基督教講章年歲的冠冕
如詩人所說：“你以恩典為年歲的冠冕;你的路徑都滴下脂油;滴在曠野的草場上;小山以歡樂束腰;草場以羊群為衣;谷中也長滿了五穀;這一切都歡呼歌唱。”。神不但“以恩典為年歲的冠冕”，他也必以恩典為信徒一生的冠冕。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!
年歲的冠冕——顯明瞭上帝的眷顧之恩
聖經中提到冠冕這個詞，源自於帽、頭巾、或以珠寶裝飾的金屬冠冕，戴在頭上，表示那人為著特別的工作或呼召而被分別出來的。頭上的冠冕意味著尊榮的同在，“他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。”***詩103：4***保羅說，在賽場上勝利者所獲得的是不朽壞的冠冕，保羅對自己又肯定說：“公義的冠冕為他而存留”，彼得說：“我們要得永不衰殘的冠冕。”而在這裡大衛說， 上帝以恩典為我們年歲的冠冕。意味著隨著年歲的增長，上帝給予的尊榮也在增長。
這個冠冕包含有著豐富的意義，祂的恩典表現在：
1.祂是富足的神***參65：9-13*** 更是眷顧我們的神。“你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美;神的河滿了水;你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊;降甘霖，使地軟和;其中髮長的，蒙你賜福。”自然界各樣的恩惠都是神所賜的。洪水之後神應許：“地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了”***創8：22***。 而這裡的“透雨”、“河”、“澆灌”、“透”、“潤”、“甘霖”等詞語，表明神若不從上面降雨，人有何辦法呢?就是俗語說：“福從天降”或說“福自天申”。神的恩惠也是他給人的證據：“從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂”***徒14：17***上帝的眷顧，具體說明了如何將地準備好，以生五穀。這是一個充滿恩典的一年，因為整個過程都是神的禮物，而春季與夏季更如其上的冠冕。
曠野通常是黃褐色的，缺乏裝扮;但是在一場雨之後，它們很快就歡樂地披戴著青草與野花。草場與谷中的衣著更厚實。於是一切景觀都呈現了最美好的一面，好像要在宴會中歡唱。神是一切的恩典，祂掌管著自然的力量，並給祂的子民豐富的農作物。在新的一年，神藉著自然的的迴圈、四季的更替繼續要賜福與我們。就如上帝為那些心中乾渴的人預備了聖靈的澆灌，好滋潤人的心靈。這就是神滿了水的河。主耶穌自己也說過：“人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。”***約7：37-38 ***到了新耶路撒冷，另有一條“生命水的河，明亮如水晶，從神羔羊的寶座流出來。”***啟22：1***到那時再沒有任何人乾渴了，再沒有“乾旱疲乏之地了”，並且河的兩邊有生命樹。這些經文讓我們看到的是上帝的恩典與祝福同在的表徵。
冠冕是戴在君王或獲獎者頭上的，象徵著榮耀。“年歲的冠冕”說明過去或即將來到的年日都可以成為充滿榮耀的日子。可是每個人每一年的生活條件、日子的順逆都會有所不同，怎麼能成為有冠冕、有榮耀的年歲呢?大衛是一位常存感恩的人，在詩篇65篇5-10節中，他以神的創造、眷顧、供應、雨水、甘露、潤平犁脊、肥美大地等向神感恩。這使我想起一篇文章中向神感恩的句子：“為白晝感恩，因為你看見了太陽;為黑夜感恩，因為你看到了白天看不到的漫天星辰。為晴天感恩，因為你感受了陽光的明媚與熱情;為雨天感恩，因為你感受了雨水的滋潤與洗滌;為純淨的藍天、碧綠的草地、磅礴的大海、浩瀚的星空而感恩，這一切的造物給你美的享受與智的啟迪;為在早晨你能醒來，能看見這個世界，能呼吸這個世界的空氣而感恩，因為神允准你來到新的一天，你能活著不是你的本事，是恩典的贈與。因為擁有這樣一種感恩的心，善於發現事物的美好，感受平凡中的美麗，就能以坦蕩的心境、開闊的胸懷應對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發出迷人的光彩。這感恩，猶如心靈的泉水，源源不斷地滋潤心田，使其免於乾涸;這感恩讓生命充滿生機，洋溢朝氣，遍灑陽光，享受生活的美好和幸福。懷有這樣一顆感恩的心，即是自我的完善，靈命的成熟。人在如此歲月裡生活，豈不是因著感知到神的恩典，懷著向神謝恩的心才看見和享受的嗎?這不正是神以“恩典為年歲的冠冕”的寫照嗎?但願我們在新的一年裡都要學會天天向神感恩，凡事謝恩***參帖前5：18*** 。
年歲的冠冕——見證了上帝恩典的真義
詩篇65篇2-3節大衛在神面前感恩祈禱：“聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。罪孽勝了我，至於我們的過犯，你都要赦免。”大衛實在犯了極大的罪，而且在罪的面前一敗塗地，但靠賴神的恩典都塗抹淨盡。已過的一年中，我們可能有太多的罪與虧欠，但不管罪有多少，罪的威力有多大，它在恩典面前發揮不了任何作用。撒但妄圖以引誘始祖犯罪來毀滅人類，但神卻藉著耶穌基督道成肉身拯救人類。正如保羅告誡我們：“只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎?因一人犯罪就定罪……豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?