基督教講章最有福的人
什麼樣的人有福, 眼睛大而明亮 眼睛要大而且清澈,眼睛黑白分明,目秀神清,主其人秉性堅毅,識大體、,不急躁胡為,處事有條理,這樣的人是天生的福相，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
基督教最有福的人
【詩1:1】 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
【詩1:2】 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
【詩1:3】 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。
【詩1:4】 惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。
【詩1:5】 因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中，也是如此。
【詩1:6】 因為耶和華知道義人的道路。惡人的道路，卻必滅亡。
引言
詩篇總共150篇，可分為五個大段。即一至四十一篇、四十二至七十二篇、七十三至八十九篇、九十至一百零六篇、一百○七至一百五十篇。
在全部舊約中，詩篇是人們最愛念誦的。它裡面包括著人心一切憂傷喜樂的情緒，所以歷代以來之眾聖徒，都能從其中得到莫大的慰勉和靈性上的幫助。
在靈脩版聖經裡面，作者已經列舉出來，無論你處在什麼樣的境遇當中***害怕、孤獨、悲傷、受辱······***，你都可以從詩篇裡面得到幫助。
聖經作者把這篇詩放在詩篇的第一篇，其意義就是盼望每一個研讀詩篇的人，都能成為有福的人。
什麼樣的人才是真正有福的人?
①、家財萬貫的人?
②、兒孫滿堂的人?
③、長命百歲的人?
④、高官厚祿的人?
上帝是祝福的源頭，真正的福是從祂而來，世上的福氣若沒有建立在認識神、信靠神的基礎上，這一切正如所羅門所講，不過是捕風、捉影、虛空的虛空。
一、是向罪惡說“不”的人 1
【詩1:1】 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
這裡的惡人的計謀、罪人的道路和褻慢人的座位，是詩歌中平衡詩句的一種表達方式，都是在描述一種罪惡的生活。
這種罪惡的生活往往會給我們一些暫時的快樂、滿足、享受、方便和好處等等。然而，一個真正蒙受上帝祝福的人，他會向著這些罪惡說“不”。
【創39:9】 在這家裡沒有比我大的。並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢?
【但3:18】 即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
【徒4:19】 彼得約翰說，聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧。【徒4:20】 我們所看見所聽見的，不能不說。
【羅8:35】 誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?
【賽59:1】 耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救。耳朵並非發沉，不能聽見。【賽59:2】 但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。
【彼前1:15】 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
二、是愛慕上帝話語的人 2
【詩1:2】 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
【詩119:105】 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
【約6:63】 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。
【路1:37】 因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。
【詩19:7-10】 耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。 耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。 耶和華的道理潔淨，存到永遠。耶和華的典章真實，全然公義。 都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
【啟1:3】 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。
愛慕上帝話語的表現就是晝夜思想神的話。
很多時候我們所思想的就是：如何賺大錢、如何培養孩子、如何改變自己的家境、如何能保養自己的容貌······等等，這些並不是壞事，但若不建立在認識神、信靠神的基礎上，就不見得是好事。因為，世界上所謂的福，並非是真正的福。
【書1:8】 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。
三、是能夠按時結果的人 3
【詩1:3】 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。
【約15:8】 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
基督徒要結哪些果子呢?
①、嘴脣的果子***來13:15*** ②、平安的果子***來12:11*** ③、仁義的果子***腓1 : 11*** ④、光明的果子***弗5 : 9*** ⑤、聖靈的果子***加5 : 22*** ⑥、福音的果子***林前16:15***
【約15:4】 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。【約15:5】 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。
在這兩節經文裡面，我們看到能夠按時結果的祕訣：就是要常在主裡面，連線在葡萄樹上，我們才能多結果子。
四、是永遠不會滅亡的人 4-6
【詩1:4】 惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。【詩1:5】 因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中，也是如此。【詩1:6】 因為耶和華知道義人的道路。惡人的道路，卻必滅亡。
前面1-3節是講到義人***有福的人***的選擇和結局，後面的4-6節就講到惡人***沒福的人***的結果，所以，前後就形成了鮮明的對比。
惡人的結局：①、像糠秕被風吹散 ②、審判的時候站立不住 ③、必滅亡
【箴24:19】 不要為作惡的心懷不平。也不要嫉妒惡人。【箴24:20】 因為惡人終不得善報。惡人的燈也必熄滅。
【詩37:1】 ***大衛的詩。***不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。【詩37:2】 因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。
有關惡人今生的享受和將來的結局，詩篇73篇講得更詳細、更清楚。然而，一個義人、一個真正有福的人，可能在今生並非一切都順利，並非什麼都會比別人好、什麼都比別人強，但是他的將來是一個有盼望的人，他永不會滅亡。
基督教講章:一個有福的人
人的一生誰都願意做一個有福的人。但問題的關鍵在於，什麼樣的人是有福的人?一個人如何做才會成為一個真正有福的人?有福的人有何與眾不同的具體表現?基督徒是否都是有福的人?
