們來，說：“你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。2雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話：

　　雅各年老的時候，汲取父親以撒的失敗，他叫來眾子，當著眾人的面公開為他們祝福，他不敢濫用神賜給他的屬靈權柄，可見祝福不僅是件光明正大的事，也是一件公義公平公正事，是一件嚴肅的大事。

　　2.雅各的祝福:①.流便:創49:3-4“流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾，4但你放縱情慾、滾沸如水，必不得居首位，因為你上了你父親的床，汙穢了我的榻。

　　代上5:1-2以色列的長子原是流便，因他汙穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟;只是按家譜他不算長子。2猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出，長子的名分卻歸約瑟。

　　流便是以色列的長子，本當大有尊榮，權力超眾，但他卻放縱情慾，上了父親的床***創35:22***，因此痛失長子名分，祭司權柄歸了利未，君王的權柄歸了猶大，長子名分歸了約瑟。

　　②③西緬和利未:創49:5-7“西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。6我的靈啊，不要與他們同謀;我的心哪，不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。7他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。

　　西緬和利未曾殘忍地血洗了示劍城***創34章***，因此神使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中，面緬從猶大地中得地為業***書19:1-9***，後被猶大支派同化;利未支派因著為神有忌邪的心化咒詛為祝福，成為神的祭司，但還是散住在以色列支派中。

　　④猶大:創49:8-12“猶大啊，你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。9猶大是個小獅子。我兒啊，你抓了食便上去;你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你?10圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅***就是“賜平安者”***來到，萬民都必歸順。11猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上;他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂;12他的眼睛必因酒紅潤，他的牙齒必因奶白亮。

　　猶大排行在四，但他卻因勇於承擔得了君王的福分***創44:18-34***，大衛就是猶大支派的人，基督也屬猶大支派。

　　⑤西布倫:創49:13“西布倫必住在海口，必成為停船的海口，他的境界必延到西頓。西布倫住在海口，作停船的海口。

　　⑥以薩迦:創49:14“以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。15他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。

　　以薩迦如驢臥在羊圈中。

　　⑦但:創49:16-18“但必判斷他的民，作以色列支派之一。17但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。18耶和華啊，我向來等候你的救恩。

　　但後來成為敵基督者。

　　⑧迦得:創49:19“迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。

　　⑨亞設:創49:20“亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。

　　⑩拿弗他利:創49:21“拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。

　　***11***約瑟創49:22-26“約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外。23弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。24但他的弓仍舊堅硬，他的手健壯敏捷，這是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。25你父親的　神必幫助你，那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。26你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界;這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。

　　約瑟是與弟兄迥別之人，神曾藉著他使中東地區在七年大饑荒得以存活，完成了以色列人下埃及的大業，因此多得福氣，他得了長子的名分，也得了雙倍的產業，北國以他的長子以法蓮為代表。

　　***12*** 便雅憫:創49:27“便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。”

　　便雅憫是最小的兒子，但以色列的第一任君王掃羅從他而出，他與猶大合併為猶大國。

　　3.雅各祝福的應驗:創49:28這一切是以色列的十二支派，這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分，為他們祝福。

　　雅各是按著各人的福分，為他們祝福，以後這些祝福都應驗了。

　　第四

　　大祭司的祝福

　　民6:22-24耶和華曉諭摩西說：23“你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：‘24願耶和華賜福給你，保護你。25願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。26願耶和華向你仰臉，賜你平安。’27他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們。”

　　以色列民是神的選民，也是蒙神賜福的人民。神教導大祭司如何為以色列人祝福，願神保佑他們，用臉光照他們，賜恩給他們，向他們仰臉，賜他們平安。

　　第五

　　摩西祝福十二支派

　　1.摩西稱頌神:申33:1-4以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福。2他說：“耶和華從西奈而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨;從他右手為百姓傳出烈火的律法。3他疼愛百姓，眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下，領受他的言語。4摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。5百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華***原文作“他”***在耶書侖中為王。