如此說來……因一人的悖逆，眾人成為罪人;照樣，因一人的順從，眾人也成為義了……就如罪作王叫人死;照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。”***參羅5：15—21***這段經文明確告訴我們：過犯不如恩典，罪不能勝過義。就是說基督的義勝過亞當的罪，恩典大於過犯，基督恩典所賜之義的生命否決了亞當犯罪所帶來的死……由此看來，被罪玷汙的人只要因信接受神的恩典，此後將活出一個有價值有意義的人生。同樣是年歲，卻發生了質的變化，這變化是因著神恩典的緣故，所以詩人從心裡發出讚歎感恩——你以恩典為年歲的冠冕。如果還有誰在新年喜慶感恩的日子被過犯束縛，靠自己苦苦掙扎是毫無功效的，經上記著說：“你們得救是本乎恩，也因著信;這並不是出於自己，乃是神所賜的。”***弗2：8***讓我們同大衛一樣在神前誠懇地承認：“罪孽勝了我，至於我的過犯，你都要赦免。”從而得以與神親近，得享過犯被赦免的喜樂與平安，真正嚐到主恩的甘甜，用心靈誠實向神感恩。
那這個恩典到底是什麼?聖經告訴我們，恩典與神的救贖有關，恩典的來源是耶穌基督。 “道成了肉身,住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。”***約1：14*** “從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。”***約1：16-17***聖經把恩典和真理放在一起，並且指明恩典的來源。只有從耶穌那裡來的，與生命救贖相關的才是恩典。救贖的恩典是神白白的賜給我們，不需要我們付出任何代價。神的恩典使我們的生命脫離死亡，帶我們進入永恆，把我們從地上帶到天上。神的恩典具有永恆性，永遠也不會改變，從歲首到年終從來也不離開我們。只有神能給我們恩典，這個世界只能給我們一些外在的、暫時的好處，卻不能給我們恩典。我們存在的問題，就是常常把財富、健康、權力等外在的好處當成恩典，這是對恩典的誤解。如果所擁有的財富、健康、權力等外在的好處是出於神的，也可以說是神的恩典。但我們發現，撒但也能給我們財富、健康和權力這些外在的好處。馬太福音4章1-11節記載了耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。“魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看，對祂說：‘你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。’”***太4：8-9***聖經很清楚的表明，只要在魔鬼面前俯伏，魔鬼就會把世上的權柄和萬國的榮華賜給你。並且魔鬼更願意用這些外在的好處滿足我們的肉體和私慾，用地上的好處使我們成為罪的奴僕，把我們帶入滅亡。所有這些外在的好處***財富、健康、權力等***都有一個特點，都是暫時的、會改變的，不能存到永遠。而神的恩典是能存到永遠的，是永不改變的，也是魔鬼無法給我們的。魔鬼只能給我們帶來死亡，卻無法帶給我們永生。而神的恩典卻使我們脫離死亡，進入永生。保羅對神的恩典有清楚地認識，他在談到罪的時候，常常會講到神的恩典。羅馬書3章23-24節：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀;如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”神的恩典是對應罪說的，同時恩典也是為了解決罪給我們帶來的刑罰的問題。所以保羅說：“律法本是外添的，叫過犯顯多，只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了;就如罪作王叫人死，照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。”***羅5：20-21***律法是顯明人的罪，而恩典則是解決人的罪。神恩典的目的是給我們帶來永生，羅馬書5章1-2節：“我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和;我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。”這裡保羅進一步說明，神的恩典與信有關係，我們是因信才站在恩典當中的，是因信才得到神救贖的恩典。羅馬書11章5-6節：“如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數;既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。”神的恩典不在乎我們的行為，就是說我們不能靠自己的行為獲得神的恩典。常常聽人說，好好的做吧，神給你恩典。保羅特別說：“作工的得工價，不算恩典，乃是該得的。”***羅4：4***我們一定分清什麼才是神的恩典，只有神的救贖才是恩典。羅馬書15章15-16節：“但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性;特因神所給我的恩典，使我為外邦人，作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。”保羅沒有把外在的好處當成恩典，他所看重的恩典是“作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司。”甚至保羅的疾病神都沒有醫治，保羅為此三次求過主，但主卻對他說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。”***林後12：9***神的恩典使我們罪得赦免，是病得醫治所不能比的。