一、什麼樣的人是真正有福的人
1、認識並承認耶穌基督是主的人有福***太16:13-17***。
主耶穌在該撒利亞腓立比的境內，向門徒們提出了兩個問題: 一個是問其他人對主的認識，另一個是問門徒對主的認識。門徒以一般人的看法來回答耶穌的第一個問題，說耶穌是一位偉大先知，這種信念源於舊約，神說:“我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。”***申18:18***當耶穌又問“你們說我是誰”時，彼得說“你是基督，是永生神的兒子”。他認識耶穌是主並承認祂就是以色列民期待已久的彌賽亞。耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的。” 認識耶穌是基督，是永生神的兒子，就有了神的生命，成為神的兒女，就在神的家裡有份，就有權利享受神所賜的一切福分。“認識你—獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生”***約17:3***。正確的信仰是建立在正確的認識上，不同的認識自然會帶來不同的反應。“以耶和華為神的，那國是有福的!他所揀選為自己產業的，那民是有福的”***詩33：12***。你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你***伯22：21***。“因我以認識我主基督耶穌為至寶”***腓3：8***。有人說約翰福音3:16節是聖經中最甘甜的一節經文，而馬太福音16:16節則是聖經中最重要的一節經文，因為在這裡神把一條有福的道路啟示了出來。
2、“倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了。
他必像樹栽於水旁，在河邊紮根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止”***耶17：7-8***。詩84：11-12“萬軍之耶和華啊，倚靠你的人，便為有福”,“因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人”。詩125:1-2“倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠” 。詩34：8“你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了”***286首《靠主有福歌》***。
什麼叫福?有人說健康長壽、長命百歲，兒女孝順，生意興隆，百事順心，萬事如意，升官發財……。世人稱之為“福氣”，有福也有氣，得到福的時候，往往也就表明要受氣。但基督徒把福叫福分，盡了本分才會得到神所賜的福。因為“耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮”***箴10:22***。福可分今生的福與屬靈的福，世人所追求的是今生物質上的享受，而屬靈的福則是神在基督裡面所賜給我們的一切，包括罪得赦免，得兒子的名份，天上的基業和榮耀……。***弗1：3-7***
二、一個人如何做才會有福***詩1:1-6***
1、敢於向罪說“不”的人有福。
要成為神眼中真正有福的人，首先對罪應有正確的態度。第一是不從，第二是不站，第三是不坐。我們天天面臨著罪惡的誘惑，夏娃就是站在那裡觀看分別善惡樹的果子，結果就失敗了。面對這些我們最好的辦法就是趕快逃離***提後2：22***，因為會影響我們，使我們與神喜樂的光輝分隔。求主幫助叫我們知道不該與惡人、罪人、褻慢人為伍。
2、惟喜愛耶和華的律法。
“耶和華的律法”就是指聖經，就是指神的話。危險的時候給我們保護，灰心的時候給我們力量，憂傷的時候給我們安慰，受試探的時候給我們開路……，我們什麼時候需要，需要什麼?神的話就會按時供給我們什麼。我們對神的話應該有的態度是“喜愛”神的話，喜歡讀神的話。求主給我們喜愛祂話語的心，叫我們知道要與神的喜樂和話語為伴。
3、晝夜思想。
“晝夜思想”的意思不僅是指日間和夜間都思想，同時，也是指在我們人生旅程中的不同環境裡都思想神的話。也就是說，當我們生活在光輝燦爛的日子裡需要神的話，落在孤單淒涼的黑暗中時也不忘記神的話。“你的話是我腳前的燈，是我路上的光”***詩119：59***。神的話一多，人的問題就會少。反之一個人的思想被罪惡、仇恨所充滿他就有禍***創6：5***。思想後對照自己的行為：“我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。我急忙遵守你的命令，並不遲延。”***詩119：59***思想後更聰明：“我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。”***提後2：7***西3:16“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡”。免得得罪主***詩119：11*** 。
這等人凡他所做的盡都順利。福份的源頭是神，被神賜福是蒙福的根源***28首《萬福泉源歌》***。得福的渠道是在耶穌基督裡。福份的類別是天上各樣屬靈的福氣。“惡人並不是這樣，必站立不住”。
三、有福的人有何表現 ***申28：1-8***
1、聽從遵守十條誡命***出20：1-17，申5:1-21***。
你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福;你身所生的、地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔都必蒙福;你的筐子和你的摶面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。他必使你身所生的、牲畜所下的、地所產的，都綽綽有餘。祂必使你作首不作尾，但居上不居下。太22:38-40主耶穌說“你要盡心、儘性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱”。
2、“行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福!
遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福”***詩119：1-2***!行為完全是指在行為上遵神的旨意行神的道路，包括：遠離惡事，追求聖潔;愛神愛人，傳揚福音。多一個基督徒就多一份社會和諧的因素;多建一座教堂就少建一座監獄。“凡遵守公平，常行公義的，這人便為有福”***詩106：3***。“藐視鄰舍的，這人有罪。憐憫貧窮的，這人有福”***箴14：21***。“看哪，我必快來!凡遵守這書上預言的有福了”***啟22:7***。
3、有福的人品行美好***太5：3-12***。
耶穌在山上指出了一條蒙福的道路，“福”不單是快樂，更指在神國度裡幸福和令人羨慕的狀態。對於耶穌而言“福”就是經驗盼望和喜樂，不受外在環境影響。不論要付上什麼代價，跟隨耶穌你就可以找到真正的盼望與喜樂。“如此住在你殿中的，便為有福，心中想往錫安大道的，這人便為有福”***詩84:4-5******280首《有福確據》***。
結 語
神已將永生安置在世人心裡。人活著就當明白，世上的享樂和追求永遠不能完全填滿人們的需要，只有皈依在永生神大能的庇護下才可得到滿足。約7:37-38節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：“人若渴了，可以到我這裡來喝!信我的人，就如經上所說：‘從他腹中要流出活水的江河來。”願主我們神的榮美歸於我們身上。願主堅立我們手所做的工***詩90:17***。盼望我們大家都能為主而活，做神恩典的出口，將福音傳給那未信主的人，好使我們眾人一同蒙福。
基督教講章:成為有福的人
證道經文：詩 32
1〔大衛的訓誨詩。〕得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。2凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的、這人是有福的。3我閉口不認罪的時候、因終日唉哼、而骨頭枯乾。4黑夜白日、你的手在我身上沉重.我的精液耗盡、如同夏天的乾旱。〔細拉〕5我向你陳明我的罪、不隱瞞我的惡.我說、我要向耶和華承認我的過犯、你就赦免我的罪惡。〔細拉〕6為此、凡虔誠人、都當趁你可尋找的時候禱告你.大水泛溢的時候、必不能到他那裡。7你是我藏身之處.你必保佑我脫離苦難、以得救的樂歌、四面環繞我。〔細拉〕8我要教導你、指示你當行的路.我要定睛在你身上勸戒你。9你不可像那無知的騾馬、必用嚼環轡頭勒住他.不然、就不能馴服。10惡人必多受苦楚.惟獨倚靠耶和華的、必有慈愛四面環繞他。11你們義人應當靠耶和華歡喜快樂.你們心裡正直的人、都當歡呼。
今天是新年第一天，在我很小的時候，我母親就非常注重這一天。中國人有一句俗語：“一年之季在於春，一日之季在於晨”。每天的早晨，是一天中最重要的時光。在我們中國人心裡，新年第一天也是非常重要的。作為基督徒，我們同樣也將一年中最重要的一天獻給我們的神，因為我們在神的面前都是被祝福的人。今天在這裡崇拜的弟兄姊妹很少，但是我們心裡充滿歡喜和快樂。
新年的第一天，我們透過大衛的詩來一起思想何為神眼中有福的人。詩篇1篇2節說：“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。”馬太福音5章3-10節，記載了耶穌在山上教訓門徒時講的“八福”。詩篇32篇大衛也談到了有福的人，他說：“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。”大衛是合神心意的王。在神的面前，他不僅作得合神心意，更重要的是大衛用自己的生命，用自己的心與神交通。大衛深深地知道，自己是一個罪人，他曾經犯罪，得罪過神，但是神並沒有丟棄他。
大衛是一國之君，但他沒有說“作王是有福的人”、“作領導是有福的人”，也沒說“有錢是有福的人”，乃是說“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的”。一個人有錢也好，有勢力也好，如果沒有神，不算是一個有福的人;一個人擁有了世界的一切，但沒有認識神，不能算是有福的人;一個人擁有世界所有的榮華富貴，但是罪沒有得到神的赦免，不能算是有福的人。大衛談到有福的人，不是從世俗的角度，乃是在神的裡面，在主耶穌的裡面，在耶穌基督的寶血裡面。
