基督教禱告講章
基督教最好的禱告是來自於我們的心靈，不在乎語句如何，以下是小編為你整理的，歡迎大家閱讀。
篇一
【讚美的緊要】讚美乃是神兒女最高的工作。或者說，聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神。神的寶座是神在宇宙中的最高點，而神「是用以色列的讚美為寶座的」***詩廿二3***。神的名字，神的自己，乃是因著讚美而被高舉的。大衛禱告神，一天不過三次***詩五十五17***，可是讚美神，一天卻有七次***詩一百十九164***。
【讚美的祭】不是覺得最喜樂的人，才是讚美聲音最高的人;讚美聲音最高的，常是那些在神面前經過困難的人。而就是這一種的讚美，能夠最蒙神的悅納，最蒙神的賜福。人在行經死蔭幽谷時的讚美，乃是真實的讚美。「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴脣的果子」***來十三15***。甚麼叫作祭?祭就是犧牲，祭就是有死亡、有損失。獻祭不是有所得，獻祭乃是有所失。聖徒獻上讚美的時候，就是損失了東西來將一個祭獻上給神。換句話說，你自己受傷而使神得著讚美的行為，就是一個祭。神喜歡人這樣讚美祂。
【讚美與得勝】讚美乃是我們屬靈爭戰得勝的方法。撒但最怕的，還不是神的兒女禱告;撒但最怕的，乃是神的兒女讚美。撒但不只攻擊禱告，撒但更攻擊神兒女們的讚美。禱告，在許多時候是爭戰，而讚美乃是得勝。禱告乃是屬靈的爭戰，讚美乃是屬靈的誇勝。甚麼時候我們能夠讚美，也就在那個時候撒但一定要逃跑。所以讚美乃是牠所最恨的事，若是可能，牠要盡牠所有的力量使我們不能讚美。神的兒女愚昧的時候，就看自己的處境、感覺，停止了讚美。神的兒女如果越認識神，就越要看見，連腓立比的監牢也是可唱詩的地方***徒十六25***。保羅、西拉在裡面讚美神，結果，監門全開，鎖鏈鬆落，連禁卒也得救了。
【信心生讚美】「那時他們才信了祂的話，歌唱讚美祂」***詩一百零六12***。讚美有一個基本的內容，就是信。你不能空口的讚美，必須你能夠信，你才能讚美。禱告到一個地步，你心裡能夠信，你就立刻開口讚美。這是活的路，不是隨便說的。如果不讚美，遲早那個信要失去。不是光有一個意念要讚美，而是要出聲說出讚美的話來。從沒有感覺，說到有感覺;從感覺少，說到感覺多;從一點的信心，說到滿了信心。
【順服生讚美】我們的難處大概有兩種：一種就是在環境和事情中的難處，這要藉著讚美神來勝過;還有一種是我們裡面的難處，人冤枉、毀謗、逼迫我們，叫我們裡面過不去，這時你禱告沒有多大用處，而要讚美。當你向主讚美，你的靈高過了你的難處，高過你裡面受傷的感覺。所有覺得受傷的人，都是缺少讚美的人。
基督徒的生活，是從讚美爬上去的。讚美乃是超越過一切去摸著主。主耶穌在地上走的路就是這條路。你一讚美，你就在試煉的上面。沒有一件事能叫人變成甜和熟，像贊美的祭一樣。我們要學習，不只是接受聖靈的管治，而且是讚美聖靈的管治;不只是接受主的手，而且是歌頌主的手;不只是接受主的責打，而且是甘心樂意的接受這個責打。
【未明白先讚美】「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我」***詩五十篇23***。這裡的「感謝」，也可譯作「讚美」。主在那裡等候我們的讚美。沒有一件事能夠榮耀神，像贊美一樣。有一天，所有的禱告都要過去，但是，讚美比今天還要增加。讚美是永遠繼續、永遠不停止的。
今天，乃是我們對著鏡子觀看，模糊不清的時候***林前十三12***。有許多事情，雖然我們看見一點，卻不能明白裡面的意思到底如何，所以我們不會讚美。我們相信，在天上所以有很多的讚美，乃是因為在天上有完全的知識。知識越完全，讚美也越完全。有許多的事，千萬的事，今天看不見的，到那一天都要看見。當我們看見的時候，我們要低下頭來讚美說：「主，你沒有錯。」今天，我們所經過的每一步路，都是祂的帶領。所以在今天我們要學習說：「主，你所作的，雖然我不明白，但是我知道，你所作的不會錯。」要學習相信，學習讚美。
