武式太極拳論釋疑

　　武式太極拳是武禹襄先生在陳式太極拳、趙堡太極拳的基礎上，根據練功方面的感悟而創編的差式小巧緊湊，集強身、防身、修身為一體，適合文人修煉的太極拳，後人稱之為武式太極拳。下面就是小編整理的：。供您閱讀!

　　武禹襄先生在對這套拳法身體力行的實踐中，形成了簡煉精要、無一浮詞的經典之作——武式太極拳論。本人從藝武式太極拳第四代傳人李錦藩先生近20年，經先生把家傳技藝無私地傾心相授，體示口解，又經自己近30年默識揣摸，精誠研習，對該拳論部分專業名詞，解之、釋之。

　　一、“身備五功”解

　　武式太極拳沒有身備***背***五弓，只有身備五功。五功是指練習武式太極拳內傳的由著熟到神明的五步***層***功法或五個階段的練習方法。只有按這些練習方法和要求精研細悟和長時期的練功，才能達到武式太極拳的彼岸。而身背***備***五弓是其他拳種的練法，所謂差之毫釐，謬之千里，學者定要辨清。

　　二、釋“四兩拔千斤”

　　本應是“牽動四兩撥千斤”。四兩、千斤都是指的彼。意指打手時要集中內勁打擊對方勁根，從而達到牽動彼全域性的戰略意圖。

　　三、釋“立如秤準”“活似車輪”

　　“秤”乃棋盤也，“立”乃廣義指行止坐臥，引申為行功走架及打手時要符合身法要求，由心知達到身知，就能做到虛中有實，實中有虛，剛柔相濟，應敵變化示神奇。

　　四、釋“人不知我，我獨知人”

　　武式太極拳功夫達到一定程度後，發人時除和彼接觸點接勁不動外，運化全在胸中腰間，發人全在腰腿。

　　五、釋“蓄勁如張弓，發勁如放箭”

　　武式太極拳在內不在外。意指蓄勁時，內勁由手至膊膀脊柱返回腰間，就如人搭箭拉弓一般。“發勁如放箭”一句，是指發人時，內勁起於腳跟，注於腰間，形於手指，要有犀利感。運勁如百鍊鋼。總之，這句話是形容內勁蓄髮的。

　　六、釋“人剛我柔謂走，我順入背謂之粘”

　　人剛我柔的同時要我順人背，這樣就做到剛柔相濟，粘即是走，走即是粘。人剛我柔不在外而在內，不在上而在下。

　　七、釋“捨己從人”

　　1.意指對方來勢，讓你怎麼還擊，你就怎麼還擊。

　　2.就是內勁要隨著彼的“曲”就彼的“伸”。

　　八、釋“每一動，唯手先著力，隨即鬆開”

　　每一交手，唯接彼來勁之處要有力和彼勁接定，然後內勁回注腰間，但外形不變。

　　九、釋“著熟”

　　“著”指按身法的要求練習，這裡指經過長時間的練習後，熟練地掌握武式太極拳論要求的練功身法。這個他人太要以強身為主。

　　十、釋“懂勁”

　　何為“懂勁”。指在走架和打手對勁，勁由內換到身知了，做到五字訣所說的“神聚”了。粘即是走，走即是粘，剛柔相濟方為懂勁。此時自然做到了全在胸中腰間運化，力從人借，不在外面，氣由脊發，懂得了內開合。這個階段主要以防身為主。

　　十一、釋“神明”

　　由懂勁後，功練一日，技精一日，做到了“意氣君來骨肉臣”，逐步由拳理、拳法悟出做人的哲理，對事物、自然界都有了科學的思維。無俗則剛，修養達到相當高的階段，人的品味得到進一步昇華，這個階段主要以修身為主。

　　十二、釋五字訣中的“一身之勁，練成一家”

　　指經過嚴格地按身法的要求，長時間地默識揣摸練習，舉手就做到，目有所視，意有所指，力有所達。就是外形和精氣神、意目力，做到了完整的統一，也就是周身一家腳手隨了。

　　十三、釋“雙重”

　　不能運化者，虛實不分，分開、粘走不能相濟，為“雙重”。“雙重”是練功中的一個過程，通過長時間逐步的正確身法的習練，去掉了不正確的，正確的上了身，“雙重”就會改掉，同時這也是一個實踐的過程。

　　十四、釋“太極”和“太極拳”

　　“太極”兩字出自《周易》。太極拳系中華武術的一個拳種，因太極拳的拳理、功法及表現形式我區別於其他拳術，且又經過歷代武術先哲們的精心錘鍊，符合事物發展的自然規律，故後人稱之為太極拳。太極和太極拳是兩種學問，學太極拳者要分清。擊技是傳統太極拳術的靈魂，要以武術的規律來思考它，要按太極拳的功理、功法來專心致志地修煉，否則，只能枉費工夫。

　　十五、釋五字訣中的“呼吸”

　　武式太極拳中的呼吸，是“開合”的代名詞，指“內勁”在體內的升降。而不是指人的肺部呼吸。太極拳系自然之道，肺部呼吸要求自然。

　　十六、釋“騰挪閃戰”

　　騰：為開、為發。

　　挪：為合、為蓄。

　　閃：接定彼勁，使之勁頭落空。

　　戰：發內勁時，運勁如百鍊鋼，要有摧枯拉朽之勢。

　　十七、釋“粘黏連隨”

　　指經過長期的按身法的要求練功，知己和知人功夫都達到了捨己從人、不丟不頂、無過不及的階段。

　　粘：我順人背謂之粘。

　　黏：勁斷意不斷謂之黏。

　　連：不頂謂之連。