墨池記文言文翻譯及註釋

　　《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。文章從記敘墨池遺蹟人手，緊密聯絡王羲之苦練書法的故事，著重闡明勤學苦練出才能的道理，勉勵人們刻苦學習，提高道德修養，這就使得這篇短文超出了記敘古蹟的範疇，成為一篇寓意深長的“勸學篇”。是如何呢?本文是小編整理的資料，僅供參考。

　　墨池記文言文原文

　　墨池記

　　作者：曾鞏

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?

　　墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：“願有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事，以勉其學者邪?夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉!

　　慶曆八年九月十二日，曾鞏記。

　　墨池記文言文翻譯

　　臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的長方形的池子，叫做王羲之墨池。這是荀伯子的《臨川記》所說的。王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都被染黑了，這就是他的故跡。確實這樣嗎?當王羲之不肯勉強自己做官的時候，他曾遊遍越東各地，泛舟東海之上，在山水之間使自己心情愉快。難道當他逍遙遨遊盡情遊覽的時候，曾經在此地休息過嗎?王羲之的書法到了晚年才特別好，看來他所以能有這麼深的造詣，也是憑藉自己勤奮練習得到的，不是天才所致。但後世沒有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學習功夫不如王羲之吧。那麼學習下的功夫本來怎麼可以少呢!更何況對於想要在道德方面取得很高的成就的人呢?

　　墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王君害怕關於墨池的事蹟不顯著，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺蹟一併重視起來嗎?或者是想推廣王羲之臨池苦學的事蹟來勉勵這裡的學生嗎?人有一技之長，尚且使後代人尊崇到這般地步，更不用說有德才的人留下來的作風和思想會怎樣地影響到後世人呢!

　　慶曆八年九月十二日，曾鞏

　　墨池記文言文註釋

　　⑴本文是作者應撫州州學教授王盛之請而寫的一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書法系由苦練造就的結論，然後引申到為學修身要靠後天勤奮深造的普遍道理。全文因小見大，語簡意深，多設問句，辭氣委婉，體現了作者獨特的文風。

　　⑵臨川：宋撫州臨川郡。即今江西撫州市。

　　⑶窪然：低陷的樣子。

　　⑷王羲之：字逸少，東晉著名書法家，世稱王右軍，後人號為“書聖”。

　　⑸荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內史，有《臨川記》。《太平寰宇記》卷一一○載其記敘王羲之官臨川及墨池的事。

　　⑹張芝：字伯英，東漢著名書法家，善草書，人稱“草聖”。

　　⑺豈信然邪：難道是真的嗎?

　　⑻“方羲之”句：王羲之當時與王述齊名，羲之任會稽內史，朝廷又命王述為揚州刺史，會稽屬揚州，羲之恥位於王述下，便辭職隱居，誓不再仕。事見《晉書·王羲之傳》。

　　⑼極：窮盡。

　　⑽出滄海：泛舟東海。據《晉書·王羲之傳》載：“羲之既去官，與東土人士盡山水之遊，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，採藥石不遠千里，遍遊東中諸郡，窮諸名山，泛滄海。”

　　徜徉***chángyáng常羊***肆恣：縱情遨遊。

　　⑿“羲之”句：王羲之的書法初不如同時庾翼、郗愔，晚年才臻於精妙之境。見《晉書·王羲之傳》。

　　⒀彼：指王羲之。

　　⒁州學舍：指撫州州府的學舍。

　　⒂教授：官名，主管學政和教育所屬生員。

　　⒃章：同“彰”顯著。

　　⒄楹：廳堂前部的柱子。揭之：標明。

　　⒅不以廢：不肯讓它埋沒。

　　⒆“而因”句：因而愛及到他的遺蹟嗎?

