基督教講章最美的祝福
祝福本謂祈神賜福,現泛指祝人順遂幸福祝福康復，舊俗。除夕致敬盡禮,迎接福神,拜求來年一年中的好運氣下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
講章最美的祝福
經文：民數記第六章二十二至二十七節
從研讀民數記第六章二十二至二十七節，發現神吩咐亞倫和他的兒子去祝福以色列人。因此以色列人在會幕敬拜及其後來的聖殿敬拜中，都有“祝福”這項。自從以色列人被擄歸回，他們在會堂敬拜中，也儲存“祝福”***。初期教會承受這傳統，所以在今日教會崇拜程式中，“祝福”一項也是合乎聖經及教會傳統的。既然神吩咐亞倫和他的兒子祝福以色列人，故此，民數記第六章的祝福，被稱為“亞倫的祝福”或“祭司的祝福”。從第二十三節“你們要這樣為以色列人祝福，神表明祂必賜福以色列。因為他們是神的選民。今日，基督徒也因信成為神的兒女。誠如保羅所說：“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。”***加三：29***因此，神同樣要賜福我們。究竟神要怎樣賜福以色列人呢?可從研究這祝詞的內容得知。
祝詞包括“三重祝福”，而每一重祝福又有兩個部分。茲以每一重祝福之重點分析之。
一.“願耶和華賜福給你，保護你“亞倫的祝福”：包括保護——神的保護
祝詞的首句說：。”***24節***神的賜福是無限量的，祂將一切福分和好處向我們傾倒。每逢新春佳節，家家戶戶都要在門上、牆上、門楣上，貼上大大小小的'福'字。春節貼'福'是中國人已久的風俗習慣。看到'福'字真是吸引動人!新歲納福，福自天來,是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已經成了中國的標幟。'福'字現在的解釋是'幸福'，過去則指'福氣'。春節貼'福'，無論是現在還是過去，都是人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祈願。中國人為了更充分地體現這種嚮往和祈願，乾脆將'福'字倒過來貼，《朱，殺人暗號，馬皇后救人，一人家不識字，到貼。福到諧音》每逢新春佳節，家家戶戶都要在門上、牆上、門楣上，貼上大大小小的'福'字。春節貼'福'是中國人已久的風俗習慣。看到'福'字真是吸引動人!新歲納福，福自天來,是人人所欣慕的釋是'幸福'，過去則指'福氣'。春節貼'福'，無論是現在還是過去，都是人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祈願。中國人為了更充分地體現這種嚮往和祈願，乾脆將'福'字倒過來貼，表示'幸福已到'或'福氣已到'。雖然這裡並沒有指明神賜甚麼福氣，但無疑包括一切福分。如：作神的兒女，產業，田地，健康及祂的同在。申命記28：1-8：1.***平安的福：無論到那裡都蒙福，神應許雅各：你無論往那裡去，我必保佑你、總不離棄你。「你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福」***vs.3***“城裡”和”田間”指在任何地方之意。
「你出也蒙福，入也蒙福」***vs.6***詩：121：8你出你入、耶和華要保護你，從今時直到永遠。
2.***富足的福：整個生計必蒙福
「你的筐子和你的摶面盆都必蒙福」***vs.5***“筐子”是以色列人收取地出產所用的***申26:2***”摶面盆”是指以色列人做食物工具***出12:34***「你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的都綽綽有餘」***vs.11***
應用：這些謀生的工具都因神而蒙福，而且生產之福神也賜給你、使你甚至是綽綽有餘。
3.***同在的福：一切攻擊都迎刃而解的福
「仇敵起來攻擊你耶和華必使他們在你面前被你殺敗，他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑」***vs.7***應用：無論從任何而來的攻擊，都可以迎刃而解，平安無事。一年到頭，多少危險神化險為夷，多少難處神給你免去，多少試探神搭救。如同愛約伯一樣，用四面籬笆圍著他，神也在愛他的人身邊四面安營搭救他們。詩34;7
4.***養育的福：有用之不完的資源的福
「耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上，在你手裡所辦的一切事上
