中國茶文化的核心內容

　　中國茶的發展和中國茶文化的發展密不可分的，那麼中國茶文化核心內容是什麼呢?下面是小編為你整理的，希望對您有用。

　　中華民族文化是中國文化的核心是中國茶文化的靈魂，應呈指導茶文化活動的最高原則。

　　中國地大物博、民族眾多，但茶始終是各民族生活中必不可少的組成部分，因而在茶文化上也是異態紛呈。僅以茶字而言，就有多種稱呼，對同一稱呼又有多種寫法：在古代史料中，有關茶的名稱很多，如：瓜蘆木、皋蘆、皋茶、茗。《神農本草》最早記有”得茶而解毒”之說：“荼”，又稱“苦荼”，為茶的古字。唐以前，“茶”字一般都寫鹹”荼”。至公元7世紀中唐後，隨著飲萘的普及，茶字被從“荼”字中減去一劃，且茶的音、形、義已趨於統一，“茶”字代替“蒂”字。後來，又固陸羽《茶經》的廣為流傳，“茶”的字形進一步得到確立，直至今天。

　　中國文化，是和中國的各民族精神、民族性格的養成及民族的文化特徵相一致的。同樣，茶文化只是中華民族精神與中國文化精神的組成部分之一，同時又是這一大的背景下的分支。離開了中國的地方、歷史及民族文化，茶文化便失去了其文化的根本。

　　作為以茶為契機的綜合文化體系，萘文化是以一定的環境氛圍為基礎，以種茶、採茶、製茶、吃茶、品萘、置茶、烹茶、點茶為核心，以語言、動作、器具、裝飾為體現，以飲茶過程中的思想和精神為內涵的，是一定社會的整套禮儀和個人修養的全面體現，是有關修身養性、學習禮儀和進行交際的綜合文化活動與特有風俗。

　　茶文化具有一定的時代性和民族性，涉及藝術、道德、哲學、宗教以及文化的各個方面。如唐代陸羽強調“精行儉德”的人文精神，注重烹瀹條件和方法，追求恬靜舒適的雅趣;佛教茶禮講求安寂，幽靜是品茶、修禪的共同文化情韻;宮廷茶道富麗多彩，政治色彩尤為鮮明;因此中國茶文化呈現多元化走向，極具深刻的內涵。且不同時代又有不同的文化特徵。

　　中國茶文化的價值核心

　　中國茶的發展和中國茶文化的發展密不可分的，中國茶文化推崇的是中國文化的最高境界——“和”，是人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。以“和”為目標的文化所展示的，是一種溫文儒雅的力量，是以“上善若水”的柔和與堅強，表現了中華民族的內涵。

　　中國茶文化的發展也是推動國家軟實力發展的一股重要力量。茶的發展脫離不了中國的發展，國家的振興也需要茶業做出貢獻。奧運會上中國茶概念的廣泛傳播，不但讓外國人對它有了一個大概的瞭解，也讓我們中國人自己更加珍惜之、發展之。使中國的茶文化走向世界。

　　時尚與傳統是可以“和諧”相處，經濟與文化更需要一路同行。長沙蔚都實業，專注於湖南優質黑茶的研究與生產，將中國茶文化與時尚“和諧”的統一在一起，秉承傳統而又顛覆故有思維，走出了一條創新路，將湖南黑茶中的珍品茶類茯茶，從中國異域帶到了全國各地。旗下品牌“禪洱”一經推出，即得到市場與文化的雙重認可。

　　“和藏”，長沙蔚都實業的另一雪藏品牌，取意“茶性溫和，潤澤無藏”、“和為貴，藏其寶”。“茶性溫和，潤澤無藏”是從茶文化對產品屬性進行定位，中國數千常用漢字中，也許唯有“和”，才能反映出其不俗的品味和神韻，也許唯有“藏”才能表達出品茶人對杯中佳茗的尊崇和喜愛。“和”、“藏”兩字，既能承載氤氳而來的古樸之氣，又能體現當今生活的時尚和品味，一下子給產品屬性定好了基調，那就是“尊崇而平和、古樸而時尚”的“上善若水”。

　　中國茶文化的核心精神

　　茶文化應該有廣義和狹義之分。廣義的茶文化是指整個茶葉發展歷程中有關物質和精神財富的總和。狹義的茶文化則是專指其“精神財富”部分。王玲教授在《中國茶文化》一書中是主張狹義說的，她強調指出：“研究茶文化，不是研究茶的生長、培植、製作、化學成份、藥學原理、衛生保健作用等自然現象，這是自然科學家的工作。也不是簡單地把茶葉學加上茶葉考古和茶的發展史。我們的任務，是研究茶在被應用過程中所產生的文化和社會現象。”

　　按照文化學的研究，文化可分為技術和價值兩個體系。技術體系是指人類加工自然造成的技術的、器物的、非人格的、客觀的東西;價值體系是指人類在加工自然、塑造自我的過程中形成的規範的、精神的、人格的、主觀的東西。這兩個體系經由語言和社會結構組成統一體，也就是廣義的文化。因而，文化的價值體系狹義文化。

　　文化的內部結構包括下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。

　　物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具有物質實體的文化事物。

　　制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規範。

　　行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式。

　　心態文化是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當於通常所說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。