基督教講章怎樣作僕人
奴隸、奴僕、僕人其實是一個概念,也是在基督教一個很重要的概念。 基督是神的僕人也是人的僕人 ，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
“僕人”這兩個字，在全本聖經裡面，不是專專指做傳道，也指做主的僕人。保羅說，我做為耶穌基督的僕人，我是基督的僕人。他這樣提過許多次。保羅也說，每一個基督徒都應當做義的奴僕，不再做罪的奴僕。所以，僕人的觀念就不單單捆鎖、侷限在那些全職事奉，做傳福音工作的人身上。
僕人是一個由主人管制、由主人使用、由主人差派的人。僕人的身份在聖經的時代是賣給主人的;僕人的身份乃是主人有他生命的自由權，來管制他、使用他。這樣，凡稱耶穌為主的人，都應當自認為基督的僕人。
主把我們買贖回來的目的
今天，主把我們買回來的用意是什麼?主買贖一個人回來，與我們今天買東西有不同的情況。我們買東西可能有很多不同的動機，可能是因為它的藝術價值、可能是因為它的經濟價值，也許，因為它的歷史價值;或者，看它其他性質的價值。你買的東西可能使你所愛的人歡喜，所以你買它，原不是你自己歡喜，但對你建立友誼可能有貢獻，所以你買它;你買的東西可能因為你需要它，非它你很難活下去，所以你買它。例如，我們最基本的食物，是維持生命最基本的必須品，所以我們買來吃。買東西有不同的動機，我們被耶穌基督買贖回來，那麼主把我們買回來的動機是什麼?
陳基國牧師說，主把我們買回來是因為要用我們。所以，每一個被寶血買贖回來的人，都有“主要使用”的這個目的在裡面。無論你是全職做傳道的，或者你是帶職事奉的，或者你是一個普通的平信徒。聖經告訴我們，在基督的肢體裡面，應當沒有一個廢而不用的人。在耶穌基督身體裡面沒有不用的肢體。每一個被連結在整個基督身體裡面的肢體都是有功用的。所以，嚴格說來，基督徒被買贖回來乃是主要用他。
“主要用我”這個觀念，我們應當清楚。這樣，我們知道沒有一個人是沒有用的。當一個人清楚知道他是有用的時候，他會看重自己。一個人知道他是有用的時候，他就應當感謝上帝，因為他生而有用，“天生我材必有用”。耶穌基督用這麼大的代價，用祂自己寶貝的血把我們從撒但手中搶救回來，把贖價交回給上帝，因為我們欠了上帝的債、虧欠了神的榮耀;主要把我們帶到可用的地步：所以，這是個很大的代價。如果我們被主用的時候不是甘心的，我們被主用的時候不是按照神的旨意，我們將非常有愧於這麼大的代價把我們買贖回來的功勞。所以，我們思想認定自己是有用的，可以建立我們的自尊、自信。神不要一個沒有用的人。
神知道祂要用我們，所以祂藉著基督的寶血把我們買贖回來，把我們買成一個有用的人，在祂的身體裡面發揮肢體互效的功用，在祂的國度裡面，成為事奉主有用的僕人，在這個世界中，成為被主差派有用的見證。
把主權交出來，順服主
不但如此，主要用我們，也讓我們看見我們不能夠再以自己的主權來定奪自己的方向，以及我們這一生價值的用途。我這個生命是屬於主的，因為我是屬於祂的。我有所屬、我有所歸、我有我的主人，因為我有我的主人，所以我的用途不是我決定的;我的用途是主決定的，因為祂是主，祂有絕對的主權。因為祂是主，祂的吩咐，祂的命令，是我順服、我行動的基礎。因為祂是我的主，所以我只能在祂的旨意裡面成全祂的心願，而不是要祂的旨意來成全我的心願。
這個主賓或主客位置弄清楚以後，我們活著的價值，我們被使用的可能，才會達到最大的程度。這一個最大的程度、最大的可能性，是看在祂的旨意中，我們能順從到什麼地步。
我們要清楚的思想“我可以差遣誰呢?”這個命令是從寶座發出來的，這個命令是從天地萬物的主宰發出來的。
我們要繼續思想做為主的僕人，我們把主權交出來，我們順服祂的時候，如果祂要我們做全職的傳道人時，我們沒有一個人可以說，這不是我的原意。因為我說是主的僕人，卻是要做某一種僕人，讓祂順服我的心志、讓祂成全我的意念，那是不對的。
當你認識“主”這個字的意義，與主僕之間的關係時，你就清楚知道，我成全祂的願望，我遵行祂的旨意，我執行祂的命令，這是我理所當然的順服;而要主來順服我、要主來成全我的願望，這是一個不合體統，也不合神旨意的要求。
我們要有正的觀念、正的名、正的位，才可能有正的功用。“正名”是孔子思想裡面一個很重要的政治哲學，但聖經的觀念卻超越它。
你先要有一個正的心，安正你的心、安正你宇宙的位份、安正你與神之間的關係、安正你這個得著的名份，然後你才能夠真正做到神要你做的工作。
如果我們根本沒有心去接受這個最大的全體，就算祂是主，我是僕，那我們怎麼聽道，也沒有辦法達到真正的果效。
基督教講章:從馬太效應看三種僕人
太25:14-30
