文聖孔子的旅遊觀念

　　孔子一生遊歷豐富。他從漫長的旅遊生涯中悟出精闢的人生哲理，並形成對旅遊的獨特見解。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　:遠遊觀和近遊觀

　　孔子說：“君子懷德，小人懷土”，“士而懷居，不足以為士矣。”意思是君子不要留戀故土，應該通過遊學四方來增長見識，實現遠大的理想和抱負。由此可知，孔子“重遊”，反對“懷居”、“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標誌。但是孔子也說：“父母在，不遠遊，遊必有方”，明確表達了他提倡近遊的思想。“父母在，不遠遊”也是儒家提倡推行孝道、侍奉雙親、注重人倫思想的體現。

　　那麼孔子既“重遊”，又反對“遠遊”、提倡“近遊”，豈不是自相矛盾?實則非也。孔子的近遊觀和遠遊觀並不矛盾，而是對立統一的，類似於“魚和熊掌”的關係。遠遊與近遊，實際上反映了儒家的“忠”與“孝”、報效國家與侍奉雙親的對立統一。孔子雖然提倡“近遊”，但也不一味地排斥遠遊，雖然主張推行孝道，但更主張“治國平天下”。到底適宜遠遊還是近遊，取捨標準就是是否“有方”。事實上，跟從孔子周遊列國14年的弟子中就有不少雙親健在者。孔子反對的只是無正當目的卻超出合理程度的“遠遊”。

　　:注重文化之旅、自然之遊，倡導“山水比德觀”

　　孔子一生行遊天下，注重聽樂觀禮，開創了中國文化旅遊的先河。據史書記載：“孔子曾西入周室，問禮於老聃，學樂於 萇弘，觀帝王之治。”醉翁之意不在酒，孔子入周之意在於向老聃學習樂禮。另外，孔子訪齊，曾與齊太師交流關於“樂”的見解並達到忘我的境界。《 論語·述而》：“子在齊聞《韶》，學之，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至於斯也。’”孔子行遊四方中學習、欣賞古代的禮樂文明，這其實就是現在所說的文化旅遊。

　　除了提倡聽樂觀禮的文化之旅，孔子還注重體悟山水的自然之遊。對於山水自然景觀，孔子更注重“美”的感受，比如為我們耳熟能詳的：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”在孔子看來，智者的聰明銳利和流動的水具有形而上的共通性;仁者的寬厚品格與莊重沉穩的大山相通。這就是“山水比德”的審美觀、體驗觀。“比”指象徵或比擬，“德”指倫理道德或精神品質，意指在欣賞山水自然景觀時，根據其特徵類比聯想到人的道德品格，即把自然山水人格化。

　　:主張旅遊要健康有度，反對佚遊

　　孔子曾說：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂晏樂，損矣。”也就是說，以驕傲為樂，以到處遊玩、遊手好閒為樂，以大小宴為樂，都是有害的快樂。可見，孔子反對遊手好閒、放蕩遊樂、毫無節制的遊玩等佚遊行為。他認為佚遊超出個人身心承受能力與社會禮制許可，佚遊帶來的快樂是暫時的、侷限的，而且會給自己帶來很大的損害。