大衛是一個王，擁有權柄，管理著一個國家，一無所缺，但是他曾經缺失過內心中的平安。當他的罪沒有被神赦免時，他內心愁苦。詩篇32篇3節記述了他得罪神時內心的狀況：“我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。” 當他犯罪的時候，全身沒有任何力氣。為什麼呢?因為當他不認罪的時候，不能夠從罪惡當中將自己釋放出來，當他不願意在神的面前開口承認自己過犯的時候，罪就一直不能得到神的赦免，所以他終日唉哼而骨頭枯乾，沒有喜樂，沒有平安。不僅如此，他更體會到：“黑夜白日，你的手在我身上沉重;我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。”***詩32:4***通過罪在他內心中的折磨，他承認了自己的罪，他已經意識到，罪在他裡面給他的傷害和捆綁，他已經深深地感受到，當他閉口不認罪的時候，罪在他身體裡，以至於在生命中所帶給他的莫大傷害。
詩篇51篇是大衛的一首認罪詩，他在神面前真心地認罪，非常謙卑，他將自己的心門完全開啟，把自己的過犯陳明在神面前，他說：“神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。”***詩51:1***大衛很會認罪，當他認識到罪在他生命中的傷害和痛苦的時候，他開始承認自己的罪。他不是將自己的罪一個一個擺在神面前，乃是說：神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈愛塗抹我的過犯。你是有愛心、有憐憫，有慈愛的，我是一個有罪的人，你要按著你自己的慈愛和憐憫塗抹我的過犯，求你按著你的屬性來憐憫、塗抹我的過犯。
接下來，我們看詩篇51篇4節，大衛的過犯不是得罪了人，乃是：“我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡”，大衛已經認識到他所做的是“惡”，不僅僅是罪，而且他在神眼前行了這“惡”。我們看到，大衛在神的面前承認自己過犯的時候，他毫無保留，他已經把自己像一張白紙一樣，開啟在神的面前。他知道在神的眼中，不能隱瞞自己的過犯，當他隱瞞、不願意認罪的時候，罪就在他的身體和生命中折磨他，他已經受不了了，他已經嚐到了那罪帶給他的痛苦。所以他在神面前認罪：“我向你犯了罪，惟獨得罪了你”，“求你按著你的憐憫和你的慈愛，塗抹我的過犯”，“我在你的眼前行了這惡”。為什麼會這樣呢?大衛說：“我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”***詩51:5***大衛在神面前這樣的認罪，和保羅所發的心聲非常相似，保羅說：“我所願意的善，我反不作;我所不願意的惡，我倒去作。”“我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?”***羅7:19,24***
弟兄姊妹，大衛是人，保羅也是人，我們也是人。每一個在神面前的人都曾經歷過自身的軟弱，也經歷過罪在內心的折磨和痛苦。想要做的善事做不出來，不願意做的惡事倒做出來了，在自己不注意的時候，就傷害了別人，得罪了對方。這都是我們每一個人在神面前不知不覺所犯的罪。對此，大衛看得很清楚，他說，我是一個罪人，我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪***參詩51:5***。這話是什麼意思呢?神聽了大衛的禱告能說什麼呢?神還會責怪大衛犯罪嗎?不會。因為大衛說，在我母親懷胎的時候，我就有了罪。那不是我的，我不願意去犯罪作惡，但是，母親在懷胎的時候我就有了罪。所以大衛說，你要按你的慈愛和憐憫塗抹我的過犯。
