太極拳論之楊諾賓版

　　吳式太極拳是漢族傳統拳術之一。以柔化著稱，架子斜中寓正、鬆靜自然，大小適中。推手時，守靜而不妄動，以善化見長。吳式太極拳，分南北兩派，南派為吳鑑泉宗師傳承，其傳人主要有吳公藻、吳公儀、吳英華、馬嶽樑、徐致一等。北派為王茂齋宗師傳承，其傳人主要有王傑***子英***、王倜***子超***、趙鐵庵、修丕勳、彭廣義***仁軒***、楊禹廷等，再傳有趙安祥、李經梧、王培生、修佔等。修佔又傳周旭林等。下面是小編專門為您整理好的：。

　　太極拳論

　　太極拳論是弄清什麼是太極拳，認識太與極這兩個字的來源，由太極圖看太極拳的由來。

　　楊諾賓版

　　理論不過就是過來人的經驗之談，並非是什麼不可撼動的神殿。對於初學者來說，自身的感覺不足以指引自己前行，因此，借鑑前人的經驗就成為了非常好的選擇。理解對了就對自己有幫助，理解錯了就會害了自己。理論是一個引路的燈塔，現如今的問題就是"老燈塔很模糊"。你說他指的路錯，但有走到正確位置的人;你說他指的路對，死在半路上的數都數不過來。我所做的工作就是站在燈塔的位置，清晰述出來時的路。無論觀者是否相信我，那都是你的選擇，我只負責闡述我的腳印。

　　《楊諾賓解太極拳論》

　　【太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也】

　　解:首先要明瞭，太極拳論中的"論"是指論太極拳，而並非指"太極"。雖然一字之差，差之毫釐謬以千里。也正是因為如此，"太極者無極而生"中的"無極"自然也不是指易學中的無極，而是不走極端的意思。說明此拳為亦剛亦柔之拳。動靜之機的"動靜"是勁力開和時對於其感覺的一種形容，開合勁也正是太極拳的根本，故稱陰陽之母。

　　【動之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸】

　　解:就練套路而言，放鬆為合。掤為開***由於放勁依舊以掤為基礎，在此只說掤***，開既是分。技擊中若要進入狀態，須以此為基礎，動靜也是開合，這裡除了自身的開合，也包含運動中與對手之間產生的開合，既是進退。技擊不同於推手，通常搶奪空間不用直進直退的方式。推手中引進為合，落空為開。合時的"靜"不是指毫無動靜，而是鬆勁的一種感覺。

　　"無過不及"指既不過分又不會有所欠缺，是恰到好處的意思。"隨曲就伸"也可稱之為"捨己從人"，但非完全依從於別人。隨曲就伸雖包含有捨己從人的意思，但不是簡單的捨己從人，它還為捨己從人設定了一個量，與之前的"無過不及"相呼應。如果"從人"從得太過，就有可能成為"隨倒就趴"了。

　　【人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘】

　　解:人指對方，我指自己。此處放大了剛柔的概念。剛與柔不僅侷限於自身，而是放大至自身與對手之間的變化。"人剛我柔謂之走"，既是針對對手的剛而做出的變化。太極拳技擊以身法見長，少有對峙現象產生，"走"是引動或周旋的意思。

　　"我順人背謂之粘"，其中的"粘"不是一般意義的貼住，而是在與我技擊時，對手內心中的一種被動感受。也就是失勢的無奈感。猶如纏在身上拿不下甩不開的繩子一樣，既不得機得勢，又揮之不去，苦不堪言。而"我"則因得機得勢而感覺十分的"順"。所謂得機得勢，就是有力搶佔了時間與空間的優勢。

　　【動急則急應，動緩則緩隨】

　　解:"應"與"隨"有隨機應變之意，但是一定要分清隨機應變的時機。並不是單純的對手急來我也急，對手緩來我也緩。如果以此種概念應對，豈不是被動到底，永不翻身?"急應、緩隨"是太極拳"後發而先制"概念的一種體現。

　　文中的"急"與"緩"先是針對自身，然後才是針對對手。所謂"急應"，敵來時我已經有所準備，我雖未出手，但是已經搶佔先機，得機得勢，可直接以 "上法"應對。給人以反應敏捷的感覺。"緩隨"則是對手來時，我尚不得機得勢，則以"借法"隨之，以作緩兵之計，後再伺機而動。給人以不慌不忙又不失勢的感覺。