　　⒇仁人莊士：有道德修養、為人楷模的人。遺風餘思：留下來的風範，傳下來的思想

　　***21***以：憑著

　　***22***隱然：緩緩高起的樣子

　　***23***強：勉強

　　***24***尚：尊重，推崇

　　***25***被：施及 ，這裡指影響

　　***26***雖：即使。

　　***27***方以長：方而長，就是長方形

　　***28*** 莊士：莊重自持正直的人

　　***29***慶曆八年：公元1048年

　　墨池記寫作背景

　　墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書法家王羲之在池邊習字，池水盡黑。曾鞏欽慕王羲之的盛名，於慶曆八年***1048***九月，專程來臨川憑弔墨池遺蹟。州學教授***官名***王盛請他為“晉王右軍墨池”作記，於是曾鞏根據王羲之的軼事，寫下了這篇著名散文《墨池記》。[1]

　　墨池記作品賞析

　　文學賞析

　　《墨池記》是作者應撫州州學教授王盛之請而寫的，是作者的一篇流傳很廣的作品。文章從傳說中王羲之墨池遺蹟入筆，寥寥數語，就將墨池的地理位置及來歷，交代得清楚明白，饒有生趣。王盛題“晉王右軍墨池”六字，並盛情邀約曾鞏作記，就是為了藉助賢人名聲和遺蹟，來顯揚本土人文景觀，巨集揚本土文化意蘊。但是，曾鞏巧妙機智地借題發揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點論及王羲之本人，說明王羲之的成功取決於其後天的不懈努力，從而順理成章的強調了學習的重要性。學習技藝尚且如此，提高個人的道德修養更應如此。[3]

　　文章思想並無新穎之處;但文中所說“深造道德”“仁人莊士之遺風餘思”等等，體現了作者注意儒家道統的思想。文章也體現了作者講求行文佈局，敘事條理清楚的特點。首段敘述墨池的處所、形狀和來歷，可謂簡而明。接著發為議論，先用揣測語氣含糊認可“故跡”，他略記墨池的處所、形狀以後，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因，從“羲之之書晚乃善”的事實，說明一種技能的成功，是“以精力自致”的，並進而提出“深造道德”，更須努力。最後說明寫作緣由，並借“推王君之心”，提出“勉其學者”學習“仁人莊士”的寫作目的。談書法是“題中”之意，而談“道德”，談“仁人莊士之遺風”永垂後世，則屬“題外”之意。全篇因物引人，由人喻理，又據理誨人，逐層深入，說理透闢而態度溫和，頗見長者開導後生的儒雅氣度。文章一面敘事，一面議論。借事立論，因小見大，言近旨遠，十分切題。文中用了不少設問句，而實際意思是在肯定，因此話說得委婉含蓄，能引人深思。[1]

　　全文僅有三段，第一段的開頭，不求單刀直人，起筆扣題，而是著眼於整體，落墨於大處，表面上寫的全是新城，沒有一個字提到墨池，其實卻為我們粗線條地勾勒出墨池四周的地理環境，就像電影中的一個“全景鏡頭”。接著，作者收攏視線，縮小範圍，由大及小，最後才突現出墨池。“新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，苟伯子《臨川記》雲也。”寫到這裡，題中“墨池”兩字方才正式寫出，又用“窪然而方以長”六個寧，勾勒出墨池的外形特徵，讀者眼前頓時出現了墨池本身的“特寫鏡頭”。這裡應該提出的是：“曰王羲之之墨池者”這一判斷，是借古人苟伯子的口說出的，作者並不親自道破，寫法巧妙而富有情趣。傳說中的王羲之的墨池，除了臨川城東一處，此外還有多處，對於臨川墨池的傳說是否真實可靠，作者也僅僅是轉述苟伯子的《臨川記》的說法。之後用了“豈信然邪”這樣一個設問句：難道這是真的嗎?未加深論，這是作者寫法的又一巧妙之處。以上是文章的第一段。從地理位置、外形特點、得名緣由三個方面，扼要介紹了臨川墨池的有關情況，給人留下了清晰的整體形象。行文曲折有致，構思精巧縝密，讀來引人人勝。“臨池學書.池水盡黑”八個寧，說明了王羲之平時學書的刻苦專一，“費盡精力”，這就為下文的即事立論，提供了論據，埋下了伏筆。[5]