許多的事，如果你能知道的話，你要有更大的讚美。我們要讚美祂，因為耶和華是良善的***詩廿五8;一百5***。我們的讚美，就是祂的榮耀。讚美就是榮耀神。神是該得著榮耀的神。願神多多得著祂兒女們的讚美。
篇二
在過去的一年裡，我們一同查考了《以斯拉記》這卷書，其中1-6章記載了第一批聖民從被擄之地迴歸及重建聖殿;7-10章記載了第二次聖民迴歸及帶領聖民過聖潔的生活;《尼希米記》記載的則是第三批聖民從被擄之地，迴歸及重建聖城的城牆。剛才所讀《尼希米記》第1章記載的就是第三批迴歸之聖民的帶領者尼希米，在帶領聖民迴歸前的一次祈禱。那麼，這次祈禱的原由是什麼?尼希米是怎樣向神禱告的?這樣的祈禱帶來了怎樣的結果?對今天的我們有何光照和指導呢?讓我們一同來查考。
一、祈禱的原由***1-4節***
1、心懷故土
《尼希米記》1章1節記載：“哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。” 這節經文告訴了我們事情發生的時間、地點和人物。事件發生的時間是在亞達薛西王二十年，即主前445年的時候，那一年，也正是以斯拉帶領第二批聖民迴歸耶路撒冷的第13年。事件發生的地點是在書珊城，即波斯的冬都。人物是尼希米。經文還告訴我們：尼希米是“哈迦利亞的兒子”，哈迦利亞的字意是“要等待耶和華”，尼希米是“耶和華安慰”或“耶和華有憐憫”之意。“我在書珊城的宮中”表明這時的尼希米是在波斯京城的王宮中任職，官高祿厚。
《尼希米記》1章2節記載：“那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。” 可見，尼希米雖身在異國他鄉，但他並沒有忘記自己的故土和同胞，而是心中掛念他們迴歸後的光景。因此，當有弟兄從故土歸來時，他便向他們詢問同胞和故土耶路撒冷的情況如何。尼希米對故土的這份掛念之心，是值得我們學習的，也正是因著這份掛念之心，他才會有詢問的行動，也才會瞭解到他們的情況，才有了後面的祈禱，有了第三批聖民的迴歸，足顯這份掛念之心的重要。在《聖經》中，不但尼希米心懷故土和同胞，《出埃及記》2章11-13節記載：“後來摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：‘你為什麼打你同族的人呢?’”這向我們顯明，摩西雖生活在法老的皇宮之中，但心中卻掛念著自己的同胞以色列民，也正是因著這份掛念之心，才有了出去到他弟兄那裡，看他們的重擔的行動，也使他在時機成熟之時，勇敢地承擔起了帶領以色列民出埃及的使命。
2、心繫神家
在這裡，尼希米也是一樣，他雖然在波斯的王宮作王的酒政，但他的內心仍然掛念著自己的故土是否安寧，同胞是否安康。那麼，他的同胞和故土耶路撒冷的光景如何呢?
《尼希米記》1章3節記載：“他們對我說：‘那些被擄歸回剩下的人，在猶大省遭大難，受凌辱;並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。’”同胞遭難受辱，耶路撒冷京城城牆被毀壞，城門被焚燒。這是指《以斯拉記》4章23節所記撒瑪利亞人利用亞達薛西王的命令，強迫停工的事。城牆被拆毀，城門被焚燒，帶來的結果是百姓們遭大難、受凌辱。因為仇敵得到了自由進出的管道，神的子民和聖殿便沒有了保護，也沒有了分別的界線，我們從後面的章節中可以看到百姓的妥協，他們在安息日做生意，他們與外邦人混雜、結婚。這樣一來，聖潔子民的見證便被摧毀了。與此同時，耶路撒冷京城更是聖殿所在，聖殿遭難，又焉能心安呢?