在太25:14-30中耶穌講了一個按才受託的比喻，就是後來著名的馬太效應。
太25:14-30“天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，15按著各人的才幹，給他們銀子，一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。16那領五千的隨即拿去作買賣，另外賺了五千;17那領二千的也照樣另賺了二千;18但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。19過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。20那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：‘主啊，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。’21主人說：‘好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。’22那領兩千的也來，說：‘主啊，你交給我兩千銀子，請看，我又賺了兩千。’23主人說：‘好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。’24那領一千的也來，說：‘主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。25我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。’26主人回答說：‘你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，27就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。28奪過他這一千來，給那有一萬的。29因為凡有的，還要加給他，叫他有餘;沒有的，連他所有的也要奪過來。30把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。’”
我們從這個比喻中看到了三種僕人：
三朵玫瑰花綠藤蔓分割線
第一種僕人——才幹大又忠心的僕人
1.僕人才幹大:太25:15。主人知道他的才幹，因此給了他五千銀子。
2.僕人另外賺了五千:太25:16那領五千的隨即拿去作買賣，另外賺了五千。
這個僕人明白主人的心意，隨即拿去作買賣，另外賺了五千。
3.僕人的忠心:太25:20那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：‘主啊，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。’
當主人回來算帳的時候，僕人把自己所有的一萬銀子全部帶來給主人看。
4.僕人所得的獎賞:這個僕人得到兩種獎賞：
A.主人的稱讚:太25:21主人說：‘好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。’
主人稱讚這個僕人是又良善又忠心的僕人，可以進來享受主人的快樂。
B.又得了一千銀子:太25:28奪過他這一千來，給那有一萬的。
最後主人吩咐僕人把那領一千銀子的銀子也奪來，給了那有一萬的，這個僕人最後一共擁有了一萬一千銀子。
三朵玫瑰花綠藤蔓分割線
第二種僕人——才幹小但有忠心的僕人
1.僕人才幹小:太25:15。主人知道他的才幹小，因此給了他二千銀子。
2.僕人另外賺了二千:太25:17那領二千的也照樣另賺了二千。
這個僕人也明白主人的心意，隨即拿去作買賣，另外賺二千。
3.僕人的忠心:太25:22那領兩千的也來，說：‘主啊，你交給我兩千銀子，請看，我又賺了兩千。’
當主人回來算帳的時候，僕人把自己所有的四千銀子全部帶來給主人看。
4.僕人所得的獎賞:太25:23主人說：‘好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。’
這個僕人也得到了主人的稱讚，主人稱讚這個僕人是又良善又忠心的僕人，可以進來享受主人的快樂。
三朵玫瑰花綠藤蔓分割線
第三種僕人——才幹最小又不忠心的僕人
1.僕人才幹最小:太25:15。主人知道他的才幹最小，因此給了他一千銀子。
2.埋藏主人的銀子:太25:18但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