　　寫到這裡，文章似乎可以順勢發展，進人議論了。可是作者並不急於要發表議論，而是在第二段的前半部分插進了一段回憶性的文字，追敘了王羲之的一段經歷。前四句通過王羲之不願為官而“極東方，出滄海”，到處遊覽的具體行動，刻畫出他厭惡渾濁官場，喜愛山水名勝，追求自在閒適生活的清高品格，同時又為引出“自休於此”作好準備;後兩句“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪?”用設問推測的語氣，指出他曾到過臨川一帶，也就是間接解釋了臨川城東為什麼會留下墨池遺蹟的原因，補充說明了臨川墨池的來歷。[5]

　　經過對墨池位置、形狀、來歷等的簡要介紹，完成層層鋪墊之後，作者由敘述轉到議論，從墨池遺蹟而生髮出一番富有哲理的精闢論述：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也。”這幾句意思是：王羲之的書法到晚年才達到精妙絕倫的程度。這才能是勤學苦練得來的，決不是天生就有的。王羲之是傑出書法家，素有“書聖”美名。但據《晉書·王羲之傳》所載，他的書法起初不比同時的書法家庾翼、郗喑高明，直到晚年才臻於精善，進人妙境。有一次庾翼見到他用草書寫的一封信，不由得大為驚歎，認為可與“草聖”張芝爭勝。這裡所謂“羲之之書晚乃善”，指的就是這一歷史事實。作者緊緊抓住“晚乃善”三字，作為立論的重要依據，這就抓到了問題的根本，因而無須旁徵博引，多費筆墨，只用三言兩語，就順理成章地作出了“則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也”的正確論斷，語氣委婉但又十分堅定。其論證之精警，文筆之簡潔，在古代散文中也算得上乘。為使文意進一步向縱深開闊，作者接著又用“然”字引出下文：“然後世未有能及者，豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪?”後來的人沒有能趕得上王羲之的，莫非他們在學習方面所下的苦功不夠嗎?這樣看來，在學習上下的苦功是不能少的呵!更何況要在道德方面達到很高的成就呢?這一段是全文的中心，重點突出了一個“學”字。[5]

　　然而作者寫作的最終目的，又並非是單純強調學習，在他看來，提高道德修養，尤其重要。於是段末又用“深造道德”的學習尤不可廢。這裡的“豈其學不如彼邪?”和“況欲深造道德者邪?”兩個疑問句式，都是表示完全肯定的語氣。文章第三部分，作者掉轉筆鋒，折回墨池本身，全文顯得風迴路轉，波瀾起伏。“墨池之上，今為州學舍”二句，是說現在這裡已經成為州學的校舍，這是補寫墨池的現狀，由此便自然引出了州學教授王盛索文的經過：“教授王君生恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字於楹間以揭之。又告於鞏粵曰：‘原有記”恐其不章’的“章”是“昭彰”的“彰”的假借字，意思是顯著、為人周知。“王右軍”，王羲之曾經官至右軍將軍、會稽內史，所以史稱“王右軍”。“楹”，就是房屋前面的柱了。“揭”，原意是揭示、高舉，這裡引申為懸託。州學教授王盛擔心墨池來歷不能廣為人知，於是書寫了“晉王右軍墨池”六字，懸掛在楹柱之間，又對作者說，希望能寫一篇“記”。這幾句寫出了王盛對王羲之的表彰之意，還交代了《墨池記》的寫作緣起，文筆簡潔之極。在這以後，文章分作兩層，推究王盛這樣做的用心。第一層是：“推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?”意思是說：我推測王君的心意，難道是由於他喜愛別人的長處，即使是一技之長，也不讓他埋沒不聞，因而連他的遺蹟也一併重視嗎?這就是王盛仰慕王羲之而言;第二層是：“其亦欲推其事，以勉其學者邪”大意就是：莫非又是想借推廣王羲之的感人事蹟，來勉勵那些州學生嗎?這一層是結合王盛的特殊身份，就勉勵求學者而發的。兩層意思全屬推測之詞，因而都沒有設問口氣，由此可見作者用筆精細，連微小之處也不輕易放過。“勉其學者”四字，一方面點出了王盛此舉的苦心，同時也是作者“記”的深意所在;再就結構而言，又可看作是上文“學豈可少”這一全文主旨的具體闡發。在推測王盛心意、點明寫作緣起的基礎上，作者即事生情，再次發表議論說：“夫人之有一能而使風餘思”指流傳下來的好作風好品德。“被於來世”指影響到後世。全文用“何如哉”三字作結非常妙，妙就妙在作者不把原意直接說破，而由讀者自己去體味，這就產生了意在言外、餘味無窮的藝術效果。以“仁人莊士”的“遺風餘思”必將長期流傳、產生深遠影響作結，這對當時的學子文人，具有強大的激勵作用，同時收到了深化主題的藝術功效。[5]