賜福與你，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。」***vs.12***
「在你倉房裡，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你，耶和華你神，也要在所給你的地上賜福與你」***vs.8***應用：按時供應，生活無缺乏。當春雨的時候，當向發閃電的耶和華求雨，他必為眾人降下甘霖。使田野生長菜蔬。
5.***尊貴的福：作首不作尾，居上不居下的福「….耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」***vs.14下***應用：意思是神的子民作各國的領袖，而非臣服外邦。「天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。」***vs.10***懼怕是因為這班人無甚麼不能做到，離開法老的手由奴僕變為自由人，過紅海行乾地，曠野生活一無所缺，他們竟可呼風喚雨，這是一群甚麼人?是敵人在他們面前都站立不住。以色列人能在天下萬民中被高舉是因為神。
千萬不要以為我們之所以有各樣的物質享受，全靠自己的才幹或努力。信徒應以感恩的心情承認神的賜福。既知道我們擁有的一切都是從神而來，就要感謝神的賜予;還得作神的管家，去管理神所賜的福分，還得去與人分享這些福分。因為：“多給誰，就向誰多取;多託誰，就要向誰多要。”“凡有的，還要加給他叫他有餘;沒有的，連他所有的，也要奪過來。”***路一二：48，太二五：29***另一祝詞的部份是神的“保謢”。詩人說：“耶和華要保護你，免受一切的災害。祂要保護你的性命，你出，你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。”***詩一二一：7-8***既知神會保護，我們就不用再憂心慼慼了。應將一切憂慮交給神，祂必看顧，保護。有否為神保護我們的性命而感謝祂呢?神保護我們好像保護眼中的瞳人：若不是祂准許，甚至一根頭髮也不會掉落：無論大小事情或動作，神都看顧保護我們。正如保羅指出：“我們生活，動作，存留，都在乎神…”***徒一七：28***
二.“願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。”“亞倫的祝福”：包括赦免——神的赦免
這祝福的第二句乃：***25節***同樣，這包括：1.“神的臉光照你”：這句話似暗示神好像春天的太陽，光照大地。當然這只是隱喻。當春日陽光普照大地之時，是非常愉快和溫暖的。神以祂的臉光照我們，亦同樣表明神接納我們：祂的慈愛使我們感到歡愉和溫馨。中國人常說：“看人臉色做人”臉拉下來，說明他不高興，笑臉相迎說明熱情，既然神以臉光照我們，以笑臉迎著我們，本來我們在神是滿臉蒙羞的罪人，是神叫我們抬起頭來，浪子的父親等待浪子回家，看見他時，也是以笑臉相迎。箴言16：14-15王的震怒如殺人的使者王的臉光使人有生命，王的恩典好象春雲時雨。詩篇42：我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁，應當仰望神。因他笑臉幫助我們。故此，神一定會賜恩我們，祂必將我們從一切患難，困苦中拯救出來。神又必聽我們向祂的哀求，將我們從仇敵手中，病患中，甚至罪惡中救拔出來。因為祂要賜恩給我們。神所給的恩典，莫如赦罪的大恩。正如以賽亞所說：“你們的罪雖像硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。”***賽一：18***“天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。”***詩一○三：11-12***《有一個小孩子一個人吃飯的時候，摔破了一個碗，他害怕極了，接下來不敢吃飯，怕爸爸媽媽知道，餓的有氣無力起不來了，媽媽以為他病了，後來，告知媽媽後，媽媽說：沒關係，媽媽最寶貴是你，他的擔子放下來了，》可見，神接納又赦免我們的罪。可惜，今天不少基督徒往往不願意饒恕他人的過失。求神光照我們，看到祂的慈愛，恩典。叫我們也好像神一樣廣行赦免，饒恕得罪我們的人。不錯，神必賜恩又會赦免我們所承認的罪。很可惜，我們卻不知自己的罪;我們對罪的敏感性漸漸失去，對道德標準也慢慢降低。從前不可思議的罪惡，今日竟然變成司空見慣的事。我們的良知亦被世俗風氣所矇蔽。當心!但願我們都如戴維一樣能多自省：“神啊，求你鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。”***詩一三九：23-24***
