日本里千家的茶道視訊

　　日本里千家的茶道是室內傳統藝術、這種茶是在與日常生活完全隔絕的特殊場所，在特定的時間內舉行的藝術儀式，下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

　　除了講究特殊的手法以外，茶道還強調人與人之間的聯絡。茶道的茶不是個人的茶，而是集體的、大家共有的。茶道的核心便是茶的聚會。所有參加茶會的與會者通過茶通的途徑，都可以擺脫現實社會的制約，使人與人之間的關係從內心深處變得融洽起來。

　　日本的茶道包括一種精神主義，即強調清、靜、和、寂。在茶道的歷史上，有不少重名的人，為求心之道花費了一生的時間。茶道正是建立在與世隔絕的基礎上的。所以它很自然地追求一種獨特的精神境地作為自己的奮鬥目標，即所謂的求道性。

　　與此同時，茶道也具備趣味性，具有遊樂的性質。當然不排除一些人是出於娛樂的目的參加茶道儀式的。實際上，茶道的求道性與趣味性並不矛盾，它們同時並存於茶道之中。

　　茶道藝術中，器具的藝術欣賞佔了很大的比例。"拜見器具"的說法本身以可以證明這一點。茶道用器具可分為四類：即接待用器具;茶席用器具;院內用器具;洗茶器用器具。其中接待用器具和茶席用器具是同客人直接見面的器具即鑑賞物品。而院內用器具和洗茶器用具則是消費品。通常前者是作為茶具，後者是作為雜器為人使用的。下面簡單地介紹一下這些器具的種類及用途。

　　接待用具包括壁龕處懸掛的軸字、軸畫、吸菸用具、茶碗。茶席用具包括裝飾壁龕的用具。有關炭的禮法的用具，茶道禮法用具。懷石餐用具。

　　茶席用具包括壁龕裝飾器具、掛軸、花瓶。

　　炭禮法用具包括：釜、茶爐、香盒、灰器、炭鬥。

　　茶道禮法用具包括擱板、水碗、茶碗、茶葉罐。茶器、茶杓、蓋置、建水***盛涮洗茶碗後不要的水的容器。多為陶器製品，也有的是用薄木片做的圓盒***。

　　懷石餐的用具包括折敷***一種用薄木片作的容器，裝米飯和大醬湯***、碗***飯碗、大醬湯碗、盛煮茶的碗***、向付***一種陶瓷器小缽，盛膾物用***、八寸***一種約24公分、四方形杉木質的器皿。用來盛酒餚***、烤物缽***一種稍大一些的陶瓷器***、酒器。

　　院內用具包括草履、圓形座墩、院內用柄杓、手桶水屋***茶室隅角洗茶器處***，用具包括銅鑼、水壺、茶巾盆、圓竹刷***攪和茶葉末使起泡沫的刷子***、茶巾、柄杓等。

　　日本茶道分幾個流派，它們分別以各自的家元***家主***為中心，使自家的傳統得以傳承。家元***家主***擁有許多弟子，經過從師從藝階段，獲得家元***家主***發給的證書，凡獲取準師範、師範證書的人都接受過茶道的啟蒙教育。 今天日本的茶道流派很多，從最古老的擁有400年曆史的利休派到近幾年才誕生的新流派，都具有各自的特點。從茶會的組織法、茶道禮法的規矩看各有千秋。下面簡要介紹幾個流派。

　　千家流派的始祖是千利休。千利休的孫子宗旦***亦稱千家中興之祖***隱居時期，千家流派分成了三個系統。表千家。始祖為宗旦的三兒子江嶺宗左。家元***家主***總稱"不審庵"。表千家繼承了千利休傳下來的茶室、茶庭，保持了正統的閒寂茶的風格。裡千家，是由宗旦的小兒子仙叟宗室開創的流派。裡千家繼承了宗旦的隱居所"今日庵"。由於今日庵在不審庵的內側，所以不審庵被稱為個千家，今日庵則成了裡千家。武者小路千家。始祖為宗旦的二兒子一翁宗守，號稱"官休庵"。該流派是以宗守的住地武者小路命名的，藪內流派。始祖名藪內儉仲。當年藪內曾同千利休一道從師於武野紹鷗。藪內流派的座右銘是"正直清靜"、"禮和質樸"，善長書院茶和小茶室茶。遠州流派。始祖名小堀遠州。以書院茶為主。

　　按照茶道的規矩，必須吃過飯後才能喝濃茶，這樣茶有可能更加美味。正式的茶會在喝濃茶之前，必須吃一頓簡單的飯菜，這種飯菜稱懷石餐。傳說懷石餐出自古時候的一個故事。相傳禪院的修行僧為了忘掉飢餓，便在懷中揣上一塊有溫氣的石頭。懷石餐為素食，所以它不是以濃味佳餚為主的豪華菜餚 。

　　日本里千家茶道的介紹

　　茶乃全世界人所共知的飲料。但是，茶文化在一個國家的精神文明建設中所發揮的作用之大，沒有哪一個國家能比得上日本。在日本，把經過一系列的準備程式後來飲用抹茶的這種行為，視為一個人當具有的最基本的精神和美學修養，這給日本的文明帶來了很深的影響。

　　抹茶是採用特殊製法製成的一種粉末狀的茶，衝入開水攪拌後飲用。這種飲茶方法，是12世紀時從中國留學回國的禪僧傳到日本的。在禪宗寺院，抹茶被用於禪僧冥想時振奮精神的覺醒劑，亦被作為珍貴的藥草來使用，還用於各類儀式。一方面，在統治階級和貴族之間，則將習飲抹茶作為遊戲逐漸推廣開來，他們經常使用從中國進口的美術品舉辦豪華的茶會。

　　經過這兩種對照性的使用過程後，人們又開始將茶會作為謀求精神修養和建立美的媒體，而且還出現了舉行這種茶會的特別空間——茶室。促成這種飲茶觀念發展變化的，是受禪的影響的獨特的美的概念。即、從素樸無華的事物中發現纖細且簡樸的美這樣一種美意識。

　　16世紀，擁有出色的洞察力且對當時的文化和政治擁有巨大影響力的千利休***1522-1591***，從其躬身勵行的草菴茶中體得了這一想法的真髓。利休基於以出色的美意識和禪為基礎的理念，綜合點茶、奉茶、自飲這一系列的行為，將其提升到“道”的高度，從而創立了今天的茶道的基礎。

　　千利休用“和、敬、清、寂”這四個字來表達茶道的精神。“和”即調和之義，人與人、人與自然、乃至茶道具及其使用方法這一切都要達到和諧。“敬”即尊敬之義。尊敬是對於所有的事物的，它是來自於對那些事物的存在的一種感謝之情。“清”即純粹之義，不僅是指實際的清潔，還包括淨化心靈及發自淨化了的心靈的言行。“寂”即和平的心境。

　　基於如上的原理修行茶道的人，要學習茶道中所包含的如何珍重其空間、道具、作法、食品、水等所有的內容。通過這種修行，鍛鍊和啟發自己，不斷提高自己的為人的素養。