這個僕人不明白主人的心意，而是去把銀子埋藏起來。
3.僕人的理由:太25:24-25那領一千的也來，說：‘主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。25我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。’
這個又惡又懶的僕人把自己的不作為說成是主人是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，因此他才懼怕，把主人的銀子埋藏了，他給主人帶來的，只是原來的那一千銀子。
4.主人指責又惡又懶的僕人:太25:26-27主人回答說：‘你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，27就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。”
這個又惡又懶的僕人不僅沒有得到主人的稱讚，他得到的是主人的指責。
5.奪過他那一千人:太25:28“奪過他這一千來，給那有一萬的。29因為凡有的，還要加給他，叫他有餘;沒有的，連他所有的也要奪過來。30把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。’”
主人吩咐人奪過他這一千來，給那有一萬的，結果這個僕人一無所有，且被丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。
基督教講章:兩等僕人
耶穌在***太24:45-51***講到兩等僕人，即忠心和不忠心的僕人***惡僕***。
一.忠心僕人的特點與結局
1.忠心僕人的特點:
太24:45誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢?
A.忠心:
林前4:2所求於管家的，是要他有忠心。忠心是主人對於僕人最基本的要求，一個不忠心的人，再有聰明智慧，主人都無法使用。主人要僕人作什麼，是對僕人的信任。對主人的信任，僕人應以忠心來回報。
B.有見識:
見識是第二要緊的，僕人僅忠心還不夠，他必須有見識才能做好主人要他做的工作。
C.為主人所派：
這個僕人所幹的事必須是主人所派的，不是自己要乾的。他幹主人要他乾的事，才能滿足主人的心意。
D.管理家裡的人:
要記住，僕人管理的是家裡的人，不是外人，他必須用對待家人的態度來對待家裡的人。
E.按時分糧:
僕人要知道家裡的人需要，按照最好的時候來分給他們所需用的糧食。箴27:7人吃飽了，厭惡蜂房的蜜;人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。如果在家裡人飽足的時候，給他蜜他都厭惡。如果家裡人過於飢餓時才給食物，他們就會不加選擇地接受，連苦物都覺得甘甜。
2.忠心僕人的結局:
A.主人要來：
太24:46主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。有一天，主人會忽然來到，看見僕人按照主人的心意照看家人，他就有福了。
B.僕人得福：
太24:47我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。
因著僕人忠心又有見識，能夠勝過主人所託付給他的一切工作，所以主人要更加信賴他，派他管理一切所有的。
二.不忠心僕人的特點與結局
1.不忠心僕人的特點:
太24:48倘若那惡僕心裡說:‘我的主人必來得遲’，49就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
主人信任僕人，但僕人卻對主人不忠心。他以為主人必來得遲，無所忌彈，隨心所欲，為所欲為，動手打同伴，使他們受傷，又與酒醉的人一同吃喝，浪費主人的財物。
2.不忠心僕人的結局:
A.太24:50在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來。
主人來的日子是他所沒有想到的:在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來。主必定二次再來，但他來的時間是人所不知道的。
B.主人要重重地處治惡僕:太24:51重重的處治他***或作“把他腰斬了”***，定他和假冒為善的人同罪，在那裡必要哀哭切齒了結局。
主人是公平的，祂必按著各人的行為報應各人。惡僕一生行惡，主人必要重重地處治他，定他的罪，假冒為善的是神最恨惡的罪，惡僕只能在他所呆的地方哀哭切齒了。