三.“願耶和華向你仰臉，賜你平安。“亞倫的祝福”：包括平安——神賜的平安
祝福的第三句指出：”***26節***同樣，這句話包括兩部分：***1***神向你仰臉;***2***神賜你平安。究竟“神使祂的臉光照你”和“神向你仰臉”有何分別?前者強調神的接納和慈愛，後者偏重神注目於我們。當有人向你仰起臉來，意即他正注視著你。照樣，神向我們仰臉，即祂注視著我們，祂的眼目時常看顧我們。為甚麼?這種行動表示祂愛和關懷我們。正如一對戀人，他們往往注視對方。又好像一位母親，她的眼目時常放在她心愛的兒女身上。當神注目我們時，祂必看顧我們的需要，供給我們，補足我們的缺乏。“耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。”***詩三三：18***
既然神注視我們，向我們仰臉;祂必樂意將平安賜給我們。“平安”，在聖經的用字來說，不但指國泰民安，更指財富，豐足，健康及救恩。故此“平安”包括神給予祂的兒女最好的禮物之總和。由此可知，神對我們的恩典多麼豐厚無量!在這三重的祝福裡，祝詞是朝向一個高潮的。而這個高潮就是神將最好的禮物——平安賜給我們。在主世界有苦難充滿變數人需要環境的平安人無法意料，“天有不測風雲，人有禍福旦夕”誰也不知身後會發生什麼事?人正說“平安穩妥的時候，災難突然臨到，”2，人也需要心靈的品平安，耶穌將離世之際，安慰門徒說：“我留下平安給你，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”***約一四：27***今天，神依然將平安賜給我們。在這個動盪不安的世代裡，人類最大的需要是平安。為什麼災禍會頻繁發生撒但知道自己時候不多***啟12：12***
經上的預言告訴我們：今日各種災禍愈來愈多，頻繁發生，主要原因來自撒但。經上說："所以諸天和住在其中的，你們都快樂吧，只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。"***啟12：12***預言之靈說："撒但最喜歡戰爭，因為戰爭能激起人類最惡劣的情緒，然後正當他們沉溺於罪惡與流血之中時，他就要把他們掃數推到永久的死亡裡去。……撒但一方面向世人顯出自己是一個大醫師，能醫治他們所有的疾病，但另一方面他卻把疾病和災禍降到世上，直到許多人口稠密的大都市荒廢冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋與陸地上的許多意外事故和災害中，在大火災中，在劇烈的暴風和可怕的冰雹中，在暴風雨、火災、旋風、浪潮和地震中，在各處地方，在千變萬化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的莊稼被他一掃而光，饑荒和艱難就接踵而來，他分佈致命的毒菌在空氣中，使成千成萬的人遭受瘟疫而死。這些災害將要越久越多，也要越來越烈。毀滅要臨到人類和走獸。"***《善惡之爭》431面***兩幅取名"平安"的畫：一個畫家畫的優美的風景畫，畫面上遠山近水，天際白雲飄浮，樹木花草鬱鬱蔥蔥，尤其是湖面平靜如鏡，沒有絲毫***。另一個畫家畫的是千重瀑布從懸崖削壁上傾瀉而下，在削壁中有塊向外伸展的岩石上長著一棵不大的樹，樹上有個鳥巢，四隻小鳥安詳地伸著頭在張望等候母鳥的餵養。
兩幅同樣取名"平安"的畫，前者表面看來似乎與畫題相符，後者畫面險峻，煩躁，但築巢在岩石樹上巢中的小鳥，它們的心境是十分平安。這種平安也是主耶穌所賜給我們的平安，儘管周圍環境惡劣，有艱難困苦攪擾我們，但有主的應許，平安在我們心中，所以我們不憂愁，也不膽怯，正如這幾隻小鳥一心地信靠母鳥無憂無慮一樣
亞倫的祝福包括保護，赦免和平安。究竟是否真的可以得著這些祝福?神保證說：“他們要如此奉我的名，為以色列人祝福，我也要賜福他們。”***民六：27***難道神只祝福以色列人，不也更祝福祂的兒女——“真以色列人”麼?所以，凡到神面前的人，必須憑信心去接受祂的福分***來一一：6***。為甚麼神要祝福我們呢?有一次一位小女孩走到她母親身旁問道：“母親，你為甚麼愛我?”母親放下她的工作，將女兒抱在懷裡，輕輕地對她說：“不為甚麼，只因你是我的女兒!”為甚麼神要如此祝福我們呢?同樣，神告訴我們說：“不為甚麼，只因你們是我的兒女!”
