基督教講章之同心合意

　　新的一年,願我們每一個弟兄姊妹,在主耶穌基督的帶領下,在今後的侍奉中,都能同心合意,盡上我們各自的力量,各盡其職,彼此服侍,一同服侍神,做好神的工作。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!

　　同心合意的表現2:1-2

　　1、在基督裡勸勉

　　二章一節說在基督裡若有什麼勸勉，這“所以”是連線上文的意思。由於敵人的驚嚇與逼迫，由於我們在福音工作上可能遭遇極大的反對，並且我們在地上所負的福音使命責任如此重大，“所以”我們在基督裡應當彼此勸勉、互相安慰。

　　“在基督裡若有什麼勸勉”，這“若有”並非表示勸勉無關輕重，可有可無;而是指勸勉的由來。要是有從基督而來、出於聖靈感動的勸勉，便不可積壓在心中，應當互相勉勵，互相激發。在主裡互相勸勉，是基督徒應有的責任;這種互相勸勉，可以幫我們在主裡更加同心。當我們看見弟兄的軟弱時，要用主的愛勸勉他，為他禱告，卻不該在人前輕率的批評他。

　　保羅在《加拉太書》6章1節曾勸勉信徒，對於偶然被過犯所勝的人，要“用溫柔的心，把他挽回過來”。這“溫柔的心”就是謙卑、仁慈、沒有私心和偏見的心。一個勸勉人的人，自己應當順從真理，有基督的愛心，並且也虛心接受別人的勸告。主耶穌在世時，要門徒彼此洗腳，這“洗腳”的屬靈意義就是彼此勸勉，這是保守合一的心所需要的。聖靈光照人心常有幾方面。一方面藉著神的話語提醒，一方面又在人的心中作感動的工作;一方面藉環境的阻擋或管教，另一方面也是藉著弟兄的勸勉或警告。這種相勸的生活，是信徒彼此該有的責任，是今日教會所需要的。我們會發現人常常是過於看重面子的結果，就輕忽了肢體的勸告;另一方面，那些勸告人的，也常缺乏溫柔、謙卑的態度，以致叫聽見的人難以接受。

　　2、愛心的安慰

　　基督徒保持合一的第二種需要，就是愛心的安慰。凡是需要別人去安慰的人，必是失敗、灰心、遭遇患難或靈裡軟弱的人。所以一個安慰別人的人，一定不要把自己看作是得勝者、成功者，而應該用“愛心”去安慰他們。叫人得安慰的不是安慰者的身份、口才、或學問，而是他的愛心。給予人真誠的愛心，就是最有力量的安慰。許多人信主，是因為信徒所給他們的愛，是跟世俗之愛全然不同的真愛。照樣，許多信徒對主的心漸漸冷淡，也是因信徒彼此間缺乏真誠相愛。“愛心的安慰”就是向肢體流露愛心的表現。我們若先用愛心對待別人，就會激起一種交流和反應，這會使被愛的人也用愛心對待我們，結果便互相激發愛心。若要實行“愛心的安慰”這句使徒教訓，就要好好的利用別人需要愛心對待的機會;在別人有困難時，盡力幫助他。我們應當善用這種機會，使我們跟別的肢體間的關係更親密、更熱切、更重視基督裡愛心生活的價值。

　　3、在靈裡的交通

　　“聖靈有什麼交通”原文沒有“聖”字，新舊庫譯本譯作“靈裡有什麼團契”。指信徒一同有分於聖靈，或在聖靈裡彼此相交。因這關係而有的交通，包括各種屬靈經歷的交換、瞭解，真理的切磋、勉勵，這種交通，就是達到在基督裡相勸、相愛的一條路。我們必須發覺弟兄姊妹的需要，才會去幫助他;必須先有相當的瞭解，才不致引起誤會，並能體恤別人的軟弱。為這緣故，我們需要在靈裡有交通，使彼此在主裡的關係更為親密，可以從肢體之間嚐到主愛的甘美。基督徒之間缺乏靈裡的交通，就如現代的軍隊沒有通訊聯絡一樣;無論配備如何精良，也必然失敗。靈裡的交通，也是信徒保持合一生活所必須的。魔鬼慣用的伎倆，是在信徒之中製造各種隔膜，從而引起誤會、偏見，不知不覺陷在魔鬼的詭計中。但信徒若常有屬靈的交通，就不致為魔鬼所乘了。