接下來大衛說，“求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨;求你洗滌我，我就比雪更白”，“求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽”，“神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈”***詩51:7,9,10***。從大衛的認罪當中，我們每一個弟兄姊妹體會到，大衛不是在作表面文章，大衛真的是從自己的內心深處向神承認自己是一個罪人。
我們是有福的人，我們和大衛一樣——得赦免其過、遮蓋其罪。大衛是一個有福的人，不是因為他是一個王，是因為他的罪得到神的赦免。我們是有福的人，我們的“有福”遠不在於世俗的條件，乃在於我們的罪得到耶穌基督寶血的赦免——耶穌基督在十字架上流寶血洗淨我們所有人的過犯和罪孽，他已經接納了我們。因為我們口裡承認耶穌是我們的主，我們心裡信他從死裡復活***這也是保羅所說的***，我們就是有福的人。大衛說，求你用牛膝草潔淨我;我們今天說，求主耶穌基督的寶血來潔淨我，我就比雪更白。主耶穌的寶血潔淨我們，我們在神面前就被神算為一個義人，我們有福沒福?——有福!我們實在是有福的人。
大衛講到第二種有福的人，他說：“凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。”***詩32:2***大衛在認罪的時候，他的心裡有沒有詭詐啊?沒有。大衛很誠實地把自己所有的過犯擺在神的面前。他沒有說，神啊，我偷過牛，神啊，我偷過人家一根鐵鏈子，神我偷過一個鐵钁子，神啊，我都作過什麼……乃是從內心深處認罪：我是在罪孽裡生的，我是一個罪人;在我母親懷胎的時候，我就有了罪;今天我在你面前犯罪，惟獨得罪了你;我在你眼前行了這惡，在神的面前，我作了這惡，我是一個罪人;我需要你的赦免和塗抹。大衛心裡沒有詭詐，耶和華不算他為有罪，大衛是有福的。
一個有罪的人，就會有詭詐。我們買東西的時候，總願意少花錢，多買東西。買好東西的時候，更是願意越便宜越好，這是我們人心裡的一個本能。這不是過犯，這是我們人心裡的一個本能——都喜歡好的。但是，在神的面前，人也常有這種心態：我少認罪，多得神的赦免，在神面前認罪的時候，認一部分留一部分，把那些重要的留下來，不重要的向神認了;把那個最醜陋的留下來，將那不太醜陋的認了;把在人面前能說出來的認了，在人面前說不出來的就留下來。
弟兄姊妹，神看我們看得很清楚，我們心裡怎麼想的，神都知道。聖經說得好：“人是看外貌，耶和華是看內心。”***撒上16:7***，有時我們會以表面上的熱情來遮蓋內心中罪的陰影;以外表的虔誠來遮蓋內心中的痛苦;以我們外面的謙虛來掩蓋內心的驕傲。這是我們自己看不到的。沒有聖靈的光照，我們始終不會發現自己的這一些軟弱，我們裡面的這種狀況如果沒有耶穌基督寶血的潔淨，僅靠著表面的遮掩，是不能夠得到神赦免的。
弟兄姊妹，我們都是人，大衛也知道為什麼會閉口不認罪——因為內心有詭詐。如果神不責備我，我裡面那個東西就不拿出來，就不會向他承認。但是當聖靈不停地在責備、折磨他的時候，他沒有辦法：好了好了，我服輸了，我在神面前承認自己的過犯，只有這樣，他才能很虔誠地在神面前認罪。
我們雖然在神面前罪得蒙赦免，但是在我們裡面很深的地方有汙垢，就像水垢一樣趴在水壺上，你不去用心清理，它就會永遠覆在上面，最後導致燒出來的水不乾淨，而且發出一種臭味。這時，人才不得不去清理水壺的水垢，讓它乾淨。水不發臭的時候，你永遠不會清理水壺的水垢。但是神希望我們永遠是潔淨的。讓我們每一個人的內心永遠像那沒有水垢的水壺一樣，讓我們的生命之水在神的面前永遠是清澈的。
大衛說：“凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。”***詩32:2***如果心裡沒有詭詐，我們偶爾被過犯所勝，神不會責怪我們的。但是當內心存著詭詐，就總不能得到神的赦免。這也是大衛自己親身的經歷。