　　【雖變化萬端，而理唯一貫，由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉】

　　解:"變化萬端"是比喻個體差異的多樣性。習練太極拳所依照的"拳理"是不會因這個多樣性而不湊效的。只要能夠循序漸進持之以恆的練習，即可逐漸掌握太極拳。起初學習形態***也就是套路***，逐漸由熟悉形態而慢慢感受勁力，最終則可掌握到"神明"的境界。也就是在技擊中做到"因敵變化而變化"的高深境界。但是這一境界不是一日之功，還需要"用力之久"。其中"用力"不是指盲目使用力量，而是指學會運用力量的變化。即鬆柔入整勁、整勁化為鬆柔的力量轉換過程。

　　【虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現】

　　解:"虛領頂勁，氣沉丹田"是對於身法的說明，也是太極拳中最重要的身法。其他有關糾正身法的注意事項，均是由此細化而出。"頂勁提起"與"鬆勁下沉"***氣沉丹田***形成了對拉拔長的掤勁，與"不偏不倚"的態勢結合，給"輕靈沉靜"的太極拳，奠定了通向"身法自然"的基礎。勁力昇華後"蓄於無形、發於瞬間"的"忽隱忽現"也就正是得益於此基礎的。根據我教學中的實踐總結，身法問題是遏制習練者進步的最大症結。

　　【左重則左虛，右重則又杳】

　　解:以練習推手為例，"虛"與"杳"均是對方推我時，由我施加給對方的感受。"杳"做"杳無音訊"講，是讓對手不得著力點。做到這點具有一定難度，因此在這裡細化說明:一般來說這裡的"虛、杳"是針對化解直勁的而言的，畢竟直勁難防，側勁難練。通常對於直來勁都是"鬆一側，搬另一側"，使對方失勢，這麼做雖然沒有什麼明顯錯誤，但是與不給著力點的"虛"與"杳"還是略有不同。

　　變化著力點的方法類似靠樁。身體左右兩側，以纏絲勁分別上浮、下沉，這種應對方法動作幅度小，由於形成了整體變化，使對手難以找到具體著力位置，不敢深入。此時對手的感受既是"虛、杳"。

　　【仰之彌高，俯之彌深，進之則愈長，退之則愈促】

　　解:這裡的"高、深、長、促"並不是對某些招法的解釋，是對太極拳"度"的一種闡述。無論"仰、俯、進、退"，皆需有度。也就是通常說的"存心要精"。種"度"如果放在技擊當中，可以解釋為"即便技藝過人，也不能夠輕浮傲慢，越是深入越是要謹慎"。掌握技法後心態就成為了重要的制勝關鍵。

　　【一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我我獨知人，英雄所向無敵概皆由此而及也】

　　解:對於勁力的掌握不僅要知己，也要知彼。僅應用自如是不夠的，還要能夠察覺對方的變化。"聽勁"就是感知對手的力量。起先搭手聽勁，由於長時間的練習，甚至可以感受出極為細微的變化。用"一羽不能加，蠅蟲不能落"來形容身體聽勁的靈敏度，即便放上羽毛或落上蠅蟲的細微重量都能感知得到。

　　通過以上聽勁的掌握，逐漸會將聽勁轉變為一種敏銳、精準的判斷力，也就是通常所說的"察勢"。這樣在技擊中就會因察勢在先而胸有成竹。"人不知我我獨知人"也就是使對手無法判斷出我的行動，而對手的行動卻早已盡收眼底。知己知彼百戰不殆"英雄所向無敵"怎能不是因此而及呢?

　　【斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。】

　　解:武術的種類有很多，雖然招式特點各有不同，但是大多數依舊沒有擺脫以"體格"論拳技高低的模式。"壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快"這些先天的強弱並非是學來的技藝，這一切是自然規律。***接下文為一整段***

　　【察「四兩撥千斤」之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為?】

　　解:***接上文***但細細品問太極拳"四兩撥千斤"這句話，顯然是要通過後天的鍛鍊來打破"體格優勢"這一自然規律。看那些已經年過八旬的老人，他們依舊可以與人比試武藝就不難發現這一點了。

　　此處的"快何能為?"並不是說速度快沒有用，而是太極拳特殊的運動方式以"相對速度快"彌補了"絕對速度不足"的缺憾。從而使其對"速度、力量、技巧、體力分配"做出優化，使後天的技術優勢佔到了主導地位。

　　【立如平準，活似車輪】

　　解:這裡在次強調了身法的重要性;"活似車輪"既是身為軸手為輪，快速機動的技擊方式。要做到這一點，必須要強調身法。"立如平準"就是對立身"中正自然"的強調，只有做到了這一點，才有可能達到"活似車輪"的境界。這也正是步入技擊殿堂的鑰匙，只有真正體悟到了這一點，才能夠感受他的妙處。