如果有健康的身體，卻沉浸在罪惡之中，這是神的恩典嗎?如果擁有財富，卻用財富滿足自己的肉體和私慾，奢華宴樂，這也不是神的恩典。不要以為升官發財就是神的恩典，神的恩典是關乎生命的。常聽人說，神給我恩典又賺了多少錢。賺多少錢不是恩典，只有生命的更新長大才是恩典。數算恩典是看我們在這一年中生命有多少長進;是在我們生命的經歷中有多少神的引導和帶領;是在我們軟弱和悲傷的時候，神攙拉的手如何使我們剛強;是看我們面臨誘惑和試探的時候，神給我們的看顧和保守。
年歲的冠冕——成為我們追求的目標
保羅在總結自己的人生時說：“公義的冠冕為我存留”，“你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。”***啟2：10***說明冠冕是上帝給我們的賞賜，我們理當去追求。
詩篇65篇11節：“你的路徑都滴下脂油”，這是顯明蒙神恩典後的生命狀況。戰車***和合本無***應該是農家的四輪馬車;本行直譯應為“你的車軌滴下脂油” ，形容“滿載的馬車，一路走，裝載的貨物一路滴在路徑上”;詩人的意思是說神好像坐在雲彩環繞的車中，凡他的車轍所經之地，豐富的慈愛如脂油遍灑。在聖經中，脂油常代表豐盛。如此的恩典與祝福擺在我們面前，我們願意要嗎?當你踏上這條路，就能擁有神豐滿的恩典。這也是上帝的美意：耶穌降世為要拯救罪人，可並非僅此而已，他還要賜給我們生命，並使這生命越來越豐盛。他說：“我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。”***參約10：10***“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏，祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊”***詩23：1-2***因此作為神的兒女，我們一定要在身上顯出來自神的豐盛生命的特徵。基督徒也認為物質豐富、身體健康、家庭和順、事業有成很重要，是神的賜福。但真正的基督徒都明白，靈裡的充實，裡面生命的成熟、豐盛更重要。只有有了主所賜的豐盛生命，才有心中的平安、心靈的安息，才能在充滿盼望中幸福生活。“你以恩典為年歲的冠冕”，這裡的你是神自己，如果離開了神的恩典，一切都無從談起，因為施恩的主賜給我們真平安。主耶穌親自應許說：“我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁。”***參約14：27***“叫你們在我裡面有平安……我已經勝了世界。”***參約16：33***保羅說：“我們沒有一個人為自己活……我們或活或死，總是主的人。”***參羅14：7-8***這樣為主而活的人就能“知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，都得了祕訣。靠著那加給力量的，凡事都能作。”***參腓4：12-13***這種為主而活，凡事都能作的日子，不正是神以“恩典為年歲的冠冕”嗎?耶穌說;“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。”***太6：33-34***那我們應當怎樣去最求呢?最求什麼呢?我想要把目光定睛在天上：把追求天上的作為我們的目標。
摩西通過神應許的土地，讓我們看見神屬天的預備，把我們的眼目從地上的國度帶到天上的國度，把我們的心從地上有形的福分帶到天上永恆的恩典當中。神為我們預備的恩典就是天上的永恆，雖然神也賜給我們地上的富足，但那不是神最終的目的。神是用地上暫時的美好，使我們能夠體會天上永恆的好處，使我們的心對神的國度產生渴慕。耶穌在世的時候，呼召門徒跟隨祂，從來沒有向門徒應許在地上得什麼好處，甚至連他自己都沒有枕頭的地方。主耶穌在上十字架之前，特別向門徒說：“我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去;我在哪裡，叫你們也在哪裡。”***約14：2***耶穌的話很清楚的把門徒的注意力從地上轉移到天上，因為此時的門徒還一直惦記將來誰坐在主的右邊，誰坐在主的左邊，他們常常因誰大誰小的問題爭論。此時，門徒所惦記的是在地上得什麼樣的好處。他們跟隨耶穌，就是想在耶穌得國的時候，能夠坐在耶穌右邊或左邊。很明顯，門徒想要的與耶穌要給的不一樣，門徒想要地上的好處，權力、財富等，而耶穌要給的卻是天上的，祂要把永恆的生命賜給門徒。這時的門徒雖然跟隨耶穌，卻是軟弱的，他們雖然常常聽耶穌的教訓，卻不明白神的心意。很多人跟隨耶穌只為吃餅得飽，他們把心思放在地上的好處上，因此對耶穌所講的天國的資訊不感興趣，就像今天很多信徒一樣，來到教會只為地上的好處，對天國的資訊不感興趣。
大衛說：“你以恩典為年歲的冠冕;你的路徑都滴下脂油。”大衛形容神的恩典像冠冕一樣充滿我們的年日，冠冕代表賞賜，恩典的冠冕是神給我們救恩的賞賜，神把救恩的賞賜戴在我們所經歷的歲月上。在我們所經歷的年日當中，從歲首到年終，都有神救贖的恩典。神藉著救贖參與到我們的生命當中，我們生命的深度和長度，都有神恩典的冠冕，都有神的救贖的賞賜，我們生命的任何一個角落，都有神豐富的祝福，凡是神經過的地方都滴下脂油。讓我們在各樣的日子裡靠賴施恩給我們的神，無論何境遇，都能體驗內心生命的平安並領受從上頭來的力量，使我們內在生命更加豐盛，這都是因著應許我們“以恩典為年歲的冠冕”的神。
懇求神賜給我們蒙恩的歲月，使我們能活出榮神益人的一生。