神是活的神，是察看人內心的神，人卻常會把神活的話語做成死的事情。我們的耶穌基督是從死裡復活的主，他願意我們是以活的心靈來敬拜他的人。保羅說：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。”***羅12:1***大衛在他的祈禱中說，有福的人是心裡沒有詭詐的人。你也不要想那麼多，能夠把自己完全地擺在神的面前，那麼我們就是有福的人;也不要把神活的話語用死的方式去遵守，這也不是一種虔誠的行為。我們所敬拜的神願意我們用心靈和誠實來敬拜他***參約4:24***。
在詩篇32篇5節，大衛說：“我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。”這是一個有福的人最寶貴的東西。在內心當中沒有詭詐，這也是作為一個人最寶貴的東西。當人和人相處有詭詐時，在信仰當中也會懷疑、有詭詐。一個人心中有詭詐，就是一個虛假的人，一個假冒為善的人。所以大衛說，“凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。”那麼，怎樣能使自己成為一個內心沒有詭詐的人，做事的時候不讓詭詐束縛，用最誠實的內心做事、敬拜神呢?大衛的選擇就是把自己完全交在神的手中。
詩篇139篇23-24節，“神啊，求你鑑察我，知道我的心思;試煉我，知道我的意念”。大衛把自己交出來，把自己拖出來，把自己獻在神的面前——我的心思、我的意念是你所知道的。我不知道我自己，不瞭解我自己，我內心如何，我不知道。但是我願意將自己擺出來，擺在神的面前，求你鑑察我、試煉我，因為你知道我的心思和我的意念。大衛真是很親切地在自己與神之間建立了一個很深的溝通，你知道我，你可以引導我，你可以幫助我，你知道我的心思和我的意念。保羅也是這樣，將自己的身體當作活祭擺在神的面前。
弟兄姊妹，能夠在神面前如此坦誠的人，我們能說他沒有福氣麼?一個能把自己坦誠地交在神面前的人，真的是很有福氣。他能夠與神心與心地交流，與神心貼心地談話，這樣的人是一個有福的人。
耶穌基督也在登山寶訓中勸勉過門徒，說：“你們的話，是，就說是;不是，就說不是;若再多說，就是出於那惡者。”***太5:37***耶穌是在告訴門徒，“你們又聽見有吩咐古人的話，說：‘不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。’只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位;不可指著地起誓，因為地是他的腳凳;不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城;又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑和變白了。你們的話，是，就說是;不是，就說不是;若再多說，就是出於那惡者。”***太5:33-37***
我們中國人有一個習慣，有錯誤時不願講“對不起，我錯了”，總願為自己解釋和開脫。在公共汽車上，人多的時候，踩了別人的腳，人家不高興地回頭說一句“幹嘛踩我呀”，我們不願很簡單地告訴人說：“對不起，是我踩了您的腳”，而是說“這麼多人，是別人擠我了……”妻子責備丈夫的時候，說“你為什麼不幹家務活”，丈夫不會說“對不起，你辛苦了，我以後幫你多幹一點”，丈夫會有很多借口為自己的行為開脫。
在外國人的眼裡，中國人太了不起了，包容心太大了，買了假貨從來不會覺得心裡難受，上當受騙了，也覺得無所謂。有一個外國姊妹和她的中國丈夫去買餐椅，一把椅子460元，先生一口砍價只給160元，把她嚇得扭頭就跑，怎麼有這樣的事情啊，不可想象。有一次他們在飯店裡吃飯，要了一盆水煮肉，裡面除了湯就是菜，根本沒有肉，她就問她先生說，怎麼沒有肉啊?先生笑笑說，就這樣吧。她說中國人的包容心太大了，買了假貨不覺得上當受騙，覺得無所謂。同樣，當我們自己犯了錯的時候，我們也不直接認罪，而是會為自己的行為做很多解釋。
在中國，有很多理論，無論什麼樣的理論，都是一套一套的，非常豐富，但是，都不是主耶穌基督裡面的道理，不是耶穌所喜悅的方式和方法。耶穌告訴我們，敬畏他的人，要作一個“是，就說是;不是，就說不是的人”。以此方式訓練我們，心裡面不要隱藏詭詐，因為再多說就是出於那惡者。你作太多解釋，就是在內心當中不誠實的一種表現。
