魚我所欲也原文及鑑賞

　　《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。小編這裡為大家整理了這首作品的原文和翻譯，希望大家喜歡。

　　《魚我所欲也》的原文：

　　作者：佚名【先秦】

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　《魚我所欲也》的註釋：

　　***1***亦：也。

　　***2***欲：喜愛。

　　***3***得兼：兩種東西都得到。

　　***4***舍：捨棄。

　　***5***取：選取。

　　***6***甚：勝於。

　　***7***於：比。

　　***8***故：所以，因此。

　　***9***苟得：苟且取得，這裡是“苟且偷生”的意思。

　　***10***惡：厭惡。

　　***11***患：禍患，災難。

　　***12***闢：通“避”，躲避。

　　***13***如使：假如，假使。

　　***14***之：用於主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。

　　***15***莫：沒有。

　　***16***則：那麼。

　　***17***凡：凡是，一切。

　　***18***得生：保全生命。

　　***19***何不用也：什麼手段不可用呢?用，採用。

　　***20***為：做。

　　***21***而：但是。

　　***22***是故：這是因為。

　　***23***非獨：不只，不僅 非：不 獨：僅。

　　***24***賢者：有才德，有賢能的人。

　　***25***是：此，這樣。

　　***26***心：思想

　　***27***勿喪：不喪失。喪：喪失。

　　***28***簞：古代盛食物的圓竹器。

　　***29***豆：古代一種木製的盛食物的器具。

　　***30***則：就。

　　***31***弗：不。

　　***32***得：得到。

　　***33***呼爾：呼喝***輕蔑地，對人不尊重***。

　　***34***呼爾而與之：呼喝著給他***吃喝***。爾，語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個飢餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步!

　　***35***行道之人：***飢餓的***過路的行人。

　　***36***蹴：用腳踢。

　　***37***而：表修飾。

　　***38***不屑：因輕視而不肯接受。

　　***39***萬鍾：這裡指高位厚祿。鍾，古代的一種量器，六斛四鬥為一鍾。

　　***40***何加：有什麼益處。何 介詞結構，後置。

　　***41***宮室：住宅。

　　***42***奉：侍奉。

　　***43***窮乏者：窮人。

　　***44***得我：感激我。得：通“德”，感激。

　　***45***鄉，通“向”，原先，從前

　　***46***與：通“歟”，語氣助詞。

　　***47***鄉：通“向”，從前。

　　***48***已：停止。

　　***49***本心：指本性，天性，良知。

　　《魚我所欲也》的翻譯：

　　魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那麼我寧願犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那麼凡是一切可以保全生命的方法，又有什麼手段不可用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢?採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西***那就是“義”***;他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事***那就是“不義”***。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著給別人吃，乞丐也不願意接受。***可是有的人***見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢?是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?從前***有人***為了***道義******寧願***死也不願接受***別人的施捨***，如今***有人***卻為了住宅的華美而接受了;從前***有人***為了***道義******寧願***死也不願接受***別人的施捨***，如今***有人***卻為了得到妻妾的侍奉而接受了;從前***有人***為了***道義******寧願***死也不願接受***別人的施捨***，如今***有人***卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種***行為***難道不可以停止嗎?這就叫做喪失了人的天性***指羞惡廉恥之心***。