　　摩西在祝福前首先稱頌神為以色列人所行的大事。

　　2.摩西祝福以色列眾支派:摩西按著各支派的福分祝福以色列眾支派，與雅各的祝福相似卻不完全相同。

　　***1***流便:申33:6“願流便存活不至死亡，願他人數不至稀少。

　　***2***猶大:申33:7“為猶大祝福說：求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族，他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人。

　　***3***利未:申33:8-11“論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。9他論自己的父母說：我未曾看見，他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。10他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。11求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。

　　這裡說到利未人的工作， 他們為神有忌邪的心，不看親情，單單敬畏神，因此神揀選他們侍奉神，從他們中間揀選祭司，在神面前燒香獻祭，將律法教導以色列人。在神治國家裡，祭司發揮著重要的作用。

　　***4*** 便雅憫:申33:12“論便雅憫說：耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住，耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。

　　***5***約瑟:申33:13-17“論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裡所藏的泉水;14得太陽所晒熟的美果，月亮所養成的寶物;15得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物;16得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。17他為牛群中頭生的，有威嚴;他的角是野牛的角，用以牴觸萬邦，直到地極。這角，是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。

　　約瑟得了長子的福分，因此得了雙倍的產業。

　　***6*** 西布倫:申33:18a“論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜;***7*** 以薩迦:申33:18b-19以薩迦啊，在你帳棚裡可以快樂。19他們要將列邦召到山上，在那裡獻公義的祭，因為他們要吸取海里的豐富，並沙中所藏的珍寶。

　　***8***迦得:申33:20-21“論迦得說：使迦得擴張的應當稱頌。迦得住如母獅，他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。21他為自己選擇頭一段地，因在那裡有設立律法者的份存留。他與百姓的首領同來，他施行耶和華的公義，和耶和華與以色列所立的典章。

　　***9***但:申33:22“論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。

　　***10***拿弗他利:申33:23“論拿弗他利說：拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。

　　***11***亞設:申33:24-25“論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。25你的門閂***“門閂”或作“鞋”***是銅的、鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。

　　我們看到十二支派中，沒有給西緬的祝福，他寄居在猶大地中間，因此也會與猶大支派一同得福。

　　3.祝福全民族:申33:26-29“耶書侖哪，沒有能比　神的。他為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。27永生的　神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面攆出仇敵，說：‘毀滅吧!’28以色列安然居住，雅各的本源獨居五穀新酒之地，他的天也滴甘露。29以色列啊，你是有福的!誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢?他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍;你的仇敵必投降你，你必踏在他們的高處。”

　　耶書侖就是以色列，這民是有福的，因為他們是神的選民，那地是流奶與蜜之地。

　　第六

　　《得》中的兩個祝福

　　***一***波阿斯兩次祝福路得：

　　1.波阿斯第一次祝福路得:得2:11-12波阿斯回答說：“自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。12願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列　神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。”

　　路得是摩押女子，但她跟隨婆婆歸回了伯利恆，投靠在以色列的神翅膀蔭下，她在波阿斯田裡拾麥穗時與波阿斯有了美麗的懈逅，波阿斯聽說過路得的事蹟，因此一見面就給她祝福，願路得滿得神的賞賜。

　　2.波阿斯第二次祝福路得:得3:10-13波阿斯說：“女兒啊，願你蒙耶和華賜福!你末後的恩，比先前更大，因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。11女兒啊，現在不要懼怕。凡你所說的，我必照著行，我本城的人都知道你是個賢德的女子。12我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。13你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧，倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。

　　麥收季節即將過去，波阿斯與路得的田園愛情也瓜熟蒂落，這裡，路得聽從婆婆的話來到了波阿斯麥場，波阿斯知道了路得的來意，就第二次祝福她：願她蒙神賜福，她末後的恩，比先前的更大。波阿斯表示願意為路得盡上自己的本分。

