居民（公民）管轄權

[拼音]：Sanminzhuyi Wenti Lunzhan

抗日戰爭時期，中國共產黨人為捍衛孫中山三民主義的革命精神，反駁形形色色的反馬克思主義論調，與以葉青（任卓宣）為主將的蔣介石御用文人所進行的論戰。

抗日戰爭爆發後，葉青秉承蔣介石意旨，和任一黎、張滌非、吳曼君、張絢中等人發起三民主義研究及三民主義文化運動。從1938年起先後編寫和出版了《怎樣研究三民主義》、《三民主義之完美》、《三民主義與社會主義》、《三民主義底社會基礎》、《民生主義真解》、《中國政治問題》等數十種關於三民主義的著作，他們肆意歪曲孫中山三民主義的哲學基礎；篡改孫中山三民主義的內容；否定以聯俄、聯共、扶助農工三大政策為基礎的新三民主義；宣揚“一個主義、一個政黨、一個領袖”，認為中國有三民主義和實行三民主義的國民黨就夠了，用不著另組共產黨搞社會主義和共產主義。中國共產黨人王稼祥、張聞天、艾思奇、吳黎平等自1939年起，紛紛著文揭露、批判葉青等人的“三民主義”。毛澤東也於1940年1月發表《新民主主義論》，從政治上和理論上對其進行了有力的批駁。在他們的論著中鄭重宣佈：

（1）中國共產黨人始終是共產主義和馬克思主義的信徒，但也承認三民主義為抗日民族統一戰線的綱領。

（2）三民主義與共產主義在民族問題、民主政治、革命階段的劃分、宇宙觀等方面既相同又不同。三民主義不能“包容”共產主義，共產主義不應“收起”。

（3）三民主義有真假之分，真三民主義是革命的民主主義，假三民主義是獨裁主義，區分標準就看其是否堅持聯俄、聯共、扶助農工三大政策，從而揭露了葉青等人的“三民主義”是假三民主義。

中國共產黨在這次論戰中劃清了真假三民主義的界線，闡明瞭孫中山三民主義的革命精神，捍衛了馬克思主義的真理，並澄清了革命隊伍中一些人的糊塗觀念，在政治上維護了抗日民族統一戰線，堅持了團結抗戰的總方針。