基督教講章:最美的應許
經文：書1：1-9
俗 語說：人生不如意，十有八九。這話可能有些誇張，但人生在世，確實要經歷很多的悲歡離合。有時會擁有很多快樂和幸福，但有時同樣也會面對很多痛苦和悲傷。 作為基督徒，我們同樣也需要面對各種不同的處境。如果是快樂和幸福的處境，相信我們每個人都可以很自然很輕鬆的去享受;但如果是不如意的的處境，我們應該 如何去面對呢?相信每個人都可能會很軟弱。一輛車子如果沒油了，可以開去加油站加油。那麼當我們面對一些人生的低谷時，我們沒有力量沒有信心，我們很軟弱 時，該去哪裡加油呢?該如何重新得力呢?當然是尋找上帝話語給我們的幫助。而我相信，書1：1-9的經文，上帝對約書亞、對以色列人的應許，同時也是給我們的應許，將會使我們得到莫大的鼓勵、安慰和幫助，使我們在不如意的處境下可以得著力量。
一、應許賜給我們迦南美地
書1：2“我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。3凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。
以色列人腳掌所踏的地，就是耶和華上帝所應許給他們的迦南美地。上帝在以色列人還未進入迦南，還在路上的時候，就應許要賜給他們迦南美地。而當他們腳掌踏上這片土地時，耶和華上帝又再次地強調了、肯定了他對以色列人的應許。
迦南地對於以色列人意味著什麼呢?
1、 從無到有。
以色列人在進入迦南地之前，在出埃及之前，他們是埃及人的奴隸。而耶和華上帝藉著摩西，帶領他們從為奴之家出來。因此，迦南地對他們來說，是使他們從一無所有，到擁有自己的家鄉和土地。
2、土地意味著生存。
今天已經很少人依靠田地為生，都是在公司上班或打工，可能很難體會迦南地對於以色列的重要性。在以色列人那個時代，土地意味著生存。沒有土地，人則很難能在中東那片貧瘠的土地上生存。
迦南地對於以色列人是如此重要，而耶和華上帝卻給了他們一個非常肯定的應許——凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。這對於以色列人 是多麼激動人心的宣告啊!這告訴他們，他們不再是埃及人的奴隸了，不再是一無所有的人了，他們可以擁有自己的土地了。並且，當他們有了這片肥沃的土地時， 他們就可以很好地靠著土地來生存了，可以在這片土地上生兒育女，建造屬於自己的家庭和幸福。
上帝在古時給以色列人這麼美好的應許，將他們腳掌所踏之地，也就是迦南美地，賜給他們。那麼今天，上帝有沒有也給我們同樣的應許呢?有沒有賜給屬於我們的迦南美地?
上帝同樣應許賜給我們迦南美地。
上帝已經使我們像以色列人一樣從無到有，從為奴到主人。上帝使我們從有限的、終將歸於無有的生命中提拔出來，賜給我們這些信他的人有永恆的生命;上帝使我們從罪的奴僕的地位中救贖出來，使我們擁有主所賜的自由的生命。
上帝同時也像賜給以色列人土地，使他們可以很好地生存一樣，賜給我們這些信他名的人在世上同樣也可以很好地生存和生活。也就是說，上帝會祝福我們在世上所擁有的產業、工作、事業和家庭。
迦南美地是上帝美好的應許，但同時也需要以色列人的主動努力。以色列人需要真正信靠神，走出埃及，歷經困難，進入迦南。以色列人為了進入上帝所應許的迦南 地，是經過了許多的困難，許多的征戰才得以進入。這告訴我們，今天我們要進入我們的迦南美地，同樣也需要我們付出努力，需要付代價。我們信主，要進入永 生，是需要付代價的，是需要一生跟隨主的。我們想成為義的奴僕，不成為罪的奴僕，同樣需要我們努力去對付罪。我們要興旺我們在世的產業和家庭，同樣需要我 們努力。上帝的應許不是給他們沒有準備、不願努力的人，而是給像約書亞這樣，努力為主征戰、為主付出的人。因此，我們需要努力去獲得上帝所應許賜給我們的 迦南美地。
二、應許我們戰勝仇敵、戰勝困難
書1：5你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。
以色列人要進入迦南美地，要面對很多的困難。特別是進入迦南地需要與許多敵人征戰。在出埃及進曠野的途中，以色列人就常常與敵人征戰。
有一次戰役我們應該都很熟悉，就是以色列人和亞瑪力人的爭戰。當以色列人和亞瑪力人在作戰時，摩西和亞倫、戶珥就上了山頂。摩西舉手時，以色列人就得勝， 手垂下來時，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，就很難舉手。於是他們想了一個辦法，讓摩西坐在石頭上，亞倫和戶珥扶著他的手，一個在左邊，一個在右邊，摩 西的手就穩住，以色列人就戰勝了亞瑪力人。這個戰役只是以色列人進入迦南地的戰爭的一個縮影，既讓我們看到了以色列人進入迦南地所付出的艱辛，還讓我們看 到了以色列人在敵人面前時上帝的幫助和保守。
雖然要面對很多的敵人，很多的戰爭，但上帝給約書亞一個應許，就是無一人能在他面前站立得住，應許他可以戰勝出現在他面前的敵人，同時也是應許他可以勝過 一次次的挑戰和困難。在約書亞當領導率領以色列人奪取迦南的過程中，上帝也是按著他給約書亞的應許，保守帶領他一次次地戰勝迦南人。約書亞所到之處，真的 是無一人能在他面前站立得住。