聽聞耶路撒冷城遭難的情形時，尼希米心如刀割，悲哀哭泣***尼1:4***;並在哀傷之中，來到了神的面前向神禱告。他在禱告中仰賴神的幫助，設法改善惡劣的環境。他希望返回故土，再次團結組織猶太人，一洗城牆被毀的恥辱，使人都知道是神與他們同在，又加添他們力量，好將榮耀歸與神。可見，尼希米是一個非常有使命感，心繫故土和神國興與亡的人。雖身在異域，但卻心懷故土。雖在被擄之中，但仍以神的國為念，從而顯示出他對同胞及故土的掛念及濃厚的情感。其實，今天神依然需要這樣的器皿，這不在乎我們是不是全時間的傳道人，也不在乎我們的職業是什麼，而在乎我們的心裡是否掛念神家的光景，是否掛念同胞的光景。
親愛的弟兄姊妹，今天的我們常常為國家祝禱嗎?為我們同胞的靈魂得救，心裡焦急嗎?為教會的復興懇切祈求嗎?為我們身邊的肢體代禱嗎?但願神也把這樣的心放在我們的裡面，使我們也能成為神施恩給國家和同胞的管道。
一、 祈禱的內容***5-10節***
或許我們會問，應當怎樣祈禱呢?尼希米又是怎樣向神禱告的呢?
1、認識真神
《尼希米記》1章5節的經文中，首先我們看到，尼希米在祈禱時稱呼神為耶和華。“耶和華”是基督教對希伯來文上帝名字的音譯，原意為“自有永有”。我們所相信的這一位神是自有永有的，是昔在、今在、以後永在的全能者***參啟1：4、8***。
接下來，他稱神是天上的神。《以賽亞書》66章1節記載：“耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇，哪裡是我安息的地方呢?”《詩篇》14章2節記載：“耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。”這些經文向我們啟示，神是天上的神，祂以天為座位，以地為腳凳，無所不在，是充滿萬有者。
與此同時，尼希米還稱神為“大而可畏的神”。《申命記》10章16-17節和21-22節記載：“所以你們要將心裡的汙穢除掉，不可再硬著頸項。因為耶和華你們的神他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。……他是你所讚美的，是你的神，為你作了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。你的列祖七十人下埃及。現在耶和華你的神使你如同天上的星那樣多。”這是摩西向以色列民傳遞十誡時，向百姓所說的話，從中向我們顯明，所信的神是大而可畏的神，祂為祂子民們所做的乃是大而可畏的事。
所以親愛的弟兄姐妹，在這裡尼希米也認識到所信的神是大而可畏的神，並且懂得靠賴神的大而可畏。在迴歸之後，重建城牆遇到攔阻之時，他鼓勵同胞以色列民當記念主是大而可畏的，要勇敢爭戰***尼4:14***。
除此之外，他還認識神是一位怎樣的神呢?