　　【偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟爾。欲避此病，須知陰陽】

　　解:"偏沉"不是指一側用力，"雙重"也不是指兩腿平分力量。如果雙重僅僅是雙腿平分力量，為什麼會有人"數年純功"不能參透呢?"偏沉則隨，雙重則滯"是為了說明"動作協調則手腳靈便，而反之則會顯得呆滯遲鈍。"無論套路還是技擊，都要將協調視為重要的環節。

　　"每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟爾。"就是告訴練習太極拳的人，不留意這一要點，即便是練上多年也難以掌握其精妙的勁力。

　　"欲避此病，須知陰陽"這裡的陰陽是對於"協調"的形容，舉例來說:拳路中的跳躍動作，兩腳隨"身法"騰起，著地時錯落有致。不去過多的依賴腿部力量，是借整體勁產生騰空感。能做到這一點，也就基本找到了太極拳的協調感。

　　【粘既是走，走既是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁】

　　解:"粘、走"與"陰、陽"都是為了說明變化，不僅是侷限於自身勁力的變化，也是自己與對手之間態勢的變化。只有活用了這種變化，才能夠真正意義上的稱之為懂勁。***接下文為一整段***

　　【懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲】

　　解:***接上文***只有真正意義的懂勁後，才有可能做到不走彎路，溫故而知新。而逐漸達到隨心所欲的境界。

　　解:"捨己從人"不是拋棄特點而服從別人，是一種因敵變化而變化的高深境界。依照上文的闡述，做到這一點應該並不困難，但是由於個人領悟的差異，大多數都朝錯誤的方向去練習了。有些雖然偏差不大，但是起點時的小小偏差，導致所收穫的結果確相差甚遠。習練者不可著急，要在練習的同時細細揣摩。否則發現問題後，重新糾正從頭再練，就會得不償失了。

　　這也正是太極拳高深的地方，不僅要善用手腳，也要善用大腦。

　　【是為論】***告訴你怎麼做，不如告訴你怎麼想!***

　　解:"論"本身說明此篇文章，即《太極拳論》是作者"王宗嶽"的個人感受。個人感受是帶有個體差異之偏見的，所以才叫論。因此僅僅是一種練習的參考，要記住"參考"本身僅僅是"參考"而已，並非是絕對照做!這也就是"論"的關鍵之所在。由於此篇《太極拳論》由我楊諾賓詳解的，自然也就帶有我楊諾賓的個人觀點，也就是我的"論"也包含其中。因此對於此篇"論"的作用，我也要在此做出新的定義:

　　"論"是經驗，這種經驗要為更多的"可能性"提供幫助。它並不是一個限制思維的牢籠，反而應該是"習練者發揮創造力的催化劑"。我希望我的論成為一個起點，是一個把可能性放大到無限的起點!這就是我對"太極拳論"的新定義，是我的《太極拳論解》。

　　《解拳經總歌》

　　【縱放屈伸人莫知】

　　解:不管是依靠功力操縱或發放對手，抑或是化解對方的來勢，只有在勁力不為對方所察覺的情況下，才能最大限度的有效發揮。

　　【諸靠纏繞我皆依】

　　解:此句話確實是很有意思，只是標點的位置，就會引發不同的意思。我曾見過這樣的解讀"諸靠纏繞，我皆依"!而我則站在了另一個角度去解讀，當然了，這也是實踐後的總結:"諸，靠纏繞，我皆依。"

　　"諸"是無論任何來勢，藉助精湛的纏絲勁，我皆能夠"捨己從人"一一化解。這並不是在顯示自身的優勢，而是著重強調纏絲勁的實際價值。

　　【劈打推壓得進步，搬撂橫採也難敵】

　　解:面對對方凶猛的來勢，我不應潰退，而是應該伺機"進"身。"搬、撂、橫、採"基本都是近身的用法，這些技法是沒有打擊造成的效果來得直觀的，但是近身後他們所發揮的效果，卻不是一般的打擊技所能比擬的。

　　【鉤掤逼攬人人曉，閃驚巧取有誰知】

　　解:大多數人都認為，複雜而凶狠的技巧是制勝的關鍵。殊不知真正取勝的關鍵，反而是那些驚炸靈巧的簡單招式。

　　【佯輸詐走誰雲敗，引誘回沖致勝歸】