今天，我們要進入迦南美地，我們也要面對很多的困難。我們要進入天國，就需要與惡的勢力做鬥爭。我們要在今世得到上帝的賜福，有好的生活，同樣需要面對很 多競爭和挑戰。但是上帝給我們美好的應許，必無一人能在我們的面前站立得住。上帝使約書亞平生的日子，無一人能在他面前站立得住，使他可以戰勝敵人，戰勝 困難，上帝今天也會同樣應許我們可以戰勝敵人和困難。我們在進入天國的途中，我們可以戰勝一切惡者對我們的攻擊誘惑和試探。我們在生活中可以戰勝很多困 難，使我們的工作、家庭都得蒙上帝的賜福。
初期教會有一位著名的教父，他的名字叫亞他那修，是亞歷山大的主教。他的一生為了和異端做鬥爭，遭遇敵人的攻擊，受到了多次的流放。但每一次流放之後，他 都可以重新回到主教的位置上，並且使更多的人尊重他。在與異端的鬥爭中，他戰勝阿里烏所宣傳的基督次位論。該異端認為基督是次一等的神，是受造的。因此， 他為三位一體的教義的確立立下了不可磨滅的貢獻。換作是別人，可能在經歷一次流放後就徹底被敵人打敗了，但他卻可以在一次次的流放的逼迫中得勝。這就是上 帝所應許的沒有一人能在我們面前站立得住的體現。
當然有一點我們需要知道，就是我們不要將這個應許當作我們和別人有矛盾時的法寶。不是要我們把與我們有一點矛盾和分歧的人就當作仇敵，就要攻擊別人，還想 著上帝不會讓他在我的面前站立得住，上帝會幫我攻擊他。耶穌基督讓我們要愛我們的仇敵，為逼迫我們的人禱告。因此我們是需要以愛心去待人的。
在這裡，這個應許是要讓我們有信心去勝過惡者對我們的攻擊，勝過擺在我們面前的困難。讓我們在困難面前，在攻擊我們的人面前，不再懼怕，而是相信上帝給我們的應許。
三、應許與我們同在
書1：9我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽!不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華你的上帝必與你同在。
上帝應許賜給我們迦南美地，應許無一人能在我們面前站立得住，應許我們得勝仇敵。但是在與仇敵交戰的過程中，在我們面對困難的過程中，我們可能會經歷一些 低谷，我們可能有時候會感覺上帝離開了我們，沒有與我們同在，我們會認為我們只能憑自己去面對我們的人生。但我們錯了，上帝應許我們無論往哪裡去，他都與 我們同在。
以色列人在進入迦南的途中，雖然他們最後順利進入得那地為業，但在整個進入迦南的過程中，可以說是非常艱難的。在面對困難、面對敵人時，以色列人有時就忘 記了神與他們同在，因此他們常常有怨言。比如說在逃離埃及面對前有紅海、後有埃及的追兵時，他們埋怨摩西將他們帶出來。他們說：“難道在埃及沒有墳地，你 把我們帶來死在曠野嗎?”***出14：11***當以色列人進入曠野，沒有水喝時，他們抱怨說：我們喝什麼呢?***出15：24***當摩西上山領取耶和華的律法時，以色列人在山下等得不耐煩，就要求亞倫為他們建造一個金牛犢。***出32：1***
以色列人常常在進入迦南地的途中抱怨上帝，以為上帝丟棄他們，以為上帝沒有與他們同在。
但神其實是一直與他們同在的，他的應許沒有落空。在面對紅海時，上帝在紅海中開道路，使以色列人可以通過，並且將埃及兵丁淹在紅海中。在他們進入曠野時，耶和華以雲柱和火柱帶領他們。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。***出13：22***在他們抱怨沒有水時，上帝使磐石出水給他們飽足。當他們與敵人爭戰時，上帝與他們同在。
上帝要約書亞剛強壯強，不要懼怕也不要驚惶。理由是上帝應許他無論往哪裡去，都必與他同在。縱觀約書亞的一生，我們可以看到上帝一直與他同在。無論是他早年作為十二個探子之一去窺探迦南地，或是成為領袖帶領以色列人奪取迦南地，雖然歷經許多艱難，但上帝一直與他同在。
你無論往哪裡去，耶和華你的上帝必與你同在。這是上帝對約書亞的應許，對以色列人的應許，同時也是對我們每一個屬神的兒女的應許。
今天，我們有時候在面對困難，當我們處在死蔭的幽谷時，會覺得似乎神沒有與我們同在，似乎是我們自己在面對。因此我們容易軟弱、失去信心。但聖經在這裡給 我們美好的應許，就是神他一直與我們同在。因此，我們在患難中，仍然有盼望，有依靠。因此，當我們身體有軟弱時，我們相信神與我們同在，與我們一同經歷病 痛;當我們事業處在低谷時，我們相信神與我們同在，與我們一起度過難關;當我們面臨仇敵的攻擊和逼迫時，我們也相信與神我們同在。
在今年寒假，我們學校發生了一件事。有一位姐妹在放假後由於還有事情，就沒有馬上回家。由於放假了，學校都沒什麼人了。這位姐妹一個人在宿舍，突然發現自 己身體很虛弱，就發了個簡訊給她的舍友，之後就暈倒，不醒人事了。她的舍友正好也還沒有回家，收到簡訊馬上趕回宿舍，發現這位姐妹的狀況，就和幾個同學一 起，趕緊將她送到醫院。醫生一診斷，發現是腦出血，就趕緊送進急救室搶救。醫生對幾個同學說，這個女孩的病情很危險，能不能活著就要看奇蹟了。醫生在做手 術的時候，幾個同學在病房外跪著禱告。最後這個姐妹的生命總算是保住了，並且恢復得很快。後來才瞭解到，這個姐妹平時人比較不合群，還一度想申請一個人住 一個房間。但還好沒有這樣做，不然她身體虛弱要暈倒時就不知道要找誰幫助了。並且，她趕在暈倒之前發簡訊求救，我們想想，如果沒有發出簡訊，可能生命就真 的危險了。這都是神與她同在的表現。在手術和手術後恢復的過程中，也都看到了神的同在和保守。
你無論往哪裡去，耶和華你的上帝必與你同在。這是上帝給我們的應許，我們有上帝的同在，我們去哪裡都不會懼怕。