“你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。”神是“守約施慈愛”的，指神應許眷顧亞伯拉罕的後裔，就是《申命記》7章7-9節記載：“耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。所以，你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神。向愛他，守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。”在這裡，尼希米沒有忘記神曾應許眷顧亞伯拉罕後裔的話語，他把他的祈禱，建立在神與祂子民所立的約上。並且他認識神是信實的神，是守約施慈愛的神，信實和守約乃是一種品格，而所信的神具備這種品格，祂對以色列民持守祂的應許，持守祂開始向亞伯拉罕所應許的***創12：1-3***。與此同時，祂向與祂立約的人提出要求，即是他們要‘愛祂、守祂的誡命’。《申命記》還堅定的說，凡不服從的，至終要失去土地***申28：63-68***。當百姓被擄往巴比倫去，這《申命記》裡的話應驗了。這也是尼希米在第八節裡所說的：“求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說，你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中。”但與此同時，神也應許說：“但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。”***尼1：8-9***也就是說，只要百姓悔改，神的祝福仍必臨到***申30：2-10***。
所以親愛的弟兄姐妹，尼希米認識神的應許，知曉神與百姓所立的約，也知道神是信實守約的神，因此把他的祈禱，放在約的應許上，他所說的不只是開始從巴比倫歸回這一件事上，也是神怎樣在現在和將來對待祂的百姓***10節***。尼希米認識自己所信的是誰，也認識祂所信之神的品格，因此他懇求神的憐憫。雖然以色列民犯罪，的確一再犯罪，只要他們悔改，在以色列民方面，向他的拯救主，以愛及順服響應，祂總是願意和他們恢復豐富、活潑的關係。
親愛的弟兄姐妹，今天的我們認識所信的神並他與我們所立的約嗎?“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”***約3:16***“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”***約壹1：9***當我們落在罪惡的刑罰之中時，當我們受到撒但的控告時，當我們經歷試煉與苦難之時，我們要來到所信的神面前，尋求從祂而來的憐憫與慈愛，堅定地相信神是信實永不改變的神，在祂有赦罪之恩，要叫人敬畏祂，因我們所信的神是信實守約的神。
2、承認過犯
正因尼希米對所信的神有著這樣的認識，他雖身居高位，身兼要職，但他依然屈膝主前，向神獻上了日以繼夜的禱告，他向神懇求說：“願你睜眼看，側耳聽你僕人晝夜在你面前，為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人，摩西所吩咐的誡命，律例，典章。”***尼1：6-7***尼希米和以斯拉一樣***參照拉九7***，看出在歷史中，以色列民持續不斷反叛神***7節***。尼希米，又和以斯拉一樣，承認他自己也在以色列民的罪中，毫無自視清高。當尼希米回想神百姓的瑕疵不全，他反省自己，在眾人的罪中，有一部分是他自己的，引起神對祂子民的不悅。因此，他向神認罪禱告說：“我們向禰所行的甚是邪惡”***7節***。可以說，他的禱告是一個非常有擔代的禱告。當我們遭遇患難時很容易會怨天尤人，但尼希米卻沒有埋怨神不保守耶路撒冷，沒有怪責撒瑪利亞人的加害，沒有推諉同胞自私犯罪和祖先違背律法。相反，他想到自己的責任與罪，並向神承認“我們”的罪***6～7***。可以體會，他是帶著一顆憂傷的心來到神面前。而憂傷痛悔的心，主必不輕看。
3、與神的關係
尼希米不但認識所信的神，也知道自己及同胞與神的關係。他對神說：“這都是你的僕人，你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。”***尼1：10***
尼希米知道以色列民與神之間的關係，乃是神的僕人，神的百姓，是神用大力和大能的手所救贖的。神曾與他們立約，《申命記》29章10-13節記載：“ 今日，你們的首領、族長、長老、官長、以色列的男丁，你們的妻子兒女，和營中寄居的，以及為你們劈柴挑水的人，都站在耶和華你們的神面前，為要你順從耶和華你神今日與你所立的約，向你所起的誓。這樣，他要照他向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。”這是神對以色列民所說的話，所立的約。神是信實的，是守約的，因此尼希米認識自己及同胞眾以色列民與神的關係，乃是神的僕人，神的百姓，是神用大力和大能的手所救贖的。既是神的僕人，神的百姓，遭大難，受凌辱，神能不管嗎?