耶穌基督告訴門徒，在公會當中受審的時候，你們不要提前去思考說什麼，為什麼?因為耶穌不願意讓門徒內心當中有詭詐。“你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話”***太10:19***。弟兄姊妹，神如此地愛我們，他愛我們愛到什麼樣的程度——視我們為至寶。他愛我們，要讓我們的內心、思想、意念，成為一潭純潔的清水。以弗所書上說，他要藉著自己的寶血，潔淨教會，“要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔”***弗5:26***，潔淨教會使之無瑕、無玷汙，他要讓我們在他的前成為潔白，比雪更白。大衛說“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的”，這是從表層看，神已經接納你——一個有罪的人了;進深一層，更為重要的是“凡內心沒有詭詐，耶和華不算有罪的，這人是有福的。”
大衛接下來又談到有福的人到底有福在什麼地方。詩篇32篇7節：“你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。”在這節之前，大衛說，“我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重;我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。”***詩32:3-4***但是，當他在神的面前開口承認自己的罪時，他說：“你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。”***詩32:7***這是大衛——一個有福的人認罪前後的對比：不認罪的時候，他是怎樣一種狀況;當他認罪，神接納他將他抱起來、藏起來的時候，他內心中又是怎樣的滋味。當他在神面前不能坦誠認罪時，他是終日唉哼而骨頭枯乾，精液耗盡，如同夏天的乾旱;當他在神的面前被神接納的時候，他歡呼：你是我的藏身之處。
大衛是一個王，他總是在保護別人，可誰能保護他?——只有神能夠保護他。神成為他的藏身之處，讓他得到安慰。一個得到安慰的人，一個罪得赦免的人說：“你以得救的樂歌四面環繞我”，並因此充滿了喜樂。一個認罪的人，一個心裡沒有詭詐的人，一個罪被神赦免的人，他是一個喜樂的人，並且這個喜樂是“得救的樂歌四面環繞我”。
這是怎樣一個喜樂方式?大衛的喜樂到了什麼程度?這種喜樂不是輕浮的，而是從內心當中發出對神的一種渾厚的讚美，勝過了教堂的音樂對於神的歌頌，他說：“你們要讚美耶和華!從天上讚美耶和華，在高處讚美他。他的眾使者都要讚美他，他的諸軍都要讚美他。日頭、月亮，你們要讚美他;放光的星宿，你們都要讚美他。天上的天和天上的水，你們都要讚美他。”***詩148:1-4***
大衛覺得自己一個人讚美不夠，沒有辦法將自己的喜樂完全表達出來，他所談到的一種讚美是“天上的天和天上的水你們都要讚美他，放光的星宿，你們都要讚美他”。 大衛作為一個罪被赦免的、喜樂的人，內心完全坦誠在神面前，他把自己融入到宇宙之中，將自己放在了宇宙之中，放在了大自然之中，大自然和宇宙完全融入在一起，讚美神。這是一種勝過教堂音樂的、渾厚的對神的讚美和感恩，是一種用言語無法表述的在神面前的喜樂，只有把自己放在神的創造之中，一起來頌讚神，這才是對神最完美的讚美。在大衛看來，一個人唱詩太單調了，表達不了自己的喜樂，用一個樂隊來讚美，也沒有辦法來表達他的喜樂，於是，他把自己放在了太陽當中，放在星宿當中，放在宇宙之中，放在諸天和眾天使當中，與他們一同來讚美神。這是一個有福的人，神所賜給他的第一個恩典。