弟兄姐妹，相信我們每一個人都會需要這一段經文中所帶給我們的應許，因為這樣美麗的應許可以幫助我們度過人生中軟弱和困難的處境，而不可否認，我們每個人 都可能會面對那樣的處境。當我們有很多的缺乏時，我們相信耶和華是我們的牧者，我們必不至缺乏，因為他會帶領我們進入迦南美地，使我們腳掌所踏之地都成為 我們的美地。當我們面對惡者的攻擊、仇敵的逼迫和各樣的困難時，相信上帝也會保守我們，必沒有一人能在我們面前站立得住。當我們處在人生的低谷時，似乎看 不見上帝在哪裡時，我們也相信上帝他時刻與我們同在，他必不撇下我們，也不丟棄我們。賽40:28 你豈不曾知道嗎?你豈不曾聽見嗎?永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦，他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力;軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒; 31 但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。弟兄姐妹，有這樣最美的應許在我們身上，我們必能像以賽亞先知所說的那樣——從新得力，如鷹展翅上騰。
基督教講章:成人之美者最美
民27:15-23;撒上18:1-4;代上22:1-4;斯4:16-17;徒11:19-26;13:1-5
成人之美者最美
一個英雄三個幫，人要成就一件事情，需要他人的幫助，因此成人之美是一件美事，是神所喜悅的事，但出於人嫉妒的本性，多數人不願意成人之美。我們從聖經中看幾個成人之美的人，效法他們的榜樣。
一.摩西成全約書亞
1.約書亞是摩西的幫手:像摩西這樣一個偉大的神人，也需要人的幫助，神給他預備了一個好幫手約書亞，約書亞四十年之久默默無聞地作摩西的幫手，他們同工同心，互相配合，共同來完成神的工作。
A.和亞瑪力人爭戰時配合:出17:8-10那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。9摩西對約書亞說：“你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著 神的杖，站在山頂上。”10於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。
這是以色列人出埃及後在曠野的第一場戰爭，年輕的約書亞帶領以色列人在山下與仇敵爭戰，摩西在山上舉手禱告，他們互相配搭，取得了戰爭的勝利，經歷了耶和華尼西。
B.摩西與約書亞在西奈山上:出24:12-13耶和華對摩西說：“你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。”13摩西和他的幫手約書亞起來，上了 神的山。
摩西在西奈山上領受十誡時，約書亞與他一同上了神的山，與他一同在山上四十晝夜。
C.約書亞與摩西一同進出會幕:出33:11耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手一個少年人嫩的兒子約書亞，不離開會幕。
摩西進入會幕領受神的命令時，約書亞不離左右。
2.約書亞被選為摩西的繼承人:民27:15-23摩西對耶和華說：16“願耶和華萬人之靈的 神，立一個人治理會眾，17可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。”18耶和華對摩西說：“嫩的兒子約書亞，是心中有聖靈的，你將他領來按手在他頭上，19使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，20又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。21他要站在祭司以利亞撒面前，以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾，都要遵以利亞撒的命出入。”22於是摩西照耶和華所吩咐的，將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，23按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。
當神指示摩西即將離世歸天家時，摩西沒有為自己求壽，而是求神給他預備一個接班人，能繼續完成他未完成的事業——帶領以色列人進迦南。神就指示他揀選約書亞作他的接班人。
3.摩西勉勵約書亞:申31:7-8摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：“你當剛強壯膽，因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地，你也要使他們承受那地為業。8耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。”