　　4、心中存慈悲憐憫

　　在這裡的慈悲憐憫，無疑是指對待別人的慈憐。“慈悲”原文splagxna有內臟、心腸的意思，所以中文聖經加上“心中”二字亦合原意。憐憫 oiktirmoi有同情之意，中文聖經中有時譯作慈悲***羅12:10;林後1:3***，有時譯作憐憫***西3:12***，或憐恤***來10:28***。注意此處提了許多次“有什麼”，都是假設的語氣;但這些假設的語氣，並非表示信徒可以不必有這些勸勉、安慰、交通、同情。因本節是與下節連線，說明如果信徒要彼此勸勉、安慰、交通、同情時，要怎樣實行。使徒已經認定一切信徒都該有這些互相的勸勉、安慰、交通、同情，然後再指導他們，倘若要實行這些事，該怎樣做。“慈悲憐憫”表示信徒對於那些比不上自己的人──不論是在靈性上、經濟上、體格上或學問才幹上，應當有同情和體諒的心。我們並非要同情罪惡，乃是要同情被罪惡所勝的人;不是去包庇罪惡，乃是要用溫柔的心挽回那些被過犯所勝的人。要是我們有勝過罪惡的經歷，理當用來幫助、同情比我們軟弱的人。而警惕這樣的經歷不是用來輕看人、責備人。

　　同心合意的阻礙2:3-4

　　以上我們分享了保羅告訴信徒該作什麼，之後他又告訴信徒不該作什麼，指出了妨礙基督徒合一生活的因素。

　　1、結黨

　　保羅提到基督徒之間“凡事不可結黨”。結黨與同心相反;“同心”是為討主的喜悅，結黨卻是為偏袒某一派的主張，尋求基督以外的利益。“凡事”表示，對於教會的事務，不論自己同意或不同意，都不可用肉體的手段拉攏人;都要以榮耀神為中心。

　　2、虛榮

　　“不可貪圖虛浮的榮耀”，貪圖虛榮是信徒彼此不能同心的重要原因。貪心的罪有許多種，有些是貪財，也有些是貪名，但這些同樣都是貪心。“虛浮的榮耀”就是今世的榮耀，它的特質是隻顧面子和人前的稱許，體貼人意而不體貼神旨;沒有實際的質量，只有表面的光榮;是虛浮的，沒有根基的，不穩固的。這種榮耀我們不當去尋求。尋求這種榮耀就是一種“貪圖”，因為它是神所不喜悅的，是在神旨意以外非分的貪圖。“貪圖虛浮的榮耀”，結果會叫我們失去公正的心，對真理的觀察失去正確的判斷力。

　　3、驕傲

　　“只要存心謙卑，各人看別人比自己強”。本句是從正面勸勉信徒謙卑;反過來說，驕傲就是信徒合一的阻礙。謙卑的表現在於“看別人比自己強”。高傲的人卻常會看自己比別人強，因而生出輕看別人的心。我們都同樣生活在血肉之軀中，彼此間“強與弱”的差別並不大。不過，如果我們謙卑，就會留心別人的 “強”處，而看別人比自己強;如果我們驕傲，就只重視自己的“強”處，而看自己比別人強。謙卑而看別人強過自己，使我們尊重別人，易於與人相處;驕傲而看自己強過別人，卻叫我們尊重自己，而難以跟人相處。所以驕傲是合一生活中的一大阻礙。

　　4、自私

　　“各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事”。單顧自己，不顧別人，就是自私。自私的人只是單求自己的利益，絕不會求別人的利益。信徒應當顧念別人的需要，但自己卻不可凡事倚賴人的幫助。總要親手作工，而不是等候別人愛心的照顧;但對待別人卻要盡力照顧，切不可藉口要叫人仰望神，而忽略了自己該有的愛心本分。“顧別人的事”不但可以使別的肢體免陷於弧獨無援，也使自己免於孤獨;肢體彼此相顧，就更有力量抵擋魔鬼。

　　人類所以能夠生存，是因為互相倚存。我們並非都是種田的，也不都是經商的;各人都只能做某一項工作，必須跟別人合作以換取生活的各種需要。照樣，信徒在靈性方面能夠站立得住，也需要跟別的肢體互助合作。神並沒有使任何一個人成為全能，每一方面都剛強;反之，神倒是許可我們各人都有自己的缺欠，我們會發現再剛強的人，也有他的弱點。然後讓我們從別的肢體身上有所得著，補滿我們所缺乏的。這樣，我們各人便都有機會運用主的恩賜，互相顧念，彼此扶助，並且可以從中學習謙卑，學習體恤人和安慰人。在這樣互相扶助的生活中，又可發現自己的缺欠和別人的長處，從而認識到人都各有缺欠，需要別人的幫助，不可自誇張狂。