大儒孔子的天命觀是什麼樣的

　　孔子的天命觀，就是“知天命、畏天命、順天命”，孔子曾經提出了“三十而立，四十不惑，五十知天命”的說法。關於孔子的天命觀你還知道哪些?下面由小編為大家介紹孔子的天命觀，希望能幫到你。

　　孔子的天命觀

　　孔子的天命觀是孔子思想體系中的一個重要內容，也是爭議較多的部分。究其原因，除社會環境影響外，主要是史料缺乏，導致論據不足。爭論是好事，一種聲音無異於止水一潭，看見問題之所在已是問題解決的一半，沒有問題才是最大的問題。筆者認為：隨著歷史研究諸多方面的深入發展，研究者自我認識的提高，研究方法的不斷科學，雖史料無增，也可以在原有史料的基礎上，慎重取捨，提出有價值的觀點來。筆者不敏，願就有關孔子天命觀的問題，求教於各方學者。

　　孔子生活在“周禮盡在魯”的社會環境中，少年時就對“禮”發生興趣，《史記》中記載：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮客。”這更說明了當時社會環境的宗教氣氛。“禮”是什麼?“禮”就是宗教儀式，後《說文解字》此作為“禮”字的本義：“禮，履也，所以事神致福也，從示從豊，豊亦聲。”孔子生活在東周時代那樣一個宗教氣氛很濃的社會裡，如果認同“天帝”、“鬼神”的思想，應該是一件順理成章的事，甚至於無需多少正面的論證，甚至於只需提不出有說服力的反證。況且，這不僅符合當時的社會環境、宗教氛圍，也符合孔子的思想體系。並且從孔子的言行中也可得到證實。如孔子對“周禮”十分推崇。而“周禮”的基礎就是“敬天事鬼神”的宗教儀式。“禮”與宗教的關係是十分緊密的，而宗教又和政治連在一起，後人只願意津津於孔子的政論和道德論，其實豈只是這些，哪怕是科學，在古代社會都是與先人的宗教思想聯絡在一起的，拋開宗教思想與宗教活動，古代的思想文化史將是一片空白。這只是一個常識。

　　那麼，還有一個經常討論的問題是：孔子是否將“天”視為有意志的人格神呢?嚴格地說這是不可能準確回答的。不能準確回答的原因並不在於提問的物件，而在於問題本身。我們必須搞清楚所要問的問題是什麼，然後再回答並討論，這個問題本就帶有現代人的思維模式，問者的“意志”指的是什麼?是“人”這樣的意志嗎?如果說“是”，那麼孔子並不認為“神”、“天”有“人”這樣的“意志”。如果說“天”有“意志”這樣的東西，那麼，天的“意志”就決不是人所能想象的那種想幹什麼就幹什麼的自由意志。他是那種自然而然的，公平合理的，有法則可循的，有規律可知的，靠仁智者以心體悟的，“不言”而自在的“意志”，即“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”這樣性質的“意志”。如果不做這許多的解釋，簡單地問“天”有否“意志”，或簡單地回答有無，對問者和答者都是不公平的，不負責的。

　　然而，如何信且知之呢?靠“學”，靠“省”，靠自我的努力。孔子的天命觀並非要在“天”“命”面前消極等待，而是積極爭取，努力挖掘個人的潛力。所謂：“盡人事以應天命。”“君子畏天命”，即君子無違於天命，不敢恣意胡為，而要按“天”的意旨、規則行事。《論語·憲問》中有孔子語：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎!”學以知天，天亦知我，我與天相知相悅。

　　“天”是自然規律嗎?有這樣的性質，但也可以反過來說自然規律是“天”。自然是什麼?“自是自己，然是如此，自然只是自己如此”。“自己”是什麼?“自己”是不是“天”呢?“自己”在西方人還可能是神，是上帝呢!斯多葛派的阿里安說的很有意思：“朋友，當西風願意的時候，或者當愛歐洛願意的時候，才會刮西風，因為宙斯並沒有讓你成為風的發散者，而是讓愛歐洛管風。那麼怎麼辦呢?好好地運用在我們能力範圍以內的東西，別的就聽其自然吧。自然是什麼意思呢?就是神的願望。”

　　《禮記·中庸》中有記：“君子居易以俟命，小人行險以僥倖”。君子畏“天命”，守的是秩序、規律，順應自然法則，循序漸進地完成著自己的使命，否則只能是狂妄。後來董仲舒的“天人合一”思想還是能夠說明孔子的這一部分意思的。“天人合一”就是與“天”協調，與自然規律協調，順應。但卻不失其主動性，積極性。這種自覺的精神在《論語·憲問》中表現得很充分：“子路宿於石門，晨門曰：‘奚自?’子路曰：‘自孔氏’。曰：‘是知其不可而為之者與?’”這即是盡人事以應天事，謀事在人，成事在天，然不可不謀也。所以“三畏”並非培養懦夫，它是培養循規蹈矩君子。兩者有本質的不同。

　　孔子晚年喜讀《易》，因為其中有許多內涵，而《繫辭傳》、《文言》，即使全部由孔子所作也只是記載一些哲學體會而已，並不能完全表達孔子思想的博大內涵。而一部《論語》只不過是孔子隨機指點弟子的片言隻語而已，孔子的學問應該是很精深的。故而，才可以在讀《易》中找到樂趣，找到思想的寄託。《論語·述而》中記載：“子曰：‘加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣’”。

　　孔子所說的天命和現在的一些算命的所說的天命，不是同一個東西，這裡的天命是指上天給我們的使命。而一些算命的所說的天命，是指上天給一個人安排的命運，這種天命是一種迷信的說法。

　　在孔子看來，每一個人的出生，都是帶著使命而來。每個人都有自己的天賦，是因為有上天的使命。上天之所以給你天賦，是想讓你用自己的天賦來完成他所給你分配的任務。那麼，我們首先要做的就是知道自己到底承當了怎樣的天命，這就是“知天命”的意思。其實，“知天命”就是要了解自己，知道自己到底擅長什麼，適合幹什麼，這需要時間的積累的，所以孔子才將五十歲定為“天命之年”。

　　只有“知天命”才能很好地認清自己，擔當起拯救天下的重任，這樣的人才會“畏天命”知道自己身負重任，在巨大壓力的推動下，才能不斷的去學習，去完善自己，這樣到了最後，就能隨心所欲，順應天命，必然能夠走上高位，實現自己的理想的。

　　孔子的一生，都在追求自己的理想，為了自己的理想不斷的完善自己，最後終於能夠順應天命，流芳百世。其實，孔子的天命觀也是一個理想觀，我們可以將天命看成是理想，有了目標，為了目標，努力去完善自己，不斷的進步，最終實現自己的理想。