摩西帶領以色列人出埃及後在曠野走了四十年，當來到迦南地的邊界時，神卻因摩西在米利巴水沒有遵守神的命令，不許他進迦南***申3:23-28***，成為摩西一生最大的遺憾。然而，這位心胸寬廣的傑出領袖，卻沒有因此嫉妒約書亞，勉勵他不要懼怕，不要驚惶，因為神必為他們爭戰。有約書亞接替摩西，使摩西的事業有了續航力，約書亞也不辜負摩西的希望，成功地帶領了以色列人進入迦南，得地為業，是摩西這位謙和、大度的領袖成全了約書亞，成為後人的榜樣。
二.約拿單成全大衛
有人說，大衛-約拿單=0，足見約拿單對大衛生命的影響。
1.約拿單愛大衛:撒上18:1-4大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。2那日掃羅留住大衛，不容他再回父家。3約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。4約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。
惺惺相惜，王子約拿單和牧童大衛這對英雄一見鍾情，約拿單愛大衛，如同愛自己的性命，主動與他結盟，不僅將自己戰衣、刀、弓、腰帶都給了一無所有的貧苦牧童大衛，連象徵王位的外袍也給了大衛，甘居大衛之下，情願大衛作王，自己作宰相。愛，從不計算代價， 不計自己的得失，在人看來，這對不共戴天的仇敵，卻因著對耶和華神的敬畏而成為刎頸之交。
2.約拿單幫助大衛:撒上18:6-9大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裡出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。7眾婦女舞蹈唱和，說：“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。”8掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：“將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。”9從這日起，掃羅就怒視大衛。
當掃羅因著婦女們的讚美妒忌大衛時，開始了長十幾年對大衛的追殺，在艱苦的歲裡，約拿單無私地幫助大衛，有物質上的，也精神上的，及時給大衛通風報信，安慰大衛，一次次救大衛脫離掃羅的毒手，直到自己最後為國捐軀。
約拿單不是王，但他卻比王更偉大，他是無冕之王，他無私地成全了大衛。
3.大衛為掃羅和約拿單作哀歌:撒下1:17-26大衛作哀歌，吊掃羅和他兒子約拿單，18且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫弓歌，寫在雅煞珥書上。19歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺。大英雄何竟死亡!……26我兄約拿單哪，我為你悲傷!我甚喜悅你，你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。
大衛得知約拿單的死訊後，悲痛萬分，為掃羅和約拿單作哀歌，在歌中，大衛稱讚約拿單：我兄哪，我為你悲傷!我甚喜悅你，你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。後來，大衛坐上王位後，紀念約拿單的恩典，恩待他的兒子米非波設。
三.大衛成全所羅門
1.神不許大衛為神建殿:撒下7:12-13你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。13他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。
神使大衛安靖，不被四圍的仇敵擾亂時，愛慕神的大衛思想自己住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裡，願意為神的名建造殿宇。但因他是戰士，打了多次大仗，流了許多人的血，神不許大衛建造聖殿，但應許讓他兒子坐他的王位，他兒子必為神的名建造聖殿。
2.大衛籌建聖殿:代上22:1-4大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造 神的殿。2大衛預備許多鐵，作門上的釘子和鉤子;又預備許多銅，多得無法可稱;3又預備無數的香柏木，因為西頓人和推羅人給大衛運了許多香柏木來。4大衛說：“我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇，必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國，所以我要為殿預備材料。”於是，大衛在未死之先，預備的材料甚多。
大衛自己不能為神建聖殿，是他一生中最大的遺憾，然而，他卻願意成人之美，積極為建殿預備了大量材料:銅、鐵、石頭與香柏木。
在代上28-29章，大衛為建殿指示所羅門與眾民，自己帶頭為建殿獻上禮物，也號召人民為建聖殿奉獻，以致奉獻的禮物甚多。極大地支援所羅門的建殿工作。後來，所羅門繼位後，動用了大量人力、物力、財力，舉全國之力建造了金壁輝煌的所羅門第一聖殿，是大衛成全了所羅門。
四.末底改成全以斯帖