親愛的弟兄姐妹，今天的我們與神有著怎樣的關係呢?《約翰福音》1章12節記載：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。”《哥林多前書》6章19-20節記載：“豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。”可見，今天每一位接待耶穌的人，就是信他名的人，就是神的兒女，是神用重價買來的，因此我們都是屬乎主的，是神的僕人，是神的百姓，是神所愛的。既是神的僕人，神的百姓，當我們在生活中遭遇苦難時，神能不管我們嗎?所以，今天的我們當時刻記得我們與神的關係，當懂得來到愛我們的神面前，求告他的名。
《何西阿書》6章1-3節記載：“來吧，我們歸向耶和華。他撕裂我們，也必醫治。他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。”尼希米因著對所信的神有著這樣的認識，因而對神有這般的信靠與仰望，今天的我們也當竭力追求認識祂。
二、祈禱的結果***11節***
尼希米禁食祈禱數天，表明他為百姓的罪憂傷，他渴望以色列人敬拜獨一真神而重新得力。他的祈禱滿有能力，因為禱告中包含了讚美、感謝、悔改、立志，並有明確的祈求。人真心至誠地禱告後，便能洞悉困難所在，知道神會用大能幫助和指引當行的路。
1、帶出方向
《尼希米記》1章11節記載：“主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。”“側耳”、側轉頭部，使一耳略前略高。認真傾聽的樣子，形容仔細地聽。“使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。”向我們顯明，此時的尼希米在結束祈禱時，便知道該如何起步，面對同胞在故土遭大難、受凌辱的景況，自己當作些什麼，能做些什麼，他的心中已經有數了。而尼希米這樣行動的志向及能力，是在禱告中孕育出來的。可見，禱告可以帶出方向。屬神的子民在禱告後，模糊的路向會變得清晰起來，並帶來力量與盼望。
無意中看到這樣一句話：“禱告是你的方向盤，還是你的備用輪胎?”我們是在開始行動前就先禱告，在禱告中尋求神的旨意，照著神所顯明的方向和旨意去行走前面的道路?還是我們自己決定前行的方向，走不通的時候再來禱告呢?從尼希米在禱告中明白了前行的道路，因此求神使他現今亨通，在王面前蒙恩，讓我們學習到，禱告可以帶出方向，禱告應該成為我們的方向盤，而不應該成為我們的備用輪胎。
2、托住行動
本章的結尾告訴我們說：“我是作王酒政的。”***尼1：11***尼希米是酒政，負責先嚐王所有的飲食，確定沒有下毒，王才食用。此職位與王的安全有關，必須是王最親信的人。作為酒政，他在全帝國中，具有巨大的影響力，因為他接近帝王，事實上已成為帝王之下的第一人。那麼他把猶太同胞的要求，放在王面前，沒有比他更合適的人了。從猶大來的人中，有一位是尼希米的弟兄***2節***，知道尼希米一定會同情他們的請求，他們的聲音會到達國王的面前。但是尼希米沒有憑著自己在宮中的獨特地位去行事，也沒有憑著王對自己特殊的信賴去求王，他乃是先來到天上的神面前祈禱。這向我們顯明，尼希米雖身兼要職，卻能屈膝主前，一心靠賴主，用禱告托住行動。因他曉得，“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。”***詩127:1***所以，他把所要做的事，藉著禱告帶到主面前，求神使他亨通，在王面前蒙恩，使所要做的事情平安順利。
不單尼希米如此依靠神，懂得用禱告托住行動。在《以斯帖記》中還記載了王后以斯帖依靠神而行事的故事。在亞哈隨魯作王期間，因著哈曼的陷害，猶大人面臨著滅頂之災，末底改向以斯帖求助，讓她進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求。但當時的定例是：“王的一切臣僕和各省的人民，都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死;除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。”***斯4：11*** 面對這樣的困境，王后以斯帖也似乎無能為力，怎麼辦呢?《以斯帖記》4章13-17節記載：“末底改託人回覆以斯帖說：‘你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家，必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎?’以斯帖就吩咐人回報末底改說：‘你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧!’於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。”我們看到以斯帖王后對神的信靠，她雖身居高位，卻懂得屈膝主前。因為她相信在人不能的，在神凡事都能。