大衛說“惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。”***詩32:10***不僅是樂歌四面環繞他，還有慈愛四面環繞他。這種慈愛是什麼樣的慈愛呢?是什麼樣的一種境況呢?大衛說“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”***詩23:6***“誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所?”***詩24:3***他以一種渴慕的心態嚮往著進入到神的裡面。面對神，他不是非常遙遠地藉著觀望的心態在禱告，而是說“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠”。在這個時候，他和神之間不是一種距離，一種遙望，一種期盼，而是他已經進入到神的慈愛當中，並且他已經住在神的聖殿之中，他已將自己的生命和自己的心完全融入到神的裡面。
當我們看到大衛的這種心態的時候，我們就不難理解基督離世的時候告訴門徒說“你們在我的裡面，我也在你們裡面”***約14:20***的含義。趕快進來吧，和神融為一體，進入到宇宙萬物當中，融入到神的創造之中，一同來讚美神，這是一個有福的人，是一個被神的慈愛四面環繞的人，他的內心當中充滿了神的生命。
大衛雖然得到神的赦免，得到神的悅納，已經住在神的殿中，但是大衛是一個人，是人就會犯罪，是人就會有得罪神的時候。因此，神給大衛一個非常親切的勸勉，說：“我要教導你，指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住它，不然，就不能馴服。”***詩32:8-9***神給大衛的勸勉是：過去你是一個不聽話的人，當你犯罪的時候不向我認罪，我以罪來折磨你，讓你不得不開啟自己的嘴巴，向我承認自己的罪，現在你已經進入到神的聖殿當中，神以慈愛四面環繞你，以樂歌四面環繞你。當大衛進入神的殿中，以渾厚的心態向神發出讚美之後，神勸戒他：我會一直盯著你，我會指示你當行的路，我要定睛在你的身上勸戒你，盯著你，你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住它的時候，才可以馴服。你不要那樣作，因為那樣作是要受損失的。
弟兄姊妹，主耶穌基督通過他十字架上的愛，也是在這樣勸勉我們每一個人。我們靠著信，接受了十字架的救恩，罪得到赦免了，從此，耶穌基督會一直盯著我們，指示我們當行的路。像大衛所得到的恩典一樣，神的心意是，他不願意用強硬的方式，用責打的方式來讓我們悔改，耶穌基督我們的神，他願意我們以馴服的方式，活在神的面前。耶穌基督神不願意讓我們每一個人在犯了過犯被神責打的時候才悔改，就像耶和華神告訴大衛的一樣，你不要像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒你的時候，鞭打你的時候，給你嚴厲手段的時候，你才能夠馴服。你不要像那個牲畜，因你是一個人，你要作一個謙卑順服神的人。我們看到神給大衛的勸勉多麼真誠。當大衛把自己的心完全交出來，回到神裡面的時候，他得到的是神親口對他的勸勉。
對於一個有福的人，神所寄予的到底是一種什麼樣的慈愛?神沒有告訴大衛，你要老老實實的，我就給你更多的錢，給你更多的物，給你更多的地。神沒有這麼告訴他。得到神慈愛的人就是謙卑在神的面前，神以慈愛四面環繞著大衛，神要讓大衛作一個順服的人，主動謙卑在神的面前。我們每一個基督徒也都是如此。
我們是有福的人，我們是被神的喜樂四面環繞的人，是被神的慈愛四面環繞的人。我們知道我們的神他在過去一年當中從歲首到年終如何地看顧我們。今天是新年的第一天，從今天開始到年末，神仍然以慈愛關照著我們，愛護著我們。我們既然是有福的人，像大衛一樣，那麼我們就當作一個接受大衛勸勉的人——“得赦免其過、遮蓋其罪的人是有福的;凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，是有福的”。
我們每一個人在神的面前都是如此有福的人，神不會計算我們的過犯，神不會計算我們的惡，耶穌基督主動來到地上，他接納我們，塗抹我們的過犯;並且耶穌基督也會藉著他的寶血，將神的祝福給我們，把喜樂給我們，把慈愛給我們。我們每一個弟兄姊妹當在自己的內心中有一個標竿，像保羅所說的一樣。知道我自己在作什麼，知道我自己在幹什麼，知道我自己的奮鬥目標在什麼地方，在新的一年裡“忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”***腓3:13-14***阿們!
>