1.末底改撫養以斯帖:斯2:6-7從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅***又名“約雅斤”***和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。7末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙***後名以斯帖***，因為她沒有父母。這女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。
以斯帖父母早亡，她淪為孤兒，堂兄末底改及時收養了以斯帖，把她當作自己的女兒，給了她一個溫暖的家。
2.末底改關心以斯帖:斯2:10-11以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。11末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。
末底改關心以斯帖像關心自己的女兒一樣，為了保護自己和民族，不叫她把自己的籍貫宗族告訴人。當以斯帖被選入王宮後，末底改更是天天在女院前邊行走，要知道她後事如何。
3.末底改激勵以斯帖:斯4:13-17末底改託人回覆以斯帖說：“你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。14此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎?”15以斯帖就吩咐人回報末底改說：16“你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧!”17於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
當猶大人的仇敵哈曼陰謀除滅猶大人，以斯帖又懼怕王的定例，不敢進去見王為民族求情時，末底改及時激勵以斯帖，使以斯帖能在民族面臨滅頂之災時，抱著“若死就死”的決心，為民請命，終於力挽狂瀾，扭轉乾坤，轉危為安，把仇敵哈曼掛在了他為末底改預備的十字架上，以斯帖也成為民族英雄。是末底改成全了以斯帖，也救了自己的民族。
五.巴拿巴成全保羅
1.巴拿巴接待保羅:徒9:26-29掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。27惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。28於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，29奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁。
掃羅轉變歸主後，來到耶路撒冷時，卻因他從前逼迫教會，無人敢接待他，巴拿巴挺身而出，不顧自己安危接待了掃羅，並且把他介紹給使徒，使他在耶路撒冷教會有了立足及用武之地。
2.巴拿巴尋找保羅:徒11:19-26a那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和塞普勒斯並安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講。20但內中有塞普勒斯和古利奈人，他們到了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌***有古卷作“也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌”***。21主與他們同在，信而歸主的人就很多了。22這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。23他到了那裡，看見 神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。24這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是，有許多人歸服了主。25他又往大數去找掃羅，26找著了，就帶他到安提阿去。
當安提阿教會成立後，耶路撒冷教會領袖們打發巴拿巴去探望，巴拿巴在安提阿時，帶領許多人歸主，他又去大數找著掃羅，把他帶到了安提阿教會，給了他一個用武之地。
3.巴拿巴與保羅一同牧會:11:26b他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。
巴拿巴與保羅在安提阿時一同牧會一年之久，同工同心，教訓了許多人。
4.巴拿巴和掃羅同工:徒13:1-3在安提阿的教會中有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求與分封之王希律同養的馬念並掃羅。2他們侍奉主、禁食的時候，聖靈說：“要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。”3於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。
當聖靈指示他們去旅行佈道時，巴拿巴與保羅開始了第一次旅行佈道，共同建立了外邦教會。是巴拿巴成全了保羅，沒有巴拿巴的舉薦，就沒有能出其右的保羅，基督徒的歷史就得重寫。
你願意作個最美的人嗎?那就成全他人。
願我們都能成為成人之美的人!