這些屬靈的先祖雖身居高位，身兼要職，卻都向神謙卑俯伏，存心依靠天上的神。尼希米深深地知道，他能在波斯京都的宮中任職乃是出於神。現如今面對同胞所遭的患難和故土所遭的凌辱，他同樣不憑著自己做事，乃是憑著神，他的眼目定睛在神的信實、守約上，定睛在神的大而可畏上，因此，他來到天上的神面前祈禱，他把前面的道路交託在神的手中，求神使他亨通，在王面前蒙恩。《撒迦利亞書》4章6節記載：“……萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”《詩篇》20章7節記載：“有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。”但願，今天的我們在所行的一切道路上，也能學會依靠主，凡事都當用禱告來托住，一同來經歷神的權能。
結語：
回顧今天的分享，《尼希米記》第一章記載了尼希米的祈禱。從尼希米祈禱的原由，我們感受到了尼希米心繫故土和神家的那一份情感，是值得紀念的，也是值得我們效法的;從尼希米祈禱的內容，我們瞭解到尼希米是一個認識神的人，因而向神承認自己和同胞的罪，以尋求神的赦免之恩;他知道自己及同胞與神的關係，因而大膽向神求告，尋求神的幫助和賜福;從尼希米祈禱的結果，我們察覺到，尼希米在禱告中獲得了從神而來的指引，帶出了行動的方向;但是他並不憑著自己去做，乃是在禱告中交託，用禱告託著行動。通過這樣的學習，願神得著我們的心，使我們不會忘記神的國度並地上的同胞。願神光照我們，使我們知道自己的罪，改變我們的內心，並指引我們的腳步，使我們有力量行走那擺在我們前面的路程。願神祝福祂的話語!阿們!
篇三
天父啊，願你賜福你的眾教會!我們深知：若不是你來建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是你來看守城池，看守的人就枉然儆醒。教會是用你愛子的血從人間重價買贖回來的，是屬你的百姓。
我們得罪了你，懇求你赦免饒恕。你不永遠懷怒，你喜愛施恩，因你有赦免之恩，為的是讓我們敬畏你。我們身處末後的時代，有敬虔的外貌，背了敬虔的實意，愛宴樂、不愛神。我們是一群困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的孩子。求天父你再次拯救你的百姓，讓我們從墮落中立刻轉回。求主潔淨我們、潔淨我們。求主賜給我們與世界分別為聖的能力，你就是我們的力量與盾牌。幫助我們離棄一些的罪，從教會中除掉隱藏的亞幹。是教會成為無瑕疵的聖潔新婦。
求主賜福給我們的牧者，讓他們都有為父的心腸照管神的家，也使他們有權柄、有智慧、有美好的靈性。求主在他們的右邊扶助他們，讓他們不遇到凶惡與危險。保護每一位工人家庭不受撒旦的攻擊，保護他們的家人平平安安，既賜給他們美好的靈性，也賜給他們健康的身體，讓他們能專心的服侍。也求天父賜給那些正在試煉中的工人能得勝，讓他們經過試煉，變得更加純淨、更加成熟老練。求主賜給我們講臺有新鮮活潑的聖言供應，你是向教會使者說話的主，凡有耳的就應當聽。如果沒有你的話我們就會迷失，求主用你的話如路燈一樣指引我們前面當走的路。求主賜給我們的牧者能為全群警醒守望，保護葡萄園不受野獸與盜賊的毀壞。
主啊，求你復興教會，天天將得救的人數加給教會，也讓弟兄姊妹能不效法這個世界，生命一天天的更新改變。求主親自吸引我們，讓我們都來快跑跟隨你，讓我們的靈切切地渴慕你，讓我們從你那裡得到最滿足的喜樂，讓我們天天渴慕與你相交，看萬事如糞土。讓我們遇見你的榮耀，完全俯伏敬拜你。求主常提醒我們：要彼此相愛、和睦同居。將你的愛厚厚澆灌在各人心裡。使我們能彼此饒恕，互相關愛，活出教會團體的見證。令榮耀能歸給我們在天上的父。
在你的兒女中，有生病的，有失業的，有貧窮的，有受冤的，有各種患難的，求慈愛的天父憐憫他們。雖然我們不能測透你的心意，但我們相信你就是愛，你總是把最好的賜給你的兒女們。我們憑著我們對肢體的愛，求你幫助他們解決眼前一切的困難，賜給他們喜樂的心，願你榮耀你的名。奉耶穌基督的名禱告。