　　曾鞏在文章中，重在“論”而不在“記”，這種寫法似乎遠離題目，遊離中心。然而，作者馬上將筆鋒一收，說王盛教授約自己作記，意圖可能就是要勸勉後學者應像王羲之一樣勤勉於學，不言放棄。這樣寫來不僅拔高了王盛的思想境界，而且使前文的發揮都成了題中之言，旨中之語了。前文一縱，此處一收，充分展示了作者藝術構思題是何等圓潤，何等緊密。最後一筆，更是激勵後學者的勸勉之辭：人有一技之長，尚且會受到後人發自內心的尊敬，那麼，後人對品學兼優者會怎樣呢?其意不言而喻。[3]

　　從題目來看，《墨池記》屬於記敘古蹟的那類“記”體散文，但是作者並未停留於對古蹟本身的煩瑣記敘，而是充分發揮其長於說理的藝術才能，緊緊圍繞墨池這一貫穿全文的中心線索，一面記敘，一面議論，夾敘夾議，以議為主，無論記敘議論，都能揮灑自如。記敘部分既描寫了新城的方位、地勢、環境，又敘說了墨池的來歷，還介紹了王羲之的生活經歷，和他的理想情趣。生動別緻，脈絡分明。所有記敘文字，又只是作為引出議論的陪襯和發端。議論部分文筆精煉，邏輯性很強。例如，作者依據王羲之書法“晚乃善”的史實，只用一個“晚”字，便理由充足地說明了王羲之的精湛筆藝，是“精力自制”，“非天成”的道理。至於後世沒有趕超過王羲之，也不是由於缺乏天才，而是“其學不如彼”，即主觀努力不如他，所以最後的結論便自然而然地落到了“學豈可少”上，指出了問題的關鍵是刻苦學習的精神不能少。這樣作者只須三言兩語，便切中肯綮，收到點石成金之效;主旨一經點明，隨即戛然而止，給人留下了思索的餘地。全文通過記敘、議論的交替出現，顯示出不斷起伏的層層波瀾，突出了勉人為學的鮮明主題，從而使得這篇“記”體散文，成為一篇文情並茂而又議論風生、結構謹嚴而又筆法活脫的優秀說理小品。[5]

　　名家點評

　　沈德潛評此文：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。”***《唐宋八大家文讀本》卷二十八***[4]

　　墨池記作者簡介

　　曾鞏***1019—1083***，字子固，建昌南豐***今江西南豐縣***人。宋仁宗嘉祐二年***1057***進士，歷任太平州司法參軍，館閣校勘，集賢院校理，越州通判，濟州、福州知州，史館修撰等，最後官至中書舍人。在任校勘、校理時，曾整理、校勘《戰國策》《說苑》《新序》《列女傳》等古籍，對儲存古代文化遺產很有貢獻。他的政治態度比較保守，在王安石推行新法時，他傾向於司馬光一邊。但他在各地做官時，能盡心為百姓做事，如救饑荒，治疾疫，抑豪強，減賦稅，平冤獄，深受百姓愛戴。[1]

　　他是北宋著名散文家，為唐宋八大家之一。他的文章注重儒家道統，典重平實，不甚講求文采;但議論透闢，敘事條理清楚，俯仰如意，講究行文的法度和佈局，對後世有相當影響。著有《元豐類稿》。