　　3.路得名列基督家譜:太1:5-6撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，6耶西生大衛王。

　　波阿斯與路得生子俄備得，波阿斯的祝福臨到路得頭上，她得以名列基督家譜。

　　***二***.眾民與長老祝福波阿斯

　　1.波阿斯決定娶路得:得4:9-10波阿斯對長老和眾民說：“你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了，10又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。”

　　當至近的親屬怕與自己的產業有礙放棄娶路得時，波阿斯勇擔責任，決定遵守律法，娶路得為妻，要眾民為這事做見證。

　　2.眾民與長老祝福波阿斯:得4:11-12在城門坐著的眾民和長老都說：“我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。12願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。”

　　眾民與長老祝福路得像拉結、利亞建立以色列的家一樣建立波阿斯的家，祝願波阿斯得亨通，得名聲。

　　3.祝福的應驗:得4:13-22於是波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。……就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。18法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙;19希斯崙生蘭;蘭生亞米拿達;20亞米拿達生拿順;拿順生撒門;21撒門生波阿斯;波阿斯生俄備得;22俄備得生耶西;耶西生大衛。

　　眾民與長老祝福波阿斯的福都臨到了他身上，他得以名列基督家譜，作了大衛的祖先。

　　第七

　　耶穌祝福門徒

　　路24:50-53耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。51正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。52他們就拜他，大大的歡喜，回耶路撒冷去，53常在殿裡稱頌　神。

　　基督在昇天前，離開世界最後做的一件事情是祝福門徒，使門徒大得喜樂。

　　門徒需要基督的帶領，是“耶穌領他們到伯大尼的對面”。原文的意思不應該是伯大尼的對面，而是到了伯大尼那裡。伯大尼原意是“痛苦不幸之地”。

　　首先，伯大尼是從前耶穌和門徒常聚集的地方，現在耶穌帶領門徒故地重遊。但是，人已經不是那些人了。這是復活的主，帶著重生的門徒--基督要我們在祂裡面回到原來的世界裡，去經歷祂的話語。當我們得救之後，基督也會帶領我們面對自己的過去;就是用祂的話對付過去的我。

　　其次，那個不幸痛苦的地方，今天要苦水變甜。這裡有一個花園，耶穌在這裡痛苦禱告;門徒經歷過那個絕望的日子。在舊約的時候，大衛的兒子押沙龍叛亂，大衛被迫流亡。撒下15:30“大衛矇頭赤腳上橄欖山，一面上，一面哭。跟隨他的人也都矇頭哭著上去”。今天，基督裡的我們看見，過去所遭遇的一切不能再捆綁我們。你有了直面過去的罪和傷害的能力或生命，只有這樣，才真正把自己解放出來。

　　正在門徒猶豫之間，正在我們內疚得要死或重新被怨恨覆蓋之際，耶穌舉起了一雙釘痕的手，來祝福我們。這是什麼意思呢?耶穌的祝福不是禮節性的，而是帶著能力的。這能力真正的彰顯是祂的手上有釘痕，基督的祝福是從祂代死為我們賺取的;祂在祝福殘害祂的世界。想像一下起初人類離開伊甸園的情景:“於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。”***創世紀3:24***。現在這情景變了，神不再驅趕我們，而是祝福我們，正如撒迦利亞14:4所預言的“那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移”。

　　一雙釘痕的手卻去祝福，這是基督信仰一個卓絕之處。我們受到如此殘酷的傷害，一定是喪失了祝福的能力和意願。即使不去報復、怨恨和絕望、清高，也抬不起手來去祝福。但基督今天賜給了我們這樣的能力。橄欖山是主昇天的地方，我們因此也靠主的大愛和大能，坐在地上如同坐在天上--在這個彼此扔石頭並因此輪番升級的世界，我們能夠成為逼迫我們的人的祝福。我們吸收石頭不再讓它返回去，我們返回去的是基督的愛。